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2021年原民办老师待遇怎么样？
原民办教师的补助政策主要是，一补两保险。一，应该得辞退补偿金
别辞退的民办教师养老待遇问题，始终是广大原民办代课教师关心的话题。现在各个省份实行了不同的补助政策，有的是按照生活困难补助形式发放的，比如广东省。有的是按照一年教龄补助多少的标准进行的，比如河北，山东，河南，山西，甘肃等等，标准是一年教龄补助几元到二十几元。
那么在新的一年里，或者在未来的时间里，全国能否统一标准来解决这个问题？可能性有多大？给大家探讨一下这个话题。首先原民办代课教师为我国基础教育事业，特别是农村教育事业做出的历史性贡献，是有目共睹，历史事实任何改变不了。他们在国家困难，师资力量严重缺乏的时期，加入到教师队伍，在广大偏远落后的农村从事教学工作，撑起了我国基础教育，特别是农村教育的一片蓝天。对当时落后的教育，做出了历史性贡献。可以说没有原民办代课教师的付出和奉献，我国基础教育事业就不会有今天的辉煌，改革开放和现代化建设也不会取得这么大的成就。但是他们的待遇问题，也始终没有很好的解决。有的地方虽然有教龄补助但是偏低，有的地方还没有。所以全国统一提高并持续增长，原民办代课教师的补助是很有必要的。一是这些原民办代课教师都步入老龄阶段，60多，70多，甚至有80多。还有的老民办代课教师已经过世。从他们的年龄状况看真的是等不起。二是现在他们的教龄补助标准，已经以现代经济发展和物价上涨水平不相适应。也就是说不能满足基本生活的需要。所以提高他们的教龄补助，或者说生活困难补助标准，在全国能够统筹解决也是非常必要的。那么统一提高并持续增长，原民办代课教师的教龄补助的可能性有多大？笔者认为根据我国目前经济实力，从国家财政的调控能力来看，统一并提高他们的生活待遇和标准，完全是可能可行的。过去我们国家经济基础薄弱，完全是靠地方财政来解决的。现在我们国家经济发展，实力强大了，国家的宏观调控能力增强了，所以国家财政完全有这个能力来解决这个问题。这些为我国教育事业，做出巨大贡献的原民办代课教师，也理应分享我国改革开放和经济发展带来的红利，我们期盼相关部门能够统一解决，原民办代课教师的待遇问题。被辞退的民办教师养老待遇问题始终是广大原民办代课教师首要关心的话题，毕竟原民办教师己不多了，下余的都己七八十岁了，如果国家能多补助点，既能解决他们的生活困难，也体现国家的恩情，对原民办教师的贡献的关怀。他们出现在一个特殊时期，他们对农村教育事业的贡献是不能抹灭的，在国家师资力量缺乏的时期，毅然决然加入到教师队伍，并且撑起基本教育，对当时落后的乡村教育是付出了很多的，吃水不忘挖井人才，厚待有过巨大贡献的人，才能激励出更多无私奉献的人。
民办代课教师每月只有几十元工资，光干活不长钱，把近二十年教龄的优秀教师都残忍地辞退，是有失公允的。即使是现在各省有补贴政策的实施，按照困难补贴形式发放，有的则按照教龄标准发放，但金额实在太低了，当时的教龄津贴补助跟现在经济物价发展水平压根不能同日而语，有些地方甚至都没有，在很多网友看来统一提高并持续增长原民办代课教师补贴是任重道远且有必要的，可以说没有原民办教师辛苦的付出，也不会有现在基础教育的“盛况”。笔者结语这些老民办教师都已经七，八十岁了，也设有多少时间了，这些老民师确实为教育事业作出了巨大的贡献，为国家培养了大批人才。希望国家给这些老民师堤高生活补助吧，期待2021年实现吧，让他们为晚年生活不再奔波，对于原民办教师，你们有什么要说的吗，欢迎留言。把低收入者的收入提高到平均水平需要三年时间。 工资制度改革不是简单的增加工资，而是注重监管。