秦观代表作品集，如果要选中国历史上十大伟大诗人？
谢谢“悟空问答”的邀请。
在回答这个问题之前，需要补充两点：一是应当包括词人在内；二是应当包括现代和当代。
要用“十大诗人”来选出中国历史上的诗（词）人代表，确实不是一件容易的事情。不同的人，所选择的对象一定会有所不同。
这里，所选出的诗（词）人中，每人举出两首作品，每首作品中举出一个例句。
让我来选择（按照时代前后）的话，应当是：
1、屈原
代表作：《离骚》和《国殇》
《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”《国殇》：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。”
2、陶渊明
代表作：《归园田居》和《杂诗》
《归园田居》：“暖暖远人村，依依墟里烟。”《杂诗》：“及时当勉励，岁月不待人。”
3、李白
代表作：《行路难》和《梦吟天姥吟留别》
《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”《梦吟天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
4、杜甫
代表作：《自京赴奉先县咏怀五百字》和《茅屋为秋风所破歌》
《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间，大庇天下还是俱欢颜，风雨不动安如山？”
5、白居易
代表作：《长恨歌》和《琵琶行》
《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”《琵琶行》：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”
6、李商隐
代表作：《夜雨寄北》和《无题》
《夜雨寄北》：“问君归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
7、苏轼
代表作：《水调歌头》和《念奴娇.赤壁怀古》
《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。”《念奴娇.赤壁怀古》：“人生如梦，一樽还酹江月。”
8、陆游
代表作：《游山西村》和《示儿》
《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
9、辛弃疾
代表作：《菩萨蛮.书江西造口壁》和《永遇乐.京口北固亭怀古》
《菩萨蛮.书江西造口壁》：“青山遮不住，毕竟东流去。”《永遇乐.京口北固亭怀古》：“想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。”
10、毛泽东
代表作：《沁园春.雪》和《七律.中国人民解放军占领南京》
《沁园春.雪》：“数风流人物，还看今朝。”《七律.中国人民解放军占领南京》：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”
黄庭坚与谁同名？
黄庭坚（1045年8月9日-1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁(今江西省九江市修水县)人。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。与苏轼齐名，世称“苏黄”。
黄庭坚提出“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，对宋诗和后世产生深远影响，其作品有《山谷词》《登快阁》等。1105年，客死宜州（广西宜山县），追谥文节。
最喜欢的一个唐宋八大家是谁？
回答这个问题还是先说一下唐宋八大家都哪几位，认识一下再说喜好！
唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
韩愈（768年-824年），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
柳宗元（773年-819年），字子厚，汉族，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，祖籍河东（现山西运城永济一带）。世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗，享年不到50岁。著有《柳河东集》等。
苏轼（1037年-1101年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，四川眉山人，是北宋著名的文学家、书画家、散文家、词人、诗人，豪放派代表人物。苏轼在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与韩愈并称“韩潮苏海”，与欧阳修并称“欧苏”，与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，被称为“中国古代第一全才”。
苏洵（1009年-1066年），字明允，号老泉；四川眉山人。年五十八岁。年二十七，始发愤为学。岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。乃悉焚所写文章，闭户益读书，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉祐间，与二子轼、辙同至京师。
