平阳木板画代表作品

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历史上有哪些爱情佳话？

问世间情为何物，直教生死相许。历史上爱情佳话很多很多。

一，牛郎织女，是天上人间的爱情💏佳话。七夕节的来源，愿天下有情人终成眷属。

二，白蛇🐍传，是人妖之恋。

三，唐玄宗与杨玉环，是帝王的爱情。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

四，苏轼为王弗写下了，十年生死两茫茫，不思量自难忘。的诗句。

五，陆游与唐婉的爱情故事。

六，梁山伯与祝英台凄美的爱情。

七，李清照与赵明诚。花🌸自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

八，司马相如与卓文君，款款东风望，无限爱慕怎生诉。

九，孔雀东南飞，蒲苇韧如丝，磐石无转移。

十，孟姜女哭长城。

十一，汉武帝刘彻，金屋藏娇。

山海经讲了什么？

以一段故事来讲解下《山海经》：

以下内容来自科幻名著《创造宇宙说明书》

关于《山海经》的故事

在三皇五帝统治盘古大陆（全世界）的时代，盘古大陆分为四大部洲，每个大部洲统领两个小州，盘古大陆中心地区也是一小州，一共有九个小州，所以天下又称“九州”。而在更早的时候，天下是“十州”，因为大西洲那时候还没有沉没，也算一州。

4300年前，盘古大陆分裂以后，很多陆地越漂越远，中央政权无法管理到了，虽然禹在名义上成为了统领盘古大陆的最高领袖，但实际上，他顶多管得了天下的一半（约为盘古大陆的一半，也就是后来的亚洲、欧洲、非洲）。因此，禹废掉了四大部洲和九州的说法。

有一天，有地质专家向禹报告：“尼罗河入海口的赫拉克利翁城和东坎诺帕斯城有危险了！”

禹惊问：“怎么回事儿？”

地质专家：“由于洪水冲刷和海水侵蚀，这两座城市以后很有可能沉陷到海里去！”（后来这两座城市果然沉没了。这进一步说明《山海经》里的山就是山，而不是人类聚集点。）

禹心想：“看来这个世界变化不小啊。我得给后人留个交待，得用特殊的方法留下关键的线索，让有心人了解现在和之前的时代，让人类文明得以延续和传承。”于是，他命令大臣伯益整理关于盘古大陆的影音资料，这些资料就是盘古大陆地理、风土、人情等纪录片大合集，完成后取名叫《山海图》。

《山海图》相当于天下藏宝图！非常详细地介绍了当时地球上基本的山川、矿产、动植物等情况，详细到什么动物能吃，什么动物吃人，吃了什么动植物以后会有什么效果！由《山海图》转录的《山海经》相当于“地球使用说明书”，有了这个说明书，以后的人类再遇到类似的灾难，也能生存下来。

《山海经》记载着的地球有四大部洲，分别是：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

这是盘古大陆还没有分裂漂移前的划分，四大部洲的方向也是地球反方向自转前的方向。（大致来看，现代的北美洲、南美洲的少部分和太平洋上的诸小岛属于东胜神洲，亚洲、欧洲属于南赡部洲，南极洲的大部分、印度地区、澳大利亚地区和大西洲（后沉没）属于，南美洲的大部分、南极洲的少部分和非洲南部属于北俱芦洲。）

东胜神洲也叫“东胜身洲”，因为此洲的人类的身材比其他洲的人类要高大。此洲土地极广、极大，横跨当时的南北半球，气候囊括热带、温带、寒带三大温度带，共八种气候，气温、降水的多样性造就了极奇妙的自然景观。北美洲和中美洲在上古时期属于东胜神洲，古时的扶桑国就是现在的墨西哥，是中美洲玛雅文明所在地。汉朝时讲，向东两万里可以到达扶桑，这是因为地球大致是个圆球，亚洲一直向东当然就是北美洲！这是一种巧合，同样的巧合还出现在印度地区。远古时的印度大陆在盘古大陆西南面的西牛贺洲，后来印度大陆经过漂移，与亚洲大陆挤压合并到了一起，出现在了中国的西面。