在加大收入分配财政调整力度，促进社会公平稳定的过程中，完善企业收入分配制度，加强居民收入水平调整。 核心内容，民办教师工资如何提高民办教师工资可以在两会以下为大家安排关于民办教育教师的工资工资问题。 民办教育是两会的热点话题之一。在今天的两会上，全国政协表示，300万民办学校教师对未来没有稳定的期望。我完全同意你的看法。如果民办学校教师的社会待遇得不到及时解决，长期的滞后将对民办教育的健康发展产生更大的负面影响。 灵活高效的就业机制是民办学校长期以来的优势之一。聘请大量兼职教师是民办学校低成本办学、滚动发展的重要途径。另一方面，高薪选择了几位优秀的专职教师，使他们成为专才结合的骨干，使民办学校不仅拥有相对稳定的教师队伍，而且教育质量也在不断提高。 然而，在最近的相关法律法规中，一系列促进民办教育发展的优惠扶持措施还停留在文字层面，但一些与民办教育实际发展不相适应的政策已经落实。 例如，有关法律规定，民办学校的设置标准应当遵循同级同类公办学校的设置标准。 事实上，教育部门颁布的民办学校的设立和评价标准，不仅是同级公办学校的标准，而且在许多方面对所有学生一视同仁。 简而言之，公立学校的全职教师必须和私立学校的一样多。稳定教师队伍，保证教育质量，这是没有错的。但问题是,社会保障体系改革实现同期率先引入私立学校系统和更高的支付率导致的成本大幅度增加全职教师由私立学校,而公立学校和教师的社会保障负担比这小得多的私立学校,因为他们不包含在社会保障改革。 私立学校不允许随着办学成本的增加而调整学费。公平地说，上述关于民办学校教育、社会保障、学费等方面的政策是有其合理性和必要性的，但叠加在民办学校之上的是另一种效果。 私立学校教师的社会待遇是一个老问题： 四项新的全面战略带来了一线希望。民办教育管理在九龙民办教育管理并不可怕，但“入海之河”需要政府部门的全面协调，特别是要能够从教育公平和战略的广阔视角审视民办学校教师的社会待遇。 私立学校和公立学校共同承担着促进教育公平的使命和责任，但在教育公平的过程中，学校本身并不能享有与公立学校同等的地位。毫无疑问，学生都是平等的，老师也在为公益事业做出贡献。 然而，私立学校在公共教育资源配置上没有得到足够的重视和支持，这显然不符合新时期教育改革的精神。建议在公共财政和其他公共资源的配置上，民办学校的教师应该留下足够的蛋糕。 在大多数私立学校，改善教师的物质待遇比减少教师的政治待遇更为迫切。毕竟，胃的问题比冠军头衔更重要。 不久前，教育部网站发布了《教育部关于鼓励和引导民办教育进入教育领域，促进民办教育健康发展的实施意见》，呼吁拓宽民办教育资金进入教育领域的渠道。根据该文件，私立学校的教师也可以进行职称评定，并享受与公立学校教师同等的待遇。 通过教育产业化，民办教育在统一的公办教育中开辟了一片天空。在诸多焦虑中，对民办学校教师身份认同的困难是最大的。在泛双轨制下，教育中的公办教师和民办教师不仅是一种身份和符号的区别，更是一种身份所附加的巨大的待遇、福利和权利的隐喻大失衡。 要是你觉得说的好，给个赞赏鼓励一下！时间过得真快，2021年还不到70天了。也就意味着他们这些原民办教师、代课教师的年龄又老了一岁。原民代教师被清退离岗后，总是以宽容豁达的胸怀，“自力更生，奋发图强”，对政府没有过多的要求。但是岁月还是不饶人。这不，他们大都到了花甲之年，有的还是古稀老人，不得不面对自己的养老问题。一生清贫，养生又谈何容易？况且，人生的路还会有多长？原民代教师也知道，他们的问题跨年度时间长，人数可能还不少。国家也没有统一的政策方案，解决问题的责任主体――地方政府在“量力而行”，各行其事。本来，原民办、原代课待遇的问题，一直以来都备受社会的广泛关注，很多老民办教师也非常期待自己的退休待遇或者教龄补贴能够被解决，或者有所提高。