湘西苗族鼓舞代表作品，有人说艺术是人们表达自我心声最好的媒介？
“心声”是属于每个人的，每个人都有自我的“心声”。不同的人表达自我“心声”的方式不同。用艺术媒介表达“心声”是艺术工作者或者艺术家的独有方式。用艺术作为媒介表达自我“心声”是否属于最好的方式，要看所处的时代背景、所秉持的观念和信念、以及时代赋予的责任。但是，可以肯定的说，任何时代的艺术家用艺术书写自我“心声”都是责无旁贷的，而且，历史上的艺术家都是身体力行的伟大的实践者，是他们为人类贡献了各自的智慧和艺术才能，也正因如此，是他们为人类和社会留下了不可多得的各种形式的艺术品，供人类观摩、学习、借鉴，研究、探讨和享受。在此，应该向所有的艺术家致敬！
一、何为心声
心声指发自内心的声音。心声一词出自汉代扬雄 《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也”，以后心声就指人内心最原本的情感和感想。
二、艺术以各自独特的方式表达心声
1、古代经典艺术作品都是作者心声的表达。古代经典艺术作品得以流传下来，除了其具有鲜明独特的艺术特征等因素外，还有一个非常重要的因素，就是作品强烈表达了作者的思想情感，反应了作者的心声。我们今天在观看、接受、欣赏、发展古代文明的时候，我们的视觉上、感官上、情感上、心灵上无不受到震撼，在体验美的享受的同时，在审美意识上得到提升，在艺术手法和表现手法上得到更好的滋养。看到这些作品，我们似乎可以幻想穿越到那个时代，同古代先贤面对面对话，感受他的情绪，倾听他的心跳，体验他的心情，近距离观赏他的风采。这是艺术带给我们的不同于其他方式的独特感受。
《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争。观看此剧，莫不为窦娥在临死前，发下的三桩誓愿所震撼：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年。窦娥死后，这三个誓言都应验了。关汉卿将自己在现实生活中的感受、理想用现实主义和浪漫主义的手法在作品中表达的淋漓尽致，我们看一次就会牢记一辈子，足见艺术表达心声所具有的强烈感染力和生命力。
2、美妙的音乐是作者灵魂深处的感动。音乐之所以感人，因为音乐表达了作者对生活最真实的体验，自己作者对生命最真切的感悟。从音乐的节奏能够感受到作者的脉搏跳跃；从音乐的调式上能够感受作者思想情感的激扬奔跃、潺潺流动；从每一个音符的长短、迟滞可以感受作者情绪的喜悦、悲伤、怨愤、沉默；从音乐的表现手法上可以感受到作者突出的思想主题等等。一首经典乐曲，是作者用最深刻的生命的体验给人以鼓舞、心灵净化、美的享受、生命启迪。
音乐表达心声的方式特点主要有: 一是音乐不表现物质的东西，仅仅表现人在生活体验中获得的感受和产生的情绪、欲望等情感性的东西；二是音乐中表现的情感是抽象的、直接的。三是音乐最美妙和最独特的是听众容易把音乐表达的情感当成自己的“心声”而加以强化，产生美好的想象和感受。
3、舞蹈是通过各种动作和表情，表示喜悦、忧伤、哀怨、关切等各种人类的情感，引起人们对生活情景的自由联想，诱发观众的情感活动，引起共鸣，起到教育人们认识生活、鼓舞斗志的作用。
4、“画为心声”是绘画表达作者思想感情的一种方式。《早春图》是北宋宫廷画家郭熙创作的一幅绢本设色画，现藏于台北故宫博物院。《早春图》描写早春即将来临的山中景象：冬去春来，大地复苏，山间浮动着淡淡的雾气，传出春的信息。这幅作品是在煦宁五年（公元1072年），宋神宗大力扶植王安石变法的背景下创作的。画面的立意似乎也体现出作者居于画院显位，画家在变革时代的激动和对复兴国家的无限期盼，因此，此画作不仅表现的是大自然的早春，也可以说是变法的早春，是大宋王朝的早春之梦。