南赡部洲，沿着边界线来看，这个洲大致呈梯形，四个边里有一个边最长，其他三个边的长度相当，后来的佛教典籍中记载了这个形状。此洲名称中的“部”和四大部洲中的“部”同为量词。这里的人民勤劳且有着精微复杂的思维，这里有复杂的人情世故及社会关系，是圣星人登录（投胎、附体）、游玩体验的好去处。后来的中国、北欧、古希腊、古罗马等地区都属于南赡部洲（亚欧地区）。

西牛贺洲，盛产牛、羊、珠、玉，人民以牛羊为货币，所以此洲也叫西牛货洲。一直到现在的21世纪，原属西牛贺洲的澳大利亚的畜牧业依然非常发达，是世界上最大的羊毛、牛肉和奶粉出口国。珠、玉主要指集各种宝石的色彩于一身的“澳宝”，这是一种绚丽多彩的宝石，具有星光效应和变彩效应。在希腊神话中，它是宙斯的眼泪所化。在盘古大陆分裂前，此洲的形状像满月，此洲人民的脸形也像满月一样圆。

北俱芦洲，“俱”意为全部，“卢”意为黑色，即这里的人全是黑种人（主要指南非这一带的人，当时人们主要集中在此地。南美的人很少，所以就忽略了）。从地理环境上讲，这里有种种美妙的山、林、河、池、园等。此洲黄金满地，分布着许多露天金矿，圣星人开采后还剩余很多。一直到20世纪，南非一带依然以盛产黄金和钻石而闻名全球。此洲的人脸形大致为方形，面色相同，都是黑色，生活平等安乐，无忧虑。器物大多由金银、天然玻璃、天然水晶等制成。

在四大部洲看到的“天”是什么样子的呢？传说：东胜神洲金作天，西牛贺洲银作天，南赡部洲琉璃作天，北俱芦洲玻璃作天。这是因为从不同的地理位置看到的月球是不一样的。这时，地球已经反方向自转了（和今天相同），人们在东胜神洲经常看到的是月球反射的下午时的金黄色阳光。人们在西牛贺洲经常看到的是月球反射的上午时的亮白色阳光。人们在南赡部洲和北俱芦洲经常看到的差不多，月球会在不同时间反射出不同的颜色，就像五光十色的玻璃一样。

四大部洲的名称中，第一个字表示部洲所在的方位，后面三字表示部洲的特征。位于四大部洲中心的须弥山紧邻西牛贺洲的印度大陆，“须弥山”这个名字就是后来佛教对古印度文明（苏美尔文明）资料中的“苏美尔山”的音译。此山高约六千米，就是后来非洲的乞力马扎罗山，这是世界上最大的独立式山脉。“乞力马扎罗”之意即“闪亮的山”或“明亮美丽的山”，被称作“非洲屋脊”和“上帝的殿堂”，峰顶终年积雪，在阳光下五彩缤纷，形成了赤道雪山奇观，亲临者犹如置身仙境。很多原始部落都对此山敬若神明。在上古时代，山顶有连通天地的天柱（太空电梯），自从天柱（太空电梯）断掉后，这山就不完美、不周全了，因此改叫不周山（人们传说不周山也是终年飘雪，凡夫俗子徒步不能到达，这里是通向天界的地方），后来在昆仑系神话中又把此山称为昆仑山（人们传说昆仑山也是雪山，昆仑山上有昆仑宫，也叫玉虚宫，是神仙首脑所在）。须弥山（苏美尔山）、不周山、昆仑山都是一座山，它们特征都一样，只是在不同时期的传说中的名字不同而已。

“昆仑山”这个名字起源于《山海图》。苏美尔人建立了商朝以后，把《山海图》带到了中原地区，并依据《山海图》创造了昆仑系神话。后来中原人把东非肯尼亚及其周边地区（Kenland）音译为“昆仑”，把非洲的乞力马扎罗山（Kilimanjaro）简称为“昆仑山”，把“天柱”毁坏后的昆仑山顶称作“昆仑之墟”。昆仑之墟（昆仑山顶）由一圏玉石围栏环绕，围栏上分布着九个门，每个门口都有开明神兽（智能机器人）看门。这里有很多高大的建筑（高约100米，类似33层左右的高层楼房），最大的建筑就是昆仑宫（这其实是一艘巨大的金字塔形飞船，高约150米）。昆仑宫是众神聚集的场所，是天帝（神级外星人精神领袖）在凡间的居所，人们称其为“帝之下都”。那么，“帝之上都”在哪儿呢？当然是在悬停于盘古大陆上空的月球中啊！