从当前的政策导向来看，2021年应该有关于解决原民办教师待遇问题的新政策。在当前的实践中，仍然有极少数地区没有为原民办教师解决退休待遇或者发放教龄补贴，很多民办教师，仍然期待着当地政府能够尽快为其发放一定额度的教龄补贴。为如今已年过花甲的老民办代课教师提供应有的“离岗”待遇，为他们生活窘迫的老年生活提供稳定的经济来源与保障。从目前的提高举措来看，已经有部分省份将提高民办教师待遇的政策落实到位，比如：安徽、广东等。当然，这次提高的标准并不是很高，提高后的标准也不能算是高水平上，与正式在编的退休教师的待遇仍然有很大差距。目前，云南省陆良县的做法还是比较实在的。即每个教学年龄享受70元。也就是说：70元x教龄=等于你现在的月薪。云南省陆良县于2013年开始实施这一政策，值得各地学习和借鉴。民办教师的待遇问题已然是一个历史问题，为他们提供优越的退休待遇，是当前尊重教育历史的重要体现，他们为我国农村教育的发展做出了突出贡献。在上世纪的农村教育发展史中，正是因为他们的努力，才让更多的农村孩子进入了城市，改变了自己的人生发展轨迹。也为我国的经济社会发展奠定了坚实的基础。为他们解决退休待遇，必须提上日程，也是当前最紧迫解决的教育问题。2021原民代教师仍在期待之中。2019年上海民办教师补助政策及民办教师工龄工资待遇规定上海民办教师补助政策及民办教师工龄工资待遇规定机关事业单位工资改革消息引发社会广大关注。《国家机关和事业单位工作人员工资制度改革方案》以及《关于实施国家机关和事业单位工作人员工资制度改革方案若干问题的规定》的确定，对教师教龄津贴的实施作如下规定：一、教师教龄津贴执行范围中金网1月18日，中等专业学校、教师进修学校、技工学校、普通中学、职业中学，农业中学、工读学校、盲聋哑学校、、儿童学校和幼儿园的公办教师，均可实行教龄津贴。从事教师工作满二十年，因工作需要，经领导批准，调离教师工作岗位，仍在学校从事教育工作的人员，以及从事教师工作不满二十年，调任学校行政工作并继续兼课的人员，也可以实行教龄津贴。二、教龄津贴标准教龄满五年不满十年的，每月三元；满十年不满十五年的，每月五元；满十五年不满二十年的，每月七元；满二十年以上的，每月十元。三、教龄即教师直接从事学校教育工作的年限教龄计算办法：1.上述学校的教师或中专职少先队辅导员等直接从事德、智、体、美教育的工作年限，计算为教龄。2.由各级各类学校调入上述学校的教师，原专职从事教师工作的年限可与调入后的工作年限并计算为教龄。3.民办教师或长期顶编代课教师转为上述学校公办教师后的教龄计算，应按其工龄计算的有关规定办理。4.曾在冤假错案间断教育工作，现已平反纠正，继续从事教育工作的教师，其间断的时间，可心计算为教龄。5.在历次政治运动中，曾在职带薪下放的教师，其间断教育工作时间，可计算为教龄。6.教师连续病休超过六个月的时期不计算教龄。四、领取教龄津贴的教师调离上述学校后，教龄津贴即行取消五、民办教师是否实行教龄津贴制度，由和地根据实际情况决定。六、各省、自治区、直辖市教育厅(局)可根据上述规定，结本地实际情况，制订实施细则，报省、自治区、直辖市人民政府批准后实行，并抄报国务院工资制度改革小组和国家教育委员会备案。建议取消教师职称工资按实际教龄发放一位网友向本报发来“两会”建议，提出取消教师职称工资，按教师实际教龄发放工资。“教师职称评定已经和从前不一样了，实际在名额分配和具体评定中都存在很多水分，有的教师为了拿职称拉关系找人情，而一些不愿意‘同流污’的教师评不上职称，就无法得到公平的待遇。而且，从实际情况来看，评职称已