现收藏于荷兰阿姆斯特丹梵高博物馆的《乌鸦群飞的麦田》，是1890年梵高的作品。画面极度骚动，绿色的小路在黄色麦田中深入远方，这更增添了不安和激奋情绪，这种画面处处流露出紧张和不详的预兆，好像是一幅色彩和线条组成的无言绝命书，表现了他心中的苦闷、哀伤、同情和希望。据说这是梵高的最后一幅画，就在第二天，他又来到这块麦田对着自己的心开了一枪。
三、人类的进步、社会的发展需要把历史、现实、和对未来的憧憬，倾注美好的感情，用美好的艺术形式记录下来。
1、艺术用于表达美好的事物，用来记录美好的实践和探索、传递美好的感情、传播美好的理念、表达美好的愿望。人类诞生以来就离不开彼此的互动和交流，随着人类对自然、社会和自身认识的提高，人类表达情感的方式就越来越丰富。从直立行走、劳动工具的使用和改进，文字的诞生，石窟壁画的出现，绘画、音乐、舞蹈、诗歌的发展和演变等等，都证明了人类表达情感和心声的方式是随着人类认识的进步而呈现出多种多样的形式。我们之所以能够认识历史，发展现在，憧憬未来，是因为前人为我们用艺术的形式，展示了历史的心声，为我们现时发展提供了坚实的基础和动力。我们也必须有宽阔的胸襟，以及历史责任感，现代使命感，为社会的发展和人类进步投入真情实感，付诸踏踏实实的实践，用艺术不同的形式，反应时代的感人场面，激励和鼓舞世人，为未来的美好幸福生活努力奋斗。
2、用艺术表现“心声”美好的一面，用正能量屏蔽负能量，每个人呈现给社会的是正气、向上的精神。人类从古代结绳记事起，直到当前的手机、网络、电话，越来越方便沟通，缩短了人与人时空的距离，提高了人际交流的效率。科技的发展，经济的发展，给社会带来了空前的繁荣，人们的物质生活得到了极大改善。人们对精神生活的需求也空前提高，尤其人们对艺术生活的满足要求越来越高。与此同时，我们也会感觉到，无论交通和通讯如何快捷，交流如何顺畅，物质生活如何改善，总是有这样那样的不满足感不时的出现。伴随大量信息扑面而来的是许多负面的信息，而有些负面信息又是无法隔离和避免的，势必影响个人思想观念、思想感情，带来浮躁、怨愤、不满的心情，引起这样那样的不快。
3、不是每个人都能够用艺术表达自己的“心声”。这就对当代艺术家提出了更高的要求: 一是要有责任担当，面对时代改革和社会进步，有敏锐的洞察力，勇于捕捉反应时代主题的情景和场面，用艺术再现人民群众的伟大实践；二是要把人民大众的“心声”化为自己的“心声，融入自己的作品。对于大众来说，他们不可能用艺术来表达心声，表达自己心声的只能是艺术工作者。所以，艺术工作者的艺术作品能否代表大众心声，也是艺术生命力的一种体现；三是勇于实践勇于探索。以饱满的热情，饱蘸时代笔墨，写意时代，书写心声。
我国民间音乐包括哪些类别？
中国民间音乐可以分为如下六个类别：
1、民间歌曲简称民歌。
是中国各民族人民在长期劳动生活和社会生活中集体创造出的、最能直接反映现实、被子人民群众普遍掌握、广泛流传的一种短小的歌唱艺术。
2、歌舞音乐
指的是伴随着民间舞蹈的歌唱和器乐演奏。各地的民间舞蹈种类繁多，形式多样。在汉族地区普遍淬的有龙舞、狮舞、秧歌、花灯、花鼓、打莲厢、跑旱船、车灯、太平鼓、竹马灯、高跷等。
少数民族的歌舞更是多样，如：蒙古族有安代舞、鄂尔多斯舞，朝鲜族有农乐舞、维吾尔族有乃赛姆、多朗舞，藏族有果谐、弦子、堆谐、囊玛，瑶族有长鼓舞，苗族有芦笙舞，侗族结合；曲调明朗活跃，旋律线条较为朴直，棱角鲜明；节拍规整，节奏明快有力，富有动作性；结构更为匀称，多对称曲式等。
3、说唱音乐
说唱艺术又称曲艺，是说（白）、唱（腔）、表（作）古位一体的艺术。说唱音乐大致有：与语言紧密结合，富有地方色彩，伴奏乐器简便，叙事与代言相结合等特点。