昆仑之墟（昆仑山顶）就是伊甸园所在之处。《圣经》中称伊甸园是以上帝为首的神级外星人在地球上的大本营。以前，神所创造并投放到地球上的人类，先要在这里实习，给神端茶倒水、劈柴扫地，练习生活技能。等他们熟悉地球的生存环境以后、有了自我意识以后，就派他们去地球的其他地方发展。《圣经》里讲，亚当夏娃等人类最开始在伊甸园中生活，当他们产生了自我意识以后，就被撵出伊甸园了。为了防止有自我意识的人类回到伊甸园乱动其他东西，神级外星人在伊甸园外面布置智能机器人和智能武器进行把守。

在商朝之后，众神（神级外星人）乘昆仑宫（金字塔形飞船）离开昆仑之墟后，乞力马扎罗山（昆仑山）的山顶就像拆迁后的工地一样平整，一直保留到了公元21世纪。后来人们从航拍图片中看到，这座山的山顶就像经历过人为的修整似的，透露着蹊跷。

专门讲上古地理的纬书《河图括地象》中讲“地中央曰昆仑，昆仑山东南，地方千里，名曰神州，是谓偏域。”这里的神州就是指东胜神洲，东胜神洲就在盘古大陆的东南，昆仑山就在盘古大陆的中心。

“昆仑之丘”指的是东非的金字塔所在的高地（吉萨高地），位于赤水和黑水之间，“赤水”本来是“红河”，盘古大陆分裂以后形成了红海。同理，“黑水”是“黑湖”，盘古大陆分裂以后形成了黑海。“流沙”就是现在的撒哈拉地区，在月球远离时，海水大量涌上岸，将近二十年没有退去，形成了一片巨大的流沙地区，后来形成了世界上最大的沙漠。

“昆仑南渊”就是非洲的“维多利亚湖”，是地球第二大淡水湖。维多利亚湖面积很大，平均水深为40米，最大水深为82米。“昆仑南渊”又叫“弱水之渊（源）”，“弱水”就是“尼罗河”，维多利亚湖就是尼罗河的源头。西汉时的司马迁没有见过非洲的风土人情和野生动物，所以他在《史记·大宛列传》中说:“《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”为什么司马迁不敢说？因为有关《山海经》的真相即使在开明的21世纪说出来，也会被一些庸人当作疯言疯语。其实，“方向”就是破译《山海经》秘密的关键钥匙，只要把方向搞清楚了，一切都会迎刃而解。但是，由于认知水平太低，人们怎么会相信地磁翻转、地球反方向自转、盘古大陆分裂引发陆地剧烈漂移及地轴倾斜之类的事呢？

《山海经》的四山经与四大部洲一一对应，《东山经》对应东胜神洲，《南山经》对应南赡部洲，《西山经》对应西牛贺洲，《北山经》对应北俱芦洲。《山海经》是记录真实历史地理情况的史书，只不过人们无法理解当时的情况。其实，要解读《山海经》并不难，只需遵循以下要领：

1、《山海经》讲的是全球地理。

2、当时地球上只有一块整体陆地，即盘古大陆。

3、地球曾经反方向自转，上古史前文明资料中记录的方向与现在相反。

四大部洲是圣星人在地球上设定的行政区，其实，任何世界中都有四大部洲。四大部洲就是东南西北这四个方位设定，不光地球上有四大部洲，一粒沙中也有四大部洲，银河系内也有四大部洲，宇宙中也有四大部洲。地球属于银河系的南赡部洲，现在的中国属于地球上的南赡部洲。