经失去了原有的意义，变成了很多人的负担。”这位网友说，职称评审制度不能反映人的实际能力，有的老师教学水平很高，却因论文不够或不过关在职称评审上栽了跟头。正因为评上职称，工资才会跟着上涨。鉴于此种现状，这位网友建议，应尽快改革教师工资制度，取消教师职称工资，根据工作年限兼顾学段和学历发放教龄工资，同时根据工作状况发放绩效工资。特岗教师待遇(补贴和保险)特设岗位教师聘任期间，执行国家统一的工资制度和标准。中央财政按人均年1.896万元的标准拨付。凡特设岗位教师工资性年收入水平高于1.896万元的，高出部分由地方政府承担工资支出。它津贴补由各地根据当地同等条件公办教师收入和中央补助水平综确定。同时提供必要的交通补助、体检费和按规定纳入当地社会保障体系，享受相应社会保障待遇，政府不安排商业保险。事业单位绩效工资标准一、执行时间在职人员新增绩效工资额度和离退休人员新增生活补贴，从2009年1月1日起执行，每年执行12个月。二、执行范围在编人员、享受在编人员同等待遇的人员及离(退)休职工。三、绩效工资总额的组成1、年终一次性奖金。2、节假日补贴。3、现行的生活补贴。4、2009年1月规范后的津贴补贴。陆游的诗歌究竟怎么样？
陆游是我国七百多年前的伟大爱国诗人，字务观，号放翁，故后世诗词评论常常称他为“陆放翁”。他出生在南宋时越州山阴县（即今天浙江绍兴市）。陆氏是当时山阴县一大家族，原世代以务农为业的，但到了陆游的高祖陆轸，才通过科举走上仕途，陆轸虽然做了官，但仍然保持着朴素的家风，在朝居官四十多年，始终不曾置买田产，仍然过着“两袖清风”的寒素生活。他的祖父陆农师（即陆佃），宋徽宗时，官至尚书左丞时，因受奸臣蔡京的排挤，被贬到安徽毫州任知州，刚做了一任后便死在任上。到了陆游的父亲陆宰，曾任官至朝请大夫。陆宰是一个藏书家，他和父亲陆佃一样，也是一位官僚兼学者型的人物。由此可知，陆游是出身于一个有文学传统的官僚地主家庭。山阴陆家虽是世家，却并非豪门显贵。传至陆游这一代，家境已渐没落。故家庭间的文学气氛，对陆游成为南宋大诗人的成长与发展都是有利的条件。
陆游生于宋徽宗宣和七年（公元1125年）农历十月十七日。当时他父亲陆宰正任职淮南计度转运副使，而且刚刚奉朝廷之令到京城东京（今河南开封）去朝见圣上。陆游就是在这次赶京途中一个风狂雨骤的日子里诞生了。陆游后来有诗记载他出生时的情景：“余生急雨暗淮天，出没蛟鼍浪入船。”
陆游正逢国难之时诞生的。他从小就热爱学习，有诗自称：“我生学语即耽书，万卷纵横眼欲枯”。他从十七岁开始正式写诗。一生写下一万多首诗词，是南宋最高产的诗人。那么，陆游的诗歌究竟如何呢？
陆游死于嘉定二年（公元1209年）农历十二月廿九日，这日正好是除夕，他也刚好八十五岁。由于陆游长期而辛勤地不断写诗作文，故留下了极为丰富的文学遗产，计有《渭南文集》五十卷，其中包括《入蜀记》六卷，词二卷；《剑南诗稿》八十五卷（共计古风、律诗九千一百三十八首；《放翁逸稿》二卷，续添一卷；《南唐书》十八卷；《老学庵笔记》十卷；《家世旧闻》八则；《斋居纪事》三十六则。（此外尚有一些零散著作）。
首先，陆游在他八十余年的生命和一万首的诗词中，始终贯串着洋溢着强烈的爱国主义精神，从而奠定了他在我国诗坛上崇高地位。如《关山月》：“……笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨！中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！”诗中陆游用了三方面鲜明对照的写法，使读者清楚地看出当时阶级矛盾和民族矛盾。就其所表现的内容来说，这首诗概括了南宋的社会现实，也可以说是这个时代的一面镜子。在诗里，陆游那种爱国忧民的悲愤之情充满了全诗！