苏辙（1039年-1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。
欧阳修（1007年-1072年），北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰(今江西省吉安市永丰县)人，出生于绵州（今四川省绵阳市）。
王安石（1021年-1086年），字介甫，晚年号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公，北宋临川人（今江西省抚州市东乡县上池村），汉族。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋古文八大家之一，他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力强，受到较好的教育。
曾巩（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元丰六年四月十一日），字子固，世称“南丰先生”。汉族，建昌南丰（今江西省抚州市南丰县）人，后居临川（今江西省抚州市西）。
要说最喜欢的还是苏轼，苏东坡。
苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。
正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。
尤记上学的时候背他的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁，乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪，江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭，故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
出自宋 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》。
“国以得人为强，如猛兽之卫藜藿；以积贤为宝，如珠玉之茂山川。”
出自宋·苏轼《赐新除司空同平章军国事吕公上第二表辞免恩命不许断来章批答》。
“将有非常之大事，必生希世之异人。”
出自宋·苏轼《王安石赠太傅》。
“求贤若不及，从善如转圜。”
出自宋·苏轼《吕惠卿责授建宁军节度使副使本州安置不得签书公事》。
“大者安其大而无忽于小，小者乐其小而无慕于大。”
出自宋·苏轼《应制举上两制书》。
“任贤使能，天下之公义。”
出自宋·苏轼《赐吕大防上第二表辞免恩命不允断来章批答》。
“得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。”
出自宋·苏轼《议学校贡举状》。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”
出自宋·苏轼《题西林壁》。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”
出自宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》。
“不一则不专，不专则不能。”
出自宋·苏轼《应制举上两制书》。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
出自宋·苏轼《题西林壁》。
宋徽宗年代著名诗人？
汪应辰（1118－1176），初名洋，字圣锡，信州玉山（今江西省玉山县）人。南宋官吏、诗人、散文家。生于宋徽宗政和元年，卒于孝宗淳熙三年，年五十九岁。
绍兴五年（1135），年方十八中状元。授镇东军签判，召为秘书省正字。当时秦桧主和议，汪应辰上疏嘛张抗金，力言因循无备、上下相蒙、不明敌势的危险性，因而违反秦桧意，出通判建州（今福建建瓯）、静江府、广州等。秦桧死后，召为吏部郎官，迁右司，因母老，出知婺州（今浙江金华）。母去世服毕后，除秘书少监，迁权吏部尚书
郴州历史名人？
郴州被誉为“天下第十八福地”。山水含灵秀，人才争斗妍。千百年来，在这片神奇的土地上，孕育出一代又一代的名人志士。现将颇具影响的历史名人简介如下：
1、炎帝神农：又名烈山氏、厉山氏，上古南方部落联盟首领。“帝之匠赤制氏作耒耜于郴州之耒山”、“衡湘山水故每以田事制名”以及安仁在春分时“祀神（即神农）以祈谷”的“赶分社”等史籍记述，说明炎帝神农在郴的生活、生产、发明活动。
2、义帝熊心（？—公元前205年），战国楚怀王熊槐之孙，秦灭楚后，流落民间牧羊，秦末农民战争中，项梁立其为王，仍称楚怀王。秦亡后，项羽自立为西楚霸王，佯尊熊心为义帝，徒都于长沙郴县，暗中命九江王英布追杀于郴。汉王二年（前205年），刘邦遣使为其发丧，卜葬于郴城后山，即现义帝陵。
3、少年草药医师苏耽（公元前190年-177年）：西汉桂阳郡郡城人。以苏耽孝母、悬壶济世而著名，留下了“橘井泉香”的典故，与“杏林春暖”齐名。其橘井医药文化影响着亚洲国家与海外华人世界。
4、造纸祖师蔡伦（63-121年）：字敬仲，东汉桂阳郡人，114年，赐封为“龙亭侯”，是中国古代四大发明之造纸术的创造者，被世人称为“蔡侯纸”。
5、名相刘瞻（？-874年）：字几之，郴州人，住乌石矶，懿宗咸通元年（860年）官至中书侍郎，为官刚正不阿，体恤民情，卒后葬州南四十里良田市侧。
