二十四诗品雄浑代表作品，人性寥寥什么意思？
寥寥，汉语词语，语义较多。寥寥，多作形容词使用，如形容数量稀少，形容孤单寂寞空虚等，其语义多与稀少有关。1、空虚貌
《吕氏春秋·情欲》：“俗主亏情，故每动为亡败，耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜。” 高诱 注：“极三关之欲以病其身，故九窍皆寥寥然虚。”《文选·江淹》：“凄凄节序高，寥寥心悟永。”李善注：“《庄子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象 曰：‘寥然空虚也。’” 宋 曾巩 《将之江淛遂书怀别》诗：“功名竟安在，富贵空寥寥。” 明姚士粦《见只编》卷中：“自从辞君亲，久不为是役。落落无为乡，寥寥不齐邑。伊谁与为礼，见此孤立石。”
2、寂寞；孤单
唐 宋之问 《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。” 明 梁辰鱼 《瓦盆儿·立秋夜悼亡》套曲：“听落叶，小窗敲，怎禁他云房独掩夜寥寥。空赢得泪痕浓，黯淡了鲛绡。” 清 唐孙华 《题张汉昭小像》诗：“寥寥 蒋生 径，赖有 羊 与 求 。闻君妙方术，久疾应手瘳。”
3、形容数量少
唐 权德舆 《舟行见月》诗：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二：“古今当其任者，盖寥寥可数。” 清 赵翼 《舟行》诗：“知有烟村缘水湾，寥寥一犬吠柴关。” 巴金 《利娜》：“无垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村庄。”
4、广阔；空旷
三国 魏 曹操 《善哉行》之三：“寥寥高堂上，凉风入我室。”《魏书·术艺传·张渊》：“恢恢太虚，寥寥帝庭，五座并设，爰集神灵。”注：“恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。” 金王若虚 《哀雁词》：“鸟之远害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥远空，邈乎冥蒙，去万里而无穷。” 清 周亮工 《与黄济叔论印章书》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年来，其 朱修能 乎？”
5、雄劲；清越
唐 司空图 《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。” 唐 姚合 《过无可上人院》诗：“寥寥听不尽，孤磬与疏钟。” 唐 郑綮《开天传信记》：“ 力士 再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。”
有哪些励志的句子值得收藏？
1、只要心里敞亮了，即使身边风雨如晦，你也能活成自己的阳光。
2、这个世界除了朝九晚五，还有很多人要加班到深夜，没有双休，没有热好的粥，没有灯火通明的家，用尽全力去生活，不过勉强温饱。要相信生活不会总是一片黑暗，你想要的终会到来。
3、先变成更喜欢的自己，然后遇到一个不需要取悦的人。 ——《愿有人陪你颠沛流离》
4、生活，在喜怒哀乐间走走停停，自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
5、我以前倒是经常后悔自己做错了选择题，对人说错了话，念书去错了城市等等。后来我又觉得，世事自有因果，冥冥之中也有既定的安排。人生是单向不可逆的轨迹，所以人才会一直憧憬着未知的路径，重来一遍你也未必会满意重来后的自己。
6、没人会一直顺利，愿你更加强大，然后终于有一天，可以笑着讲述那些曾让你哭的瞬间。
7、混一天与努力一天，看不出任何差别， 三天看不到任何变化，七天也看不到任何距离， 但是一个月后会看到话题不同，三个月后会看到气场不同， 半年后会看到距离不同，一年后会看到人生道路不同， 所以请不要在该吃苦的年纪选择安逸，走自己的路， 为自己的梦想去奋斗，即使有人亏待你， 时间也不会亏待你，人生更不会亏待你。
8、努力成为你最喜欢的那种人，就算不成功，至少你会喜欢这样努力的自己。
9、“你知道人类，最大的武器是什么吗？”“豁出去的决心。”—— 伊坂幸太郎
10、人的一生，未必都是波澜壮阔、荡气回肠，左右我们如何活着的，往往是那些每天都在上演、都在谢幕的生命场景。在阳光下细碎如微尘般翻飞跳跃的，恰似我们的一生，只是，有的人，拼尽全身力气把微尘舞出了光芒。
李白只是一颗流星这一说法？
很高兴回答这个问题。对于这种看法，我很赞同。对于李白和苏轼这两位大家都熟悉，他们是我国古代文学史上两位举足轻重的人物，其作品可以说代表着唐诗宋词的最高成就。将这两位如果进行比较的话，他们李白和苏轼有着许多共同的高格的品质，又有很大的不同。
一，共同之处：
他们都拥有浪漫的诗人气质，豁达洒脱的鲜明性格，济世苍生的人生理想，积极进取的人生态度。但他俩又在生活态度和写作上有着个性差异。
二，不同之处
第一, 作品的涉猎的广泛性丰富性不同
比较李白和苏轼，从其作品涉猎的领域和涵盖面是不同的。
李白的作品主要集中在诗歌和赋，现存九百八十七篇作品，很少律诗，大多数歌行诗体，以表达自己自由浪漫的天性和豪迈奔放的气质。
苏轼就不同，他涉猎极广，学识渊博，诗词散文书法绘画都出类拔萃。是宋代著名的文学家，书法家，画家。文学上他诗文并重，词画同工，文与欧阳修齐名，词与辛弃疾并肩，现存作品仅诗歌就达四千首左右, 的内容、风格丰富多彩；书画上，画与文与可等身，书法列为“宋四家”，书画均代表了宋代最高成就。
第二，人生态度和经历不同反应在作品中的境界不同。
苏轼在取仕之后一直走着仕途之路，他虽经坎坷不断被贬谪但始终都怀着儒家入世的思想，所经所遇没有改变他的初衷，从来没抛弃过世俗生活和仕途生活，建功立业，兼济天下而又独善其身的思想贯穿始终，对名利，荣辱，沉浮，得失都以智慧，豁达的心态接受对待。因此，我们看到的苏轼在《定风波》中无雨无晴无喜无忧的悠然自得，在《水调歌头》里是“但愿人长久，千里共婵娟”的坦然顺应天命。