无论哪里都得有方位设定，人类将来进入星际时代（神话时代），也要在宇宙中设定方位。将来进入人身体内的医学纳米机器人也需要行动方位指令设定。没有方向就无法编程、无法执行任务。

每一台电脑中，也有一个世界，每一个屏幕中，也有上下左右。不确定方位，就乱了秩序。一花一世界，一叶一菩提。哪怕在虚拟世界，也要用四大部洲来划分，而宇宙，本身就是虚拟世界，有很多很多四大部洲，本书和佛经一样，都是以地球上古世界的四大部洲来举例、讲故事的。自从有了宇宙，也就有了时空。时间和空间，全是根据需要进行的人为的定义。因为，要想让人们理解宇宙，就得有最基础的划分，在时间上划分过去、现在、未来，在空间上定义中心、划分东南西北。如果不划分，就迷失方向了，就无法记录、描述、传承了。

以上内容摘自科幻名著《宇宙通鉴》最新版《创造宇宙说明书》，该书以推理科幻小说的形式，跨界整合国学、天文、地理、历史、考古、航天、前沿科技等领域的大数据，经过严密的推理分析，不但说明外星人是存在的，而且说明宇宙是一个虚拟世界。书中包罗万象，科学的系统的讲述了宇宙的运转机制、太阳系各星球文明的变迁、上古人类命运共同体的详解、外星人与月球飞船的故事、对神话与预言深层次的解读、人生终极意义的客观分析等，欢迎在各书店购书阅读。

评书刘秀走国武功排名？

第一名

银戟雪太岁 贾复

主要战绩：四次马踏王莽百万联营，身中数十箭意识模糊仍能锤打巨无霸，与霸王再世马山威交手三个回合不分胜负。仅以此三条就可以确立天下第一！

第二名

天下无敌 巨无霸

主要战绩：以一人之力独抗刘秀云台36将, 有护甲碍事仍与贾复大战上百回合，连马武之狂妄都承认巨无霸天下无敌！

第三名

霸王在世 马雄（马山威）

主要战绩：贾复赞其霸王再世，一个回合枪挑飞虎帅梁林的头盔，加上宝枪宝马，可惜智商太低，否则实力可在贾复之上！

第四名

立地金刀 公孙述

主要战绩：立地金刀公孙述，号称开天辟地刀法第一人，仅仅一回合刀斩昆阳王王立于马下，要知道王立曾经力敌刘秀麾下四大先锋而不败！可惜出场机会太少，否则位列前三！

第五名

飞虎帅 梁林

主要战绩：飞虎大帅，十余岁出道百战百胜，云台大将中只有贾复可以对付，与马援不分胜负，力战八大锤（朱柔为首），才被姚期用宝马宝枪使诈杀死！

第六名

无敌将 梁方

主要战绩：王莽封其无敌将，力敌四大先锋仍占上风，云台将群战不能胜！就是死得太郁闷了，又是被姚期暗算的。

第七名

汉营大元帅 马援

主要战绩：大战飞虎帅梁林不分胜负！仅此一条就可以位列前八。之前也曾经在巨无霸大营中力敌巨无霸维持不败！

第八名

大齐王 田布

主要战绩：天下众家反王中公认天下无敌，云台大将中只有贾复可敌！

第九名

云南王 王显

主要战绩：凭借宝枪八宝藤蛇枪连败汉营诸位先锋、大将，以后期姚期之武力（宝枪宝马）尚不能敌，与得到马援真传的寇勋战成平手，且寇勋自持不能胜，汉营超一流武将如贾复、田布尚且心中思量，可见云南王之手段！

第十名

平阳王 公孙美

主要战绩：立地金刀公孙述的亲弟弟，兄弟两个同时学的刀法，可见弟弟差不到哪里去。而且公孙美还有高人一筹的地方就是他的刀杆是木头的，这可是超高水平的标志！在草桥公孙美与贾复大战数十回合，心爱贾复的本事才诈败，其真实水平不下于贾复！