还有他的《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天，遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”在这短短的四句诗中，诗人把他对祖国的热爱，对侵略者的痛恨，对卖国贼的失望，对沦陷区人民的关怀写得是多么的深切动人！陆游的诗歌还有一个特色，那就是他不但写爱国忧民的情绪，并且还在诗中表明自己救国的胆量和决心。这一点，在他之前的古人的诗作中乃绝无仅有的。譬如他的《夜读兵书》：“老病虽惫甚，壮气复有余，长缨果可请，上马不踌躇！”陆游从诗中表明自己老当益壮，如果朝廷能给他报国的机会，他非常愿意即刻投笔从戎，上马杀敌。又如《十一月四日风雨大作》一诗说：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”诗人虽然年老力衰了，但“老骥伏枥，壮心不已！”在病中仍念念不忘为国捍卫边防。读这首诗，真使我不由得地极为惊佩，敬服陆放翁坚强的意志和爱国热烈的感情！特别是在他临死之顷，还写下那首作为遗嘱的《示儿》诗：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！”这首诗之所以让后人千古传诵，正是陆游充满了血泪的歌唱，博取了人们的共鸣！强烈的爱国精神洋溢在《示儿》这四句诗中的字里行间，直到此时此刻的我，同样深受感染着！
总之，陆游的诗歌不但深刻地反映南宋当时尖锐的民族矛盾，具有强烈的爱国主义精神外，同时用他的诗词揭露了劳动人民所受封建统治阶级的残酷压削，并寄予诗人深切的同情。因而陆游的诗歌，是具有极高的思想性和艺术性。另外，陆游又是一个多方面的作家。在其它文学艺术（譬如书法）以至史学方面都有着高度的成就。最著名的歌唱爱情的就有那首《钗头凤》词。他的散文在南宋是极为杰出的，具有用字精准、修辞洗炼、结构明晰等特色。
陆游，身兼诗人、作家、学者、书法家等诸多领域，给后世留下了一份相当丰富的文化遗产。但愿我们年轻一代，认真地加以研究，继承和学习，延续万代书香！
哲学上物质的定义是不是搞错了？
人类是高等动物演化而来的，动植物是属必能自然界物质之一。
如果没有人体的主观存在，何谈什么人类社会科学哲学和自然科学哲学，"哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。"这是领袖毛主席教导。
哲学的基本问题是哲学的最高问题。唯物主义者认为自然界，“物质是第一性的，因为它是感觉，表象，意识的来源，而意识是第二性的，从生的，因为它是物质的反映，存在的反映。"这是列宁导师所指出。
论何离开哲学的基本问题，都是空谈，就拿古代和现代哲学家所竹刻书写哲学论文，没有动物甲骨，革皮，植物竹笺至中国四大发明造纸和印刷术，可能发表自己的观念和意愿嘛，所说物质是哲学的开源。
没有自然界物质，便没有人类，离开金木水火土的物质，什么学说都不存在，物质存在造就了人类哲学观点，观念，理论，乃至当今世界唯心单边主义与唯物多边主义物质贸易对抗理评。
辩证唯物主义哲学认为:"闹这类独立性的人，常常跟他们的个人第一主义分不开的，…"这是毛主席指示，毛泽东哲学理论是千世万代革命人民指导方针。
有什么好看的奥特曼吗？
我认为赛家父子最帅。（评论短但图片多，以图服人 最后有福利 ）
٩(๑òωó๑)۶这就是福利啦！怎么样? 帅吧！
你认为中国古代人懂科学吗？
中国有没有科学？
这样来观察古老的文化，我们不能发现古老文化所隐含的中无穷的智慧。
这大概也就是我们百年以来，一直是西方文化的框架，来观察中华古老的文化。
这首先是先入为以，确立了西方文化是先进的，中华文化是落后的，这么有个见地来观察。
