古代兵家代表作品有多少

古代兵家代表作品有多少，我国古代有两部兵书？

我国古代的两部兵书是《孙子兵法》和《孙膑兵法》。 《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。处处表现了道家与兵家的哲学。共有六千字左右，一共十三篇。 《孙膑兵法》是中国古代的最著名中原军事著作之一，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作，是反映战国时期兵家思想的代表作之一。《孙膑兵法》古称《齐孙子》，作者为孙膑，传说他是孙武的后代，在战国时期生于齐国阿、鄄之间（今山东省阳谷、鄄城一带），曾和庞涓一块儿学习兵法。出土在临沂。

有哪些古人的字号中有子？

古代人名字的“子”意思是对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人，比如孔子，先秦诸子。子有多种意义和用法，读音为zǐ和zi，有果实、种子；动物的卵；古代对人的尊称；小而硬的颗粒状的东西等意思。

在春秋战国时期，任何成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”，要么就是较有道德的贵族，如“西门子”。

子”也是指在某一领域有突出贡献和出众才能的人,其能够代表一种潮流,特别是在学术方面,就像一面旗帜。如，老子是道家创始人,孔子是儒家创始人,孙子是兵家的代表,墨子是墨家创始人,韩非是法家的代表,这些“家”都是指一种思想流派,各家都有其理论基础,而这些人正是这些理论的奠基人。

还有如:管晏子、曾子、吁子、惠子、孙子、慎子、尸子、淮南子、老莱子、接子、尉缭子、微子、孔子、孟子、荀子、韩非子、老子、墨子、庄子、朱子、孙子、鬼谷子、思子、杨子、列子、告子、公孙龙子

还有如:孟轲 字子舆，庄周 字子休，仲由 字子路，端木赐 子子贡，司马耕 字子牛，言偃 字子游，霍光 字子孟，张昭 字子布，鲁肃 字子敬，太史慈 字子义，师旷 字子野，袁枚 字子才，归有光 字子慕，赵孟頫 字子昂，柳宗元 字子厚，王士祯 字子真

诸子百家有多少学派？

诸子百家简介

代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

代表人物：墨子。作品：《墨子》。墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》。法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。

代表人物：邹衍。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》。纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

代表人物：吕不韦。杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。」诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。 关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称“九流十家”。诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。

兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穰苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”

代表人物：扁鹊。中国医学理论的形成，是在公元前五世纪下半叶到公元三世纪中叶，共经历了七百多年。公元前五世纪下半叶，中国开始进入封建社会。从奴隶社会向封建社会过渡，到封建制度确立，在中国历史上是一个大动荡的时期。社会制度的变革，促进了经济的发展，意识型态、科学文化领域出现了新的形势，其中包括医学的发展。医家泛指所有从医的人。

请问古今中外的兵书和谋略书籍都有哪些？

这个问题很大，古今中外的兵书和谋略书太多了，这里只能介绍几本很有代表性的：

中国古代兵书方面，《孙子兵法》和《吴起兵法》

第一，《孙子兵法》是中国古代最为系统的兵法著作，内容非常丰富，结构严谨，意味深远，其军事思想异常深刻，而且论述也很精彩，《孙子兵法》留下了不少流传很广的名句。《孙子兵法》成书那么早，却能如此深刻和系统，简直是不可思议的。

《孙子兵法》全书十三篇，大致可分为四大段：第一篇到第四篇为第一段，讨论战略问题，战争与政治的关系，战争关系到国家的存亡等等；第五篇到第六篇为第二段，讨论战争艺术，关于用兵、作战等问题，这部分是古代说的“将道”的精华，如：战可知而不可为，奇正而受敌无败，虚实而获压倒优势等等。第七篇到第十二篇为第三段，这部分讨论比战略较低层次方面的问题，如战术、后勤、技术、地理等方面。第十三篇独立成段，讲的是“用间”问题，即现代所说的情报工作。

《孙子兵法》从谈论战略开始，宏观论及战争与政治等的关系，中间详论战争的几乎所有的重要问题，以情报问题结尾，并把情报工作提到了相当的高度，这是很系统也很有远见的兵书。难怪，它令现代的军事战略非常惊奇，如此古老的兵书，有这样的真知灼见。

第二，《吴起兵法》由战国名将吴起所著，是《武经七书》之一。该书的基本观点之一是坚持比较稳妥的战争观，一方面，吴起反对持众好战，另一方面，吴起也反对过度重视修德而废弛战备。在他看来，只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。其基本观点之二是主张以治为胜，赏罚严明。他强调在军队中实行“进有重赏，退有重刑”的奖罚措施，做到“令行禁止，严不可犯”。其基本观点之三，吴起主张“用兵之法，教戒为先”，他特别重视通过严格军事训练来提高士卒的各种作战技巧和本领，以提高整个军队的战斗力。其基本观点之四是强调“简募良材”，主张根据士卒体力、技能等不同的具体状况，合理分工，妥当编组，注重军队中士卒的优化组合。最后，吴起要求统军将帅要“总文武”“兼刚柔”，必须具备理、备、果、戒、约的“五慎”条件，并要熟练掌握“气机”“地机”“事机”“力机”等影响战争的关键要素，才能统领好军队，指挥好战争。