你还记得哪些年画？

七桥渔火歌唱晚，户户妙手绘丹青。

在过去，没贴年画，就不算过年。

与北京市丰台区同名，

在天津的东北也藏着一个丰台。

位于天津市版图最东边的丰台镇，

已经拥有1000多年的历史。

为与北京的丰台相区别，

这里一般叫做“东丰台”。

这种叫法虽然被许多年轻人抛弃了，

可是一些老人们还坚持着。

这个京津冀交接处的小镇，

在清代中期时，

曾是与杨柳青、武强名号相当的年画重镇。

（东丰台年画）

木版年画出现于明末，

兴盛于清代中期，

东丰台是冀东年画最大的集散地，

当年在丰台镇从事木版年画的商铺达95家，

年产1100余万张，

呈现出“七桥渔火歌唱晚，户户妙手绘丹青”的盛况。

2007年，东丰台木版年画被批准为第一批天津市非物质文化遗产代表作名录。

2008年，木版年画老字号“义盛做”的第五代传人董静被批准为市级非物质文化遗产传承人。

东丰台木版年画的特色是线条粗犷、颜色艳丽，融合了冀北、东北风情。

不同于服务于市井百姓的杨柳青年画，

东丰台年画的需求者都是乡间百姓，

所以它在题材、造型、构图、色彩等各方面都有很浓的地域和乡土的特点。

（娃娃抱鲤鱼的东丰台年画）

东丰台木版年画的制作工序主要是：

画稿、刻版、印刷、开相。

画稿是制作年画的第一步。

东丰台年画题材不广泛。

早期年画多为民间崇拜的神像，

主要是灶王、财神、门神和全神。

后来渐渐出现一些神像之外的世俗题材，

如娃娃美人、吉瑞图案、耕织图、王小卧鱼、埋金得子，

以及戏曲内容（如三岔口、白蛇传）等。

并非所有的画稿都能刻印。

刻板前需要绘制多幅画稿，

只有一幅最终印刷。

刻版、印刷会耗费大量精力。

只有认真遴选出最优的画作，

才会把它付之印刷。

清末以来，中华大地战火连年，

身处京津冀交界处的丰台镇也难逃厄运。

在战乱中，很多年画匠人和商人被迫出走，

很多年画底板也随之失传。

加上后来特殊年代人们思想激进，

丰台镇几十家画店几千块画版成了烧柴。

（年画套版）

木板年画的印刷是门技术活。

东丰台木板年画套色印刷，一版一色。

完成一幅年画通常需要刻制多个色版，

每个版根据上色的部位不同而分别刻制不同的内容。

为了让所有部分最后能严丝合缝地组合成一幅画，

要先完成线版的刻制，

印刷出十几份轮廓图，

再分配颜色。

不同色版照着线版套版一般为六块版，

红、绿、黄、紫、蓝，外加一块黑色的线版。

把有限的五六种颜色，

相互错开，

以造成缤纷斑斓的色彩效果。

（年画上色的棕榈刷）

刻好的木版用棕刷刷上颜料。

棕刷用棕榈树的棕丝绑成，

硬度、吸水度理想，

太硬会损坏刻版，

太软又会刷上过多颜料，

不吸水沾不上颜料，

太吸水又耗颜料……

东丰台年画延续旧法，

以套版为主，局部手绘，

特别是面部和手部。

东丰台年画的眼睛是要手绘上去的。

一般分“活眼”和“死眼”。

神像多为“死眼”，

上下眼皮是一条横线，

中点一个黑点，像“工”字，

因为神仙的表情必须庄重；

但娃娃美人多为活眼，

上下眼皮画成曲线的月牙状，再点睛，

以表达人物的表情与神气，

因为娃娃美人这种凡人的眼睛必须灵活，

有活气儿。

（活眼娃娃）

成熟的老画师单单是刻板一项工作就要耗去几天时间。

加之套版印刷必须严丝合缝，

一幅画要多张色板，