4、戏曲音乐
戏曲是音乐、舞蹈和戏剧三者紧密结合的综合艺术。戏曲音乐作为戏曲艺术的重要组成部分，善于以其抒情性功能、叙事性功能和节奏功能来刻画人物形象，渲染戏剧气氛，统一协调舞台节奏。
5、民族器乐
中国传统民族器乐乐种如按其演奏形式进行分类的话，大致可分两大类，即：（1）独奏音乐，包括管乐器独奏、拉弦乐器独奏、弹弦乐器独奏、打击乐器独奏和其他乐器独奏；（2）合奏音乐，包括弦索乐、丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐、锣鼓乐。
中国民族器乐具有与声乐紧相关联、与习俗密切结合、注重旋律的横向发挥和乐器之间的音色组合等特点。
6、综合性乐种
兼具民歌、说唱音乐、戏曲音乐、器乐等四种类型于一身的综合性乐种。
能说说你看的第一本小说吗？
我看的第一本小说应该是《红楼梦》
当时是六年级，朋友买了四大名著，正好有个课后习题读四大名著，就借了看，当时朋友给推荐《红楼梦》。那是我第一次知道这本书，知道曹雪芹这个人，知道这么个故事。
六年级，懵懵懂懂，就读着《红楼梦》，朋友那本书还是半文言，拗口难懂，竟也读得废寝忘食，还摘抄了书中不少的诗词。我记得当时读到八十四回，因为朋友就买了上册，所以记忆也一直留在八十四回之前。
当时的第一个QQ名还是蘅芜君(宝钗的别号)。
后来开始看许多言情小说，总觉得是《红楼梦》打开了我的言情小说之旅。
再后来上了高中，在图书馆借阅了《红楼梦》，当时学校举办“书香校园”活动，还洋洋洒洒写了关于《红楼梦》这本书的一些见解，那时开始喜欢黛玉了，时常感怀于宝黛爱情的爱而不得。
大学再度读红楼，不觉已是书中人。
莎士比亚说“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”。我看来《红楼梦》这本小说，人生不同阶段读，也会有不同感受，心境不同，所感所想亦不同。
歌圩节期间壮族人民还有哪些奇特的习俗？
桂林最大的风俗就是吃桂林米粉，另外有一些节日，也算是风俗吧。 侗族花炮节：花炮节的日期在各个地方都不一样，从正月到十月都有，三江侗族自治县是农历正月初三，梅林是二月初二，富禄是三月初三，林溪是十月二十六。 举办地：桂林市侗族居住地 活动介绍：花炮节那天，侗族要放花炮，第一炮表示人丁兴旺，第二炮是恭喜发财，第三炮是五谷丰登。 花炮活动结束后，男女青年聚在一起奏芦笙、跳舞。入夜，点燃篝火，有唱侗戏的，有自由对歌的，一片欢声笑语。 禁风节：农历正月二十日 举办地：桂林市临桂县庙坪圩 活动介绍：桂林市临桂县庙坪圩传统节日。传说远古时，风神发怒，村寨受灾。有神仙指点众人，正月二十日禁声禁风，祭祀风神，果然灵验，这一天便成了禁风节。 节前，人们用稻草扎些十字架，压在田头屋角，挂上屋檐。节日期间，禁止一切声音，连晾衣服也只能铺在草地上，为了避免人来人往弄出声响，全寨人都离家到庙坪圩去过节。节日活动多姿多彩，敲锣打鼓，舞狮唱戏，夜幕降临时，对唱山歌。这个原是禁声禁风的日子，变成庙坪圩一次欢乐的盛会。 壮族歌节：农历三月初三 举办地：桂林市壮族居住地 活动介绍：三月三是壮族传统歌节，又叫“歌圩节”、“歌婆节”。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌择配为主要内容。夜歌圩在村子里，主唱生产歌、季节歌、盘歌和历史歌。 歌圩节前，人们要备五色饭和彩蛋，姑娘们要赶制绣球。歌圩日，小伙子和姑娘们都穿节日盛装，男携礼物，女揣绣球，成群结队前往。有的抬着刘三姐神像绕行歌圩一周开始对歌。有的则由姑娘们搭起五彩绣棚，待小伙子到来，边对歌、边审度对方人品、才华。