神话文化代表作品，真的和网上说的那么神奇吗？
《周易》被儒家奉为儒门圣典，六经之首。里面的内容既是讲的占卜，也是在阐述天地的法则。
《周易》这本书是否被神化，这要看大多数人的易学基础如何。如果基础不够，不能用实践去印证易经中的道理，那么大多数的理解也就只能凭自己以往的经验去想象了。在这种基础下描述的结果当然会充满神话色彩。
另外一方面就是我们的认知不够，哪怕是真实存在的东西都会觉得是神话。比如当“杨利伟”与一清朝人士说他登上过月球，此人的反应只可能有两种情况。一是觉得不可能，二是充满崇拜，想象“杨利伟”腾云驾雾般飞向月球的场景。但事实上他确实上去了，但却是坐着“法器”上去的。
《周易》中的很多知识同样如此，很多人年轻的时候不信，等到年老阅历丰富之时反而深深认同。再去读此类书籍也不会如早年那般生涩。
它的真实作用到底有多大？
当《周易》出现之后，历史上的百家之学都与之相关。除了在占卜上的演变，还运用在了音律、历法、天文、地理、中医、数学、科学、军事、武术、文艺、甚至包括宗教等。
比如古音律分为五音，分别为角、徵（zhēng）、宫、商、羽；
其五行分别对应:木、火、土、金、水；
同时对应五季：春、夏、季夏、秋、冬；
还有天干地支、律数、清浊等与之对应，于是古人运用这些与天、地、人相对应，与天地相鸣和，于人可以陶冶情操，也可以治疗身心。宋代欧阳修就通过学古琴治好了抑郁之疾。
问主所说的神奇应该是指占卜类。
作为一名国学爱好者，本人略通些奇门遁甲，也有不少人向我求测，不是自夸，其灵验程度确实很高。但越是深入学习，我反而越觉得算的准不是我自己技术好，而是这门学科太厉害，其模型搭建之严谨，包容之广阔，非人力所能穷尽。包括其他由《周易》演变过来的占卜学亦是如此。
但不可否认的是，这里面也确实鱼龙混杂，真真假假，很多人也没有能力去辨别，但是不管如何，希望大家对于未知的东西，我们还是多些敬畏的好，不了解的东西不要轻易否定，也不要轻易肯定，也不要以为见了一点门缝里透出来的光，便以为是整个世界。不要见了一点坏，便觉得这是整个面目。
中华五千年的历史沉淀，哪是一个人几十年能够通达的。
你的家乡有没有神话故事流传？
这个问题老高很有兴趣回答，因为我的家乡确实因神话而命名的。提起双鸭山可能很多人不知道它在什么地方。记得以前在外地打工时，别人问我哪个地方的人？我说是双鸭山，然后我还得科普一下才能让别人明白，难免每次都要讲起双鸭山的神话故事。
双鸭山位于黑龙江的东北，地级市。其它的情况我就不多说了，有兴趣的朋友可以百度。
传说在上古时期，天庭刚刚建立，基础设施满足不了公务员的办公与生活需求。由于住房紧张，一些地位低得小仙只能以下基层搞调研的名义，在天庭与人间之间通勤上班。早晨去天庭办公，下班后，还得回人间的家居住。按现在说，就是不脱离人民群众。
有这么一对野鸭子，不知是通过哪位老神仙指点，成为了神鸭，并且因为爱情结为了夫妻。被玉皇大帝封为掌管天下鸭族的鸭王。虽贵为鸭王，在天上也没有府邸，住房实在太紧张。玉帝批准可以到人间寻找自己喜欢的鸭圈。
这两只神鸭子飞遍了神州大地，东方去了苏杭，虽然苏州有园林，杭州有西湖，但是，那里坏鸟太多，而且猎人个个都不是吃素的，没办法，往西飞试试，结果西藏高原气候实在让这两只神鸟不适应，又考虑后代的孵化问题，不利于鸭族的繁衍生息，只有放弃了。往南飞吧，一口气飞到了海南岛，海南岛海景秀美，是一个安家乐业的好地方，但是，海南岛的四季蚊虫太多，天上鸟鹰成群结对，地上毒蛇随处可见，稍微不留神就可能成为它们的盘中餐。母鸭王说啥都要飞走，公鸭王也没有办法，妻管严。玉帝给他俩放假找窝的时间只有四天时间，东西南三方都去了，只有拼命地往北飞，他俩飞过了长江，飞过了黄河，在慌忙之中，偏离了方向，一直向东北飞来。这时太阳已经偏西，他俩俯视大地，只见一条河流仿佛是一条巨蟒在群山中蜿蜒流淌(这是安邦河，本文不再介绍），原始森林一眼望不到边。