所以与其说中华的文化落后的，还不如说，不停的寻找论点，来证明这个见底。
为什么我们几十年中一直有这样的观点，我们不能发现这种观点的伤害性。这本身来说表明我们没有智慧的思维。
非此即彼的取舍，是典型的西方二元思维。这也是我们一直受西方文化的教育，但是却少了本真的智慧教育而形成的。
中华文化中了解天地宇宙万物规律的方法，与西方人科学了解，客观事物的方法。为什么不可以同时存在呢？
我们应该让它们同时存在，我们也应该来区别一下，他们呢，优点，缺点。
西方人的方法要把人独立于客观事物之外。中华智慧的方法首先要了解我们人自身。这是中华文化天人相应的奥妙，人性始终处于主要的地位，这就保证了我们中华文化恒久光明。这也是西方文化中的危机的原因，他们在研究客观事物的时候忘记了人本身。
我们的人为向哪里去？我们能够解决西方文化带来的弊端吗？我们要保证人类恒久光明吗？要做到这些我们必须来发扬古老智慧方法。
我们早已忘掉古老的智慧的方法。我们不知道古老的智慧有哪些奥妙。
西方人用科学的方法了解天地宇宙万物。中华的文化中，有无穷无尽的智慧来了解人与天地宇宙万物。
为什么一定要用西方的文化来要求中华的文化呢？为什么我们不能反过来用中华的智慧方法，来观察一下西方的文化呢？
中华文化中无穷无尽的智慧方法，按照现代西方文化还没有这样的智慧来认识古老的智慧方法。
这就是说我们中华文化中不是没有没有科学。是因为按照现代西方人文化的层次，还没法来真正了解中华古老的智慧奥妙。
中华古老的，智慧的方法，他首先是清静安全的。古老的智慧方法引用于这个时代，我们可以得到这样的启发：
人是科学的主人。
人才放在外部世界的时候同时应该开启我们本有的智光。
科学的研究应该带上智慧的眼睛。
科学的知识应该用智慧来运作。
科学的知识与中华的智慧就像人的两只手，我们现在的人必须同时具有。如果缺少了一方，我们就成了思想上的残废之人。
同样了解客观事物，中华的智慧方法与西方的科学方法，可能不一样。举个例子来说：我们的眼光超越了光速。
在宇宙当中光速是最快的速度呢？不一定。
因为西方人了解宇宙而且客观规律，有一个特点非常明显，就是要避免人的主观意识。所以西方人了解宇宙万物的规律，它与我们人的本来的存在基本上无关。
以这个遥远的黑洞为例，西方的科学方法来观察，他们把人的本身忘记了，这就是说西方人观察这个遥远的客观存在，他们无需来考虑人的存在在里面的作用。
强调人在观察客观事物的时候，避免人的主观意识，这看起来好像是西方人的先进的认识方法，其实呢，这也是西方文化的弊端。
这造成了西方人在认识宇宙万物的时候，把认识的主体我们人本身忘记了。
遥远的星际光芒，要以5000多万年计算，这就是说我们人为观察到，遥远的星际的状态，其实是5000多万年的状态。5000多万元的状态，与今天的状态还一样吗？我们所了解的是5000多万年以前的事，这还有意义吗？
恐怕，这不是西方人所要了解的宇宙的实相。
太多的例子表明，西方人要不断的认知，必须要不断的证伪。
西方人没有智慧的方法，认识到我们人的存在，与天地宇宙万物的成长，有密切的关系。有不可分隔的关系。
我们人类观察客观事物的眼光，有可能是超越光速的。
奥妙就在这里。
人类在认识遥远星际的时候，因为我们人本身存在的妙德，能够让我们人现量。现量，当下妙觉了知其存在。
西方人不知道人这种认知的超界智慧的奥妙。所以他们无法把主观和客观统一起来。也没法了解人与宇宙万物的实际状态。
遥远的星际，有这样的文化系统存在。中国文化中的二十四节气，28星宿的运作，北斗7星的运化，这些都是人与宇宙关系的规律揭示。
我们现在来，把西方文化，与中华文化了解天体宇宙万物规律的方法放在一起观察，我们就会了解，他们的认知方法有巨大的差别。
我们就会了解我们中华古老的智慧方法，尤其非常殊胜的方面。