有的是男女对列，姑娘向意中人抛出绣球，对方如果中意，就在绣球上绑上礼物，掷还女方，方式多样。 现在广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，正逐渐发展成“三月三”文化艺术节。 恭城桃花节：每年三月 举办地：恭城县 活动介绍： 每当三月，在桃花盛开的地方恭城县都要举行一年一度的“桃花节”。桃花节期间，村民们载歌载舞，以舞会友，以花传情，“赏恭城桃花，住生态家园，吃绿色食品，做快活神仙”，是游客踏青观花，领略春的浓烈气息的绝佳去处。 恭城桃花节历经四届。主会场一般设在大岭山桃园。这时来自四面八方的游客齐聚恭城，赏西岭桃花、品桃花美酒、唱桃花歌曲、跳瑶族傩舞、尝瑶乡美食。（如去参观盛况，交通参考大岭山桃园之交通） 瑶族龙胜红衣节：每年农历三月十五或四月初八 举办地：桂林龙胜一带壮族山村县 活动介绍：红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，一年一度，举行于寨纳（泗水乡）或龙脊山下。有着悠久的历史。 早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历三月十五这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会。未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。还会举行跳长鼓舞、体育比赛、比长发、评寨花等传统节目和顶竹杠、拉山拔河、打旗公等民间体育活动。 随着旅游业的发展，红衣节已成为龙胜向外界展示自己的一个窗口，并发展成为瑶、苗、侗、壮等少数民族共同的节日。 壮族牛魂节：农历四月初八 举办地：桂林龙胜一带壮族山村县 活动介绍：又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。 传说这天是牛王诞辰。人们要给牛脱轭，刷洗身子，放牧到水草丰美的地方。牛栏要打扫干净，铺上干爽稻草。不准役使，更不准鞭打，还要给牛唱山歌，喂乌米饭。当天，要杀猪祭祀，村民们在庙里聚餐。牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。 资源七月半河灯歌节：农历七月十三日----十五日 举办地：桂林市资源县 活动介绍：农历七月半河灯歌节，历史悠久，是当地民间一年一度民族风俗传统节日。 每到七月半，以唱歌放灯寄托缅怀先人，消灾避祸的情思。人们自发携灯，沿河漂放，夜幕下灯光辉煌，形成“万盏河灯漂资江”壮景。 节庆期间，地方特产、民间小吃琳琅满目，经贸洽谈，形势多样，有顶竹竿、舞狮、舞龙、大象拔河、斗鸡、斗羊、羊鸟等古朴的民间体育、娱乐活动。“七月半”莅临资源县城可饱览桂北山区的乡土民情。 苗年：农历十月的第一个卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（猪日） 举办地：桂林市 活动介绍：苗年是苗族传统节日。苗年时间各地不一样，基本都在秋收结束以后。 节日当天早晨放鞭炮，连放3炮，以示吉庆。节日期间，人们走亲访友，互致祝贺。有些地方伴随举行盛大的斗牛、赛马活动。 其中芦笙踩堂活动最为精彩，届时，小伙子芦笙嘹亮，悦耳动听，姑娘们身着节日盛装，头戴龙凤银角、银簪、银梳，踏着笙歌节拍，翩翩起舞。通过踩堂，男女青年可以自由选择情侣。 桂林山水旅游节：每年十----十二月 举办地：桂林市 活动介绍：桂林市人民政府为提高桂林旅游知名度、增强桂林旅游、吸引游客、为了在每年旅游淡季（十---十二月）举办年度性国际旅游节活动。1992年开始举办山水旅游节，旅游节不仅丰富了游客的旅游生活，也加深了桂林旅游的文化内涵，促进了桂林旅游的发展。 节庆期间，举行展示桂林风采的文艺晚会；开展山水风光、民俗风情、历史文化等各种旅游新线路的推介和考察以及各种文化、艺术、娱乐等活动；举办各类展销会、博览会、洽谈会和交易会等。