印一张优质年画耗时巨大。

且印刷之后，

仍有一些粉脸、开眉眼、描金等工序需要手工完成，

还有一些神像面部要贴一层金色锡箔。

木板年画的成本是现代印刷品无法比拟的。

董老为了收集年画木板样品，

在50几岁时候投入全部积蓄，

导致二老错过了最后的购买养老保险的机会。

从2006年起，

董老根据自家存留的老版年画和照片，

复制、还原了20多套木版。

这些木版，历经千凿万刻，

相较于简单快捷的机械印刷，

更显素朴古拙，

呈现出一种农村生活的原始之美。

然而这样的坚守并不总是有人买单。

一些大型年画成本、人工耗费极高，

有的年画，

从画稿到刻版、印刷，

需要耗费一年时间。

年画的艺术风格与文化内涵的完美结合，

表达了民众的审美取向和文化祈求。

它从汉代的门神画起源，

至明清发展到鼎盛，

从北方的杨柳青、东丰台、朱仙镇，

到长江流域的苏州桃花坞，

再到巴蜀、岭南，

广袤的华夏文明之地上都有贴年画的传统。

历史上的冯小怜到底有多美？

冯小怜的美能续命、能亡国；在北齐后主高纬看来，冯小怜的美如果不能让天下男人共赏，简直就是暴殄天物。

李商隐在《北齐二首》中曾经讽刺过北齐后主高纬，说高纬宠幸冯小怜以至于荒淫亡国。由此可见冯小怜的倾国之貌并不是空穴来风。

单纯用形容词去修饰冯小怜的美，感觉力度不够稍显苍白，毕竟闭月羞花、沉鱼落雁在美颜和滤镜的作用下已经丧失了原有的含金量。

冯小怜的美是能让一个男人神魂颠倒、陷入疯狂、倾家荡产的存在，这种美似乎来得更加汹涌澎湃。

说起冯小怜和高纬的缘分，那是相当的奇葩，因为把冯小怜介绍给高纬的不是别人，正是高纬的皇后穆邪利。

穆邪利也是一个美女，小名黄花。因为穆黄花风姿卓越加上和高纬的乳母陆令宣交好，很快就得到了高纬的恩宠，被册封为左皇后。

正所谓“人无千日好，花无百日红”，再漂亮的小黄花也有容颜老去的那一天。

随着当时的一首童谣“黄华势欲落，清觞满杯酌”，穆邪利逐渐失去了高纬的恩宠，但是穆邪利并没有妥协，而是想了一招“李代桃僵”之计。

按理说后宫妃子失宠的时候，一般都是“一哭二闹三上吊”。穆邪利却没有这样做，她的手段更加的高明。

既然自己已经人老珠黄，何不再送一个年轻漂亮的女子给自己的丈夫，变相的也能延续自己的恩宠？

穆邪利身边有一个侍女，不但长相秀丽，而且能歌善舞，聪明伶俐。此外还弹得一手好琵琶，对人体经络也非常的精通，按摩养生消除疲劳，让人欲罢不能。

此女不是别人，正是正文所说的冯小怜。

当然冯小怜也没有让穆邪利失望，很快就将高纬迷得神魂颠倒，坐同席、出同乘恨不得天天黏在一起。

除了这些日常小事之外，关键时刻高纬对冯小怜的宠爱更是令人瞠目结舌，堪称疯狂！

公元576年十月，北周军攻打北齐的平阳城，晋州岌岌可危，作为北齐的后主高纬又在做什么呢？

高纬当然不会让人失望，此时的他正在陪冯小怜围猎取乐。

从早上到中午，驿马跑了三趟向高纬请求支援，谁料连高纬的面都没见到，就被当时的右丞相高阿那肱给打发了。

高阿那肱说：“皇上正在取乐，小小的边境军事活动，本来就是常事，何必急着来奏报！”言外之意是不要打扰高纬的雅兴。

到了傍晚，驿马再次到来终于见到了高纬，不过这次不是来请求支援的，而是来汇报“平阳已经陷落”的消息。

高纬一听那还了得，于是准备回去救援，岂料冯小怜对高纬说：“围猎好玩，想再玩一次”。