6、理学鼻祖周敦颐（1017-1073年）：初名敦实，字茂叔，道县人，1047年任郴县令，一面清廉为官，一面于古城郊外鱼降山筑书堂著书立说，著有《修学记》、《太极图书》、《通书》、《易说》等，以及哲理散文《爱莲说》、《拙斌》等，形成了湖湘之学的源头“濂学”，学界遵认他“上接孔孟、下启程朱”。后在现市九完小建有濂溪祠以纪念之。
7、婉约词派大家秦观（1049-1100年）：字少游，号淮海居士，江苏扬州高邮人，宋代婉约派正宗，与黄庭坚、张耒、晁补之同游苏轼门下，世称“苏门四学士”，1096年冬谪居郴，在郴留下《踏莎行·郴州旅舍》词，系秦观宋词婉约派代表之一。后苏轼为其作跋、书画大师米芾书写，1266年，郴州知军邹恭命工匠镌刻于苏仙岭石壁上，史称“三绝”。
8、文体论家，郴州知军阮阅，安徽人，1123年由朝庭大夫赴任郴州知军，在郴三年，走遍郴州名胜古迹，每游一处用七绝记之，共撰一百首，汇集成书，名《郴江百咏》。
9、史部尚书何孟春（1471-1536年）：字子元，号燕泉，郴县永宁乡（今北湖区鲁塘）人。官至代吏部尚书（二品）。为官秉公正直，不畏权贵，为学精工诗文，博学多才。告老还乡回郴，著有经、史、子、集400卷，600多万字，其中《余冬叙录》、《燕泉文集·诗集》、《孔子家语注》、《何文简疏仪》等著作，分别收入《四库全书》，逝后葬于鲁塘仙岗岭《明史》立传。清代，地方官和郴人士为纪念他，命名了“燕泉路”、“燕泉河”。
10、清廉爱民的袁子让：字仔肩，郴州人，任四川嘉定知州，著名《香国海棠赋》，官至京都兵部员外郎，爱民如子，深负重望。逝后葬城梨树山东坡岭。
11、湖南宿儒喻国人（1611-1702年）：字大受，号春山，明末清初郴县人喻家寨人，一生治学严谨，博学多识，著有《周易辩证》、《洛河真传》等书入《四库全书》。
12、爱国将领张学良（1901-2001年）：字毅庵，辽宁海城人，1937年12月25日—1938年3月22日幽居于郴州苏仙岭苏仙观，现辟为专为纪念张学良将军的“屈将室”，留下了“恨天低、大鹏展翅愁难展”的名句。
13、邓华上将（1910-1980年）：原名邓多华，字实秋，郴县永宁（现北湖区鲁塘镇）陂附村人，1927年加入中国共产党，次年参加湘南起义，任红军团、师政委，并参加长征。后任晋察冀军区、军分区、支队司令员，八路军第四纵队政委，辽吉军区、东北民主联军第七纵队司令员，志愿军第一副司令兼第一副政委，代理司令员兼代理政委、司令员，解放军副总参谋长，沈阳军区司令员，四川省副省长、军事科学院副院长。1955年被授予上将军衔。是中国共产党第八届中央委员、第九届至第十一届候补中央委员。
14、领导湘南起义的主要将帅有：朱德、陈毅、王尔琢、毛泽覃、林彪、粟裕、杨得志、杨至诚等以及毛泽东在1925年南下广州时与宜章农村调研、1928年资兴接应湘南起义部队和桂东沙田颁布“三大纪律、六项注意”、1934年10月红军长征在郴突破国民党第二封锁线的在郴三次重要活动。
15、湖湘教育家黄土衡（1889-1978年）：字体楷，号剑平，苏仙区塘溪乡长冲村人，在美留学8年，历任湖南商业专门学校教授、校长，四川成都高等师范教授、上海南方大学教授、湖南大学教授、校长、省教育厅厅长等职，为湖南及家乡的教育事业作出了重要贡献。
16、陈九韶（1878-1968年）：字先瀛，号雯裳，郴州市中山西街陈家大屋人，出生于书香门弟，毕业于北京国立财政学堂，创办郴城第一所女子小学——郴州女子初等小学堂。随后参加孙中山同盟会，国民党国会众议员，出版《郴江百咏笺注》，解放后任湖南文史馆馆员。
17、邓允庭（1879-1931年）：别名邓家乐，今北湖区月峰十寺村人，云南陆军讲武堂毕业，与朱德同学，同盟会早期会员。1927年12月加入中国共产党，1928年2月任工农革命军第七师师长，后任红四军第十一师副师长兼三十三团团长，中国湘赣边特委委员，主持井岗山红军医院工作。1931年4月被误作“AB团”分子杀害，新中国成立后，追认为革命烈士，其事迹现存列于井岗山革命纪念馆。
18、工运领袖黄静源（1900-1925年）：又名黄家祝，苏仙区良田二渡水人。省立第三师范学校毕业，1920年春，经毛泽东介绍加入社会主义青年团，1921年加入中国共产党。1925年受党委派领导组织安源工人大罢工，震惊全国。不久，被捕英勇就义。
富有哲理的诗？
落霞与孤鹜齐飞，
秋水共长天一色。
用这句诗来形容今日之青年，一点不为过。看似日落残阳，其实霞光炫彩，充满生机！
这句诗字字珠玑，每每读来都觉满口留耳。仿佛看到了一个风流倜傥、桀骜不驯、英姿飒爽的青年在向我走来！一个匆匆过客，远方水天相接之处茫茫缈缈......
此句中，鸟是有生命的，而天空和云霞则是无生命的。诗人以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象描绘了一幅色彩协调、动静搭配的彩色图画。在辽阔而浩渺的景色背景下，孤鹜和秋水看起来比较远，诗中将“远”的概念发挥到了极致，把孤鹜所在的地方向着极限推演，那里正有落霞，把秋水延伸的长度向着极限推演，那里正是天空。
晚霞长空亘古常存，而孤鹜则只是一个匆匆过客，给人一种永恒和短暂的感触。“孤”鹜与“落”霞齐飞，一只“孤”鹜，缘何而孤?飞向那里?……令人顿生情思。“秋水共长天一色”，远方水天相接之处，茫茫缈缈，那里是王勃的心绪所在?那里景色又如何?……给人以无穷的遐想。
大自然是充满诗意的。不论旭日升、明月出、落霞红、潮汐起，抑或姹紫嫣红百花开，鸟兽为了生存而奔波。年青人在登高的旅途中只有不断从危机中寻求光明，从失落中学会自我欣赏，从平淡中发现亮点，才能将江景一览无遗！