民间舞有哪些？
1、踩鼓舞
“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。
2、板凳舞
“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。
3、赐鱼舞
赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，“原始人”夹的腌鱼正好落到对方口中为止。
这时“原始人”又去夹鱼赐与另外的人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。
4、龙灯舞
是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。
5、扇子舞
流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。
荔波主要的民族文化资源有哪些？
荔波主要的民族文化资源非常丰富多彩。 荔波是一个多民族聚居的县，由布依、水、瑶、苗、壮、侗、汉等18个民族组成，少数民族人口占全县总人口的90%，其中，民族风情以布依族、水族、苗族、瑶族最具特色。 布依族是荔波县的主体民族之一，语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，文字是以拉丁字母为基础的布依族拼音文字，其民间口头文学内容丰富，分为诗歌、故事、说唱、戏曲四大类，充分展示了本民族的智慧、古老、勤劳和民族文化的源远流长。传统节日有过大年、过小年、二月二、清明、四月八、端午、六月六、七月半、中秋节、九月重阳等；主要活动有“满月酒”、“祭神扫寨扫家”、“龙舟赛”、“斗牛”等；舞蹈有刷把舞、龙狮舞、松鹤舞、蚌壳舞等，乐器有皮鼓、唢呐、箫、笛子、二胡、姊妹箫、笔管等；工艺美术有土花布、织锦、扎染、蜡染、刺绣、竹编等，有着悠远、古朴的风情。 水族是荔波世居的主要民族之一，语言属汉藏语系壮侗语族侗水语支。民间口头文学可分为三类：一是散文形式的传说故事；二是能说能唱的诗歌；三是成语、谚语、格言。民间乐器主要有芦笙、唢呐、大皮鼓等；民间工艺美术有刺绣、挑花、染色、石刻、编织等。传统节日“借卯”、“借额”、“借端”等。无领长衫，青布长裤，彩色围腰以及银项圈、银耳环、银头饰等展示了少数民族服饰的内涵，石棺墓、抢亲、神山祭祖等习俗既繁多，又神秘。 苗族主要居住在月亮山脚下，民风淳朴、民情浓厚，民族工艺主要有刺绣、蜡染、织锦、银饰等，民间文学有丰富的文化基础，有完整的古歌传说体系，舞蹈主要有芦笙舞、板凳舞等。 瑶族是开拓荔波最早的民族之一，分为白裤瑶、长衫瑶、青裤瑶三种。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支荔波方言组。民间故事相当丰富，有神话故事、斗争传说、人物传说、动植物故事等；诗歌有历史传说歌、酒歌、情歌等；谚语精炼形象，寓意深刻；乐器有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等；舞蹈以打猎舞、铜鼓舞、猴鼓舞最为原始、粗旷、豪迈，别具民族风格。瑶族绚丽多彩的服饰和独具特色的生活习惯反映了瑶族与众不同的精神岁月河传统习俗，其悬棺洞葬、凿壁谈婚、图腾柱等给考古学家河各地游客无穷的遐想。