如果是真的这样的话，这就告诉我们，我们再引用古老的文化，在这个时代应用有可能建立其与西方有差别的科学系统。
我们把古老的文化与现代最先进的科学放在一起观察，这样的研究工作很少有人来进行。我们大多数人或许不太习惯。但是，意义非常重大。
了解人与天地宇宙万物的规律，中华的文化中有微妙的方法。这些方法来源于宇宙，超级智慧生命的传授。我们怎么来运用宇宙的智慧？
有人撰文：人类被外星人圈养？地球是个动物园？科学家：是时候查出真相了！
西方人，他们很难找到外星生命的信息。为什么西方人很难寻找到宇宙的智慧呢？
或许是他们的科学方法需要提升境界。或许他们的文化结构，就不允许打开宇宙智慧之门。
我们如果离开西方人的观点来观察，我们就会发现我们人类的文明，宇宙的智慧生命非常有关系可以说息息相关。
什么叫息息相关？息的状态，是我们生命的一种微妙境界。息，区别于通常的呼吸状态。处在息的层次，对于我们人本身，对于宇宙万物的认知，境界就大不一样。
科学虽然广大无量，但是对于我们人本身的奥妙，没法真正了解。也就是说，西方的科学没法提升我们本心的境界，这就限制了我们对于宇宙万物认识的境界层次。
具体的说一下，以西方的大脑研究为例，他们没法发现微妙的能量运作。去现在的西方人，试图把现今的量子科学引入到大脑研究领域，这，还只是一个开始的设计设想。就是说西方人的大脑里就没法获得微妙的能量。这就限制了西方人对于我们大脑奥妙的真正了解把握。有可能很多时候还是错误的。面对他们错误的认知，西方人采用了一个方法叫：证伪。
宇宙中超级智慧生命的存在。我们人类与宇宙文明的交通。我们人类一直受到来自宇宙智慧生命的指引。这样的文件经典大量存在。但是，限于西方人的认知方法的层次，他们没法发现，或者说，他们不愿意承认这种超级的智慧存在。
西方人有的时候也会来光顾一下。但是他们始终不敢正视之中，真实的存在。
真实的情况是西方人一直在努力，学到这种古老的智慧方法。因为他们没有真正的传承。所以始终无法了解里面的真实内容。
这个情况与我们中国人学西方的文化有点类似，学了很多年，还没有真正了解西方科学的精神。
人类在宇宙中不是孤立的。宇宙中有无量无边清净庄严的世界。宇宙中也有无量无边的高级智慧生命。
在我们这个地球上，也有无数的来自宇宙高级智慧生命可建立起来的宇宙基地。这是他们用另外一种概念来表达，我们没有与现代的文化进行沟通。或者我们当中一种古老的传说，因为我们没有亲自来实践一把。所以我们打不开这里面的奥妙之门。
这些来自宇宙的智慧方法，我们就是当他智慧的幻想也可以呀。就像西方的科学幻想一样，虽然是幻想，对人类也会产生巨大的作用。在我们这个地球上来自宇宙高级智慧生命的基地，他们的方法的存在，我们不理解，但是我们正示一下，当做智慧的幻想，与我们现在的文化进行沟通，也会对我们现在的文明产生巨大的作用。
如果我们真正把古老的智慧与现代的文化沟通了，就会发现我们现代人，很多追求，很多的迷惑都会得到来自宇宙智慧的完美解答。
这能怎么说？完美的究竟真理早就存在。但是我们缺少智慧的眼睛来发现。西方的科学层次，还没有达到这种智慧的程度来认识
难道我们不能透过西方人二元思维种种境界吗？
我们从来没有想过西方人这种关于人与自然关系的世界观，我们可以带有批判性的思维来进行观察。
我们从来都是西方人，怎么说我们就怎么来应用。
我们是幸福的女人，要进行批判性的观察，我们才能建立现代超越西方科学的新的理论。建立新的科学理论就意味着中国人在进行大创造。
这样的观念这样的想法，在我们现代的一些人心中是不是很吃惊啊？我们已经非常习惯从西方人那里寻找方法。对于这样的想法，理所当然的会吃惊。这已经形成了习惯。
如果有哪一位中国人这么累，运作一定会被视为伪科学。这是我们新来中国人的一个悲惨的现象。