谋略方面的著作很多，包括《素书》《长短经》《鬼谷子》《权书》《郁离子》还有《三国演义》等。其中《鬼谷子》在当代仍很受重视。

《鬼谷子》包括《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》《飞钳》《忤合》；中卷编入《揣篇》《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》《本经阴符七篇》《持枢》《中经》等篇章。

其中，首篇《捭阖》是全书的总纲，而随后的五篇所阐述的是纵横策士的认识之道与处世方略；再接下去的五篇主要是阐述纵横策士游说的具体方法和重要技巧。而在后面的《本经阴符七篇》《持枢》《中经》三篇，虽说极有可能是唐人编写的，但所阐述的内容也大致与纵横学说的理论有相似之处，可作为《鬼谷子》的参考文献。

对于读者来说，《捭阖》首先要弄清楚的一篇，它是《鬼谷子》一书的纲，它带出了后面分成两组的十篇，以道和阴阳为主要概念，分别阐述游说谋略各个具体方面的目，前一组侧重于捭阖游说的策略，后一组侧重于论辩的方法和技巧。《鬼谷子》以《捭阖》为纲，组成纵横谋略的系统化理论体系。《鬼谷子》毫无疑问是纵横家的理论代表作。

能代表国学起源的古代名人名著有哪些？

国学，主要是指古代经史子集，这里面著作当然足够多了，毕竟华夏文明一直延续至今。当然，如果说代表起源的国学呢，那就寥寥无几了。

第一，最重要的当然是“群经之首”《易经》了。其内容包含了先贤，对宇宙、对世界、对国家、对社会、对人、对事的认知，智慧无穷，可称为华夏智慧的源头。当然，由于长期以来，《易经》被一些江湖术士神话、异化，导致很多人认识不到《易经》的重要性，且《易经》确实难以读懂，所以，很多人无法体悟其中奥秘。但毫无疑问，有且只有《易经》才能称得上国学的真正源头。 第二，《老子》。春秋战国，诸子百家都著作，或多或少，都有老子的影子。更让人佩服的是，《老子》一书仅仅五千字，且很少有权力为其背书，两千多年来，《老子》一直都被无数人士奉为经典。所有，《老子》也可以称得上国学的源头之一。（现代企业家、成功人士装X必备） 第三，《鬼谷子》。不多说，历朝历代无数人士的“房中书”、“枕边书”。不宜多说，懂的人自然懂。中国智慧、谋略的经典代表。第四，《黄帝内经》，中医的起源。内容无比强大，虽然在今天西医十分强大，但是中医的力量也不容轻视。现越来越多的事实在不断证明，中医的科学性，真是不得不佩服古人的智慧。 第五，《诗经》与《楚辞》，中国文学的源头。 第六，《史记》，史家之绝唱,无韵之离骚。第七，《孙子兵法》，兵家的代表作。第八，《六祖坛经》，中国佛学的代表作。

历史上哪个武将战力最强？

感谢推荐。

撇去历史演义，我认为中国史上有四大名将：

一、白起，战国时期秦国名将

白起，战国时期的秦国上将，“战国四大名将”之首。白起善于用兵，史书记载他“料敌合变，出奇无穷，声震天下”。白起一生征战37年，没有一次败仗，打遍六国，为秦国的统一大业打下了基础。

然而，白起也是一个冷酷的战将，他在长平之战中坑杀赵国40万降卒，成为历史上的一大遗憾。

二、霍去病，汉代名将

霍去病是西汉时期的名将，名将卫青得外甥，官至大司马，封冠军侯。霍去病善骑射，用兵灵活，注重方略，作战时勇猛果断，善于长途奔袭、闪电战和大迂回、大穿插作战。

十七岁时，霍去病就跟随卫青征战，率领800骁骑深入敌境数百里，斩杀两千余名匈奴官兵。后来，霍去病又在两次河西之战中大破匈奴，俘获匈奴祭天金人，直取祁连山。在漠北之战中，霍去病封狼居胥，大捷而归，在历史上青史留名。

汉武帝元狩六年，霍去病因病去世，年仅23岁（虚岁），汉武帝很悲伤，专门给霍去病修建了陵墓，外形像祁连山。。

三、李靖，唐代名将

李靖唐初名将，在唐带统一全国的进程中立下赫赫战功，先后平定王世充、窦建德、萧铣、辅公祏等各路豪强，后来又北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐朝的建立和对外扩张打下基础。

唐太宗时，李靖历任兵部尚书、尚书右仆射，封卫国公，成为“凌烟阁二十四功臣”之一。

李靖拥有丰富的治军作战经验，他根据自己得军事思想和兵法理论，写了《六军镜》等多部兵书，后被辑成《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，成为古代兵学的代表作。

四、徐达，明代名将

徐达被誉为明朝开国的第一武将，谋略过人，治军严明，智勇兼备，战功卓著。在明朝统一全国的战争中，徐达先后攻灭张士诚、陈友谅等割据势力，后来又帅军北伐，最终攻占了元大都，并将元军驱逐到蒙古高原。

明朝建立的过程中，徐达被誉为功臣第一，任命为中书右丞相，先后被封为信国公、魏国公。徐达有勇有谋，治军严明，而且功高不矜，被朱元璋誉为“万里长城”，并称赞其“出将入相，才兼文武世无双”。