母鸭王说：“就这了，我俩再也不走了。”公鸭王说：“咱俩移民到俄罗斯多好，再飞一会，我俩就可以到西伯利亚地区，那里更开阔。”母鸭王生气的说：“滚犊子！你想再找个俄罗斯母鸭子啊？”公鸭王无奈，只能跟着母鸭王，双双落在了这片森林里。这时，玉帝的圣旨到了，由于天上的房地产行业发展迅速，万达，万科，恒大等房地产集团都加入了天庭建设当中，高楼大厦拔天而起，这两只神鸭也分到了一户两居室小户型楼房。但是，两只神鸭婉拒了玉帝，辞去了神职。在这边神奇的土地上住了下来，这两只神鸭死后，化作了两座小山，后人起名曰“双鸭山 ”。虽然我写得这些都是扯淡，但是，双鸭山的传说确实很美丽。
我是高延辰，热爱中国传统文化。欢迎大家留言评论，关注我。
枕边神话意义？
要“用神话讲文化，由文化讲神话”。神话不再是指代那些虚构不真实的东西，而是与中华民族的文化历史紧密关联在一起，充分利用各民族的神话传说，可以提炼中国传统文化和历史的重要知识。由此，那些原本被放逐在不可信的、充满文学想象的神话传说，这时却成了讲述中华民族文化精神与历史故事的重要文本。
神话的表现形式？
中国神话，是我国上古时期传统文化的产物，反映了早期华夏儿女淳朴的思想以及古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身。
神话一般通过以神仙为主人公，又以妖魔鬼怪、佛与菩萨等角色为著称；它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节通常的表现为变化、神力、奇闻异事、战争、爱情等。并且包含各种寓意与封建迷信，神话故事的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。主要经过写书与口耳相传等方式进行传播于人民。
西方神话故事中龙的种类有哪些？
龙，在东方和西方人们心中的形象是不同的。
西方人们认为龙是邪恶的象征，它会喷火，身上长着一对肉瘤似的趐膀，有点像会飞的蜥蜴。它的颜色大多数是火红色的，牙齿也比较锋利，全身到处都能看出攻击性，特别强大样子。所以不被人们所喜欢。
而在东方人们则认为龙是吉祥神圣的象征。它的地位在人们心中很高，例如“龙凤程祥”，“龟龙麟风”等美好的词语。东方世界的龙，聚集了其他动物身体的特长，角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，麟似鱼，掌似虎，耳似牛，须似羊。它被东方人尊为神兽。
在东方和西方的神话传说中的龙，不知道大家喜欢哪种龙呢?
搜集和喜鹊有关的神话故事？
1. 搜集到很多和喜鹊有关的神话故事。2. 喜鹊在中国传统文化中有很高的地位，被视为吉祥之鸟。在《山海经》中就有关于喜鹊的记载。在一些古代神话中，喜鹊也被描绘成是神仙的坐骑或者是神灵的信使。另外，喜鹊还和许多传说和民间故事联系在一起，比如《鹊桥仙》、《喜鹊和乌鸦》等等。3. 除了中国，喜鹊在日本、朝鲜等国家的文化中也有着类似的地位和故事。在日本有一种传统的折纸艺术叫做“千纸鹤”，而在韩国也有一种叫做“千纸鹊”的传统手工艺术。这些都与喜鹊有关。