相比而言，李白的一生基本是在漫游和流浪中度过，李白狂放不羁，好寻幽访胜。这种经历形成了他豪放不羁的性格，作品更多的是蔑视封建权贵的傲岸精神，对自己的怀才不遇是激愤的，对政治的腐败之尖锐批判的，作品中表现出来的情感也是大起大落，高昂时可以奔放得有如江水一泻千里，低落时可以把酒问青天，对影成三人。他的《将进酒》就把他跳跃起伏、发端无迹的情感表现的淋漓尽致。《蜀道难》异乎众人的想象夸张，一唱三叹的情感转折，表现出来的是大开大合。
第三，作品体现出的深度不同。
唐人与宋人写诗，理念是不同的。唐以抒情为主，宋以言志说理为主。这在李白与苏轼的作品中就有很明显的表现。他们对审美的对象的审视和表现的角度和着眼点是不同的。写庐山，李白就“飞流直下三千尺”，苏轼“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”；同样写江，李白“惟见长江天际流”，苏轼便“大江东去浪淘尽”，情与理可见一斑。基于此，李白写情可以汪洋恣肆，恢宏豪迈；苏轼写理可以胸襟开阔，气定神闲，具有极强的思辨性，对人生的启迪。
因此，从作品给予人的审美感受、情感体验、人生启悟及作品涵盖的广泛性来看，苏轼是一条星河，李白是一颗流星，这个说法是合适的。
谢谢大家，我是一溪云水，欢迎关注。
司空图的二十四诗品怎么解读？
《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼炼等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。
但他的诗论缺乏严密的系统性，特别是片面强调所谓“韵外之致”、“味外之旨”，宣扬了一种远离现实生活体验的超脱意境，忽视诗歌的思想内容和重大的社会作用。
这些都为宋代严羽的《沧浪诗话》、清代王士祯的《渔洋诗话》等所继承和发挥，对后世的批评和创作产生了不少消极的影响。
豪放派的代表词人是谁？
豪放派的代表词人是旷世奇才：苏轼；词中之龙：辛弃疾等。
旷世奇才：苏轼
【词人简介】
苏轼(1037年1月8日—1101年8月24日)，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，自号道人，世称苏仙。汉族，北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人。宋代重要的文学家，宋代文学最高成就的代表。
宋仁宗嘉祐(1056—1063)年间进士。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》等。
【后世评价】
词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。(刘辰翁)
【代表作】
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月。
词中之龙：辛弃疾
【词人简介】
辛弃疾(1140年5月28日-1207年10月3日)，字幼安，号稼轩，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。
有词集《稼轩长短句》，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
【后世评价】
公所作，大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏、秦郎之下。(刘克庄)
【代表作】
永遇乐·京口北固亭怀古
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?
宋词婉约派与豪放派之分是否合理？
显然不合理的。
古今以降，分门分派不在少数，无非就是曲意歪解以付自家之用，其余除去误导世人可谓一无是处。
婉约与豪放之分，早见于《《诗余图谱》：
词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）之作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。王国维在《宋元戏曲史》中讲到“独元人之曲，为时既近，托体稍卑”，实际上隋唐词之初诞也属于“托体稍卑”，为何？词本为乐之歌曲，自隋唐时期，所谓“华夏正声”盖已不存，新乐取自琵琶调混入胡乐而成，称为“燕乐”或是“宴乐”。最初燕乐是付与歌姬伶人于宴席歌而助兴所唱，自然绮丽香泽，分属“艳科”。唐人、五代诸词家皆换转于游冶艳情之中，北宋初期之作手并一脉相承，未脱窠臼，更不分何门何派。逮至范仲淹《渔家傲》写塞外风景，偶作新题，便被世人认知为“新开一家”、“豪放雏形”，后苏子与友人信“偶然作词，不同于柳永风格”云云，后世并以此分豪放、婉约派。
直是谬论。早年词之藩篱不去，大家约定俗成的只用词做“艳科”，并谓之“正统”，但作为文体而言，其势必能有更多的包容性，绝不仅仅只在富贵生涯、红楼歌舞中打转；其次词托于音律，而声乐之中亦有激越、铿锵之调。
所以所谓的或豪放、或婉约，仅止于作者作手之情感、曲调而已。粗暴的化分成婉约豪放，岂不滑稽？后来言豪放必举苏辛，抬手便是“大江东去”、“挑灯看剑”云云，根本不曾考虑过作者当时情感、环境。苏词见大河奔流雄浑之景色，未必对着“大江东去”还要写成“小桥流水”？辛词亦然，军士生涯写成“倚沒红楼”？无知且不自知而已。
但如若非得分属风格，不过在于行文用词，乃至谋篇布局各家固有的特点而已，亦只是审美知趣的同异，若分豪放、婉约，那置苏轼之咏物词、酬唱词于何地？置辛弃疾之春词于何地？胡寅说“一洗绮罗香泽之态”也仅仅是把苏东坡一些应景之词当成了常态，直接无视了苏词那近百首风流歌词，不是曲意歪解以付自家之用，更当何解？
以上，感谢阅读，欢迎关注。