西方人的这种观察，自然界与人对立起来了。这样的观念，我们学西方人已经学了多少年，从来没有怀疑这种思维的观察，他是不是错误的？
我们就要用现代西方的最先进量子科学来观察，就可以怀疑西方人的这种从自然的关，是不是有可能错误？
量子科学发现量子的运化，与人的意识有关。
假如说宇宙中存在着纯天然的量子层次，这种纯天然的量子层次与我们的大脑本来就有关系，人的意念只要一动，这种能量就会显形化象，这就是说，宇宙的存在于我们的心意识有关，与我们人类的，一是有关，与我们人类的行为有关，如果真的是这样，那么，这种人与自然客观真正的规律，这是我们人类没有觉悟到这种存在。这就是说我们认为还没有真正发现人与宇宙万物真正的规律。
我们从另一个角度再来认识一下。西方人还没有真正认识人的本质。西方的哲学宗教从很早的时候就严重这种人的本质，现在的科学带来了人类的很大变化科学有了无数的创造，但是他最后发现，他对自己进行创造的这种意识没法真正了解。这就是说西方现代的文化，现代西方所有对人认识，对宇宙的认识，它们产生的知识，认识到的规律，都是基于对人本质的不太了解，对于人的意识本质不了解在这样的状态下建立起来的。
这样的研究就是说西方人他们的一切知识把我们人本身忘记了。
我们总看到西方的一些大的科学家思想家，他们一直在忧虑西方人的这种研究会带来人类的迅速消亡，但是西方人找不到这种根本的原因。我们现在看到了，这里面的根本原因了吗？
我们现在对西方文化的这种观察，还没有用中国的智慧来观察。还是以西方的文化本身来进行物象的观察。
为什么有不同的这样深刻的观察？
因为一个从客观的物质研究出发，把人独立于客观事物。一个从人的意识来出发，来研究客观事物。
前面的方法叫唯物主义世界观，后面一个方法叫唯心主义的认识论。
我能看到了吗？西方文化这种认知的方法，一方面会陷入唯心主义，一方面又会陷入唯物主义。西方的整个文化史，它就会呈现这种认识上的波动性。
我们是不是发现西方人用唯物主义也能进行创造，用唯心主义同样也能进行科学的创造。
我们中国人崇拜的是唯物主义，对于西方的唯心主义我们一直是带有批判的眼光。现在的西方科学进入量子科学的时代，他们常常用这种量子与意识的关系来进行一系列的研究，这就是说西方的科学似乎才进入唯心主义时代。对于这种现象，我们中国很多人不适应。
对于西方人的现代文化的现象，我们有的人故作视而不见，抱着西方人过去的研究手段及成果不放。有的人又不加鉴别的对于西方人的现代研究不停的搬运。
这样的现象，跟许多学到了西方文化的现象一样，让我们现在的中国人，常常陷入矛盾的应急状态。
我们中国的现代人没有智慧的方法，把学到的西方文化进行整合的观察。我们总是跟在西方人的后面不停的学习。对于西方文化这种二元思维造成的矛盾状态，我们的人常常说无策。
我们学西方的文化差不多100年了，我们还没有真正了解西方科学，他的真面貌。
我们没有了解科学与宗教与哲学的真正关系。我们总是把科学孤立起来看待，我们总是用科学的观点来观察一切。
其实这样的情景就是我们中国人没有智慧来把握所学到的西方科学的方法与知识。
我们不停的学习西方的科学知识，但是我们没有用智慧来进行创造性的学习转换。这已经造成了中国太多的问题。但是我们总是把希望寄托在科学的先进再先进，这就是我们中国现在普遍存在的现象，我们有了问题总是到西方人那里寻找方法来解决。我们看到报道，我们的大学现在写了很多论文，但是我们很难有实质性的创造。
我们这样来学习西方的文化，其实已经陷入了这么一个陷阱，我们顶多再复制西方的文明模式。
我们总是纠缠于西方唯心主义与唯物主义，科学与伪科学，科学与宗教，种种二元思维对立之中。我想问一句，难道我们中国人没有智慧来突破这种种境界吗？