大家猜高纬会怎么做？答案不言而喻，当然是欣然地答应了冯小怜的请求，毕竟在高纬心中一城和冯小怜的一笑比起来，一城似乎显得微不足道。

什么是一笑倾城，在冯小怜这里就得到了很好的诠释。

同年十一月，高纬和冯小怜终于抵达了晋州，高纬命令士兵挖地道通向城内，内外夹击城墙都塌了十几步宽。

此时正是发起进攻的好时候，可是冯小怜说她还没有见过攻城，想看看攻城是什么样子，于是高纬马上传令停止进攻。

因为冯小怜还要梳妆打扮，索性高纬又让士兵把倒塌的城墙缺口，重新用木头石块堵死。又怕冯小怜被误伤，看不清楚又让人专门造桥以便冯小怜登高观看。

不幸的是，当高纬做好了一切的准备，黄花菜都凉了，至死也没能让冯小怜看到他英勇神武的一面。

冯小怜的美不是一般的美，身材凹凸有致，皮肤吹弹可破。甚至连呼吸都能释放出迷人的芳香。

因此高纬哪怕是和大臣议事的时候，也经常把冯小怜拥在怀里或是让她坐在自己的腿上，可谓是狗粮撒的遍地都是，大臣们看的是满脸通红，羡慕不已。

其实高纬之所以这么做不光是因为冯小怜漂亮，相传冯小怜有个特殊的技能，冬天寒冷的时候，她暖似一团火；夏天炎热的时候，她凉似一块冰。

妥妥的人形空调，当然让人爱不释手，面对大臣的羡慕，高纬心中又迸发了疯狂的念头。

高纬心想，冯小怜的美如果不让大家共同欣赏，那不就是明珠投暗，真是太令人遗憾了。于是本着“独乐乐不如众乐乐”的原则让大臣们共同欣赏。

高纬让冯小怜赤身裸体地躺在一个案几上，时不时再摆上几个迷人的动作，大臣们争相观看。

当然也不是白看，高纬很有经济头脑，要看得花钱，即使花钱也不能抵挡大臣们的热情。

这就是“玉体横陈”的典故来源，当然史书中并没有记载，但是从唐朝开始这种说法就已经在文人雅士之间广泛流传。

试想一下，高纬如此的痴迷冯小怜，亡国是早晚的事。公元577年高纬、冯小怜等人在逃亡的路上被尉迟纲活捉，北齐灭亡。

之后高纬、冯小怜便被北周的军队押解到了长安，见到北周武帝宇文邕，高纬提出了唯一的请求，既不是金银珠宝，也不是高官厚禄。

恰恰就是让她依依不舍的冯小怜，实在是放不下。他唯一的请求就是请宇文邕把冯小怜还给他。

宇文邕听后，甚是怀疑人生，用宇文邕的话说：“我看天下也不过像脱下的鞋子一般，一个老太婆我怎么不舍得给你！”

也就是说在高纬眼中冯小怜是珍宝，但是在宇文邕看来不过是一个老太婆，还是如同“破鞋”一般的老太婆。

可惜的是，冯小怜被赐回来之后还没有捂热，高纬就被宇文邕给杀害了，并把高纬最为在意的冯小怜赐给了代王宇文达。

冯小怜被赐给宇文达之后，很快又得到了宠爱，和宇文达的妃子李氏争宠时，冯小怜诬陷中伤李氏，差点让李氏小命不保。

幸好李氏娘家人给力，有个好哥哥李询。

杨坚篡位以后杀害了北周五王，宇文达就是其中之一。宇文达死后冯小怜又落到了杨坚手中。

不知是无意还是故意，杨坚又把冯小怜赐给了李询，可谓是风水轮流转、命运捉弄人，这下沦落到情敌哥哥的手中自然没有好下场。

李询让冯小怜穿上粗布衣裙，舂粮度日，李询的母亲得知冯小怜曾经加害过自己的女儿，趁机打击报复，并令冯小怜自杀而死。

就这样冯小怜走完了自己的一生，只留下了一首诗纪念高纬曾经对她的宠爱。

“虽蒙今日宠，犹忆昔时怜。欲知心断绝，应看膝上弦”---冯小怜

冯小怜一边享受着高纬的恩宠，一边破坏着北齐的安定，实在是矛盾的让人纠结。

正如现在的一句至理名言：“我抱起砖头就没法抱你，放下砖头就没法养你”一样的道理让人唏嘘。