日本神道文化代表作品 日本神话天照月读是谁

日本神道文化代表作品，日本神话天照月读是谁？

1、天照，又称天照大神、天照大御神，是日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。

2、月读是日本神话和神道的一位神祇，是月的神格化，“三贵子（月读、天照大神、素戋呜尊）”之一，伊邪那岐之子，掌管黑夜的神明。

一、天照

1、据《古事记》和《日本书纪》记载，伊邪那岐在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊邪那岐甚喜，将其命名为天照大神，送她八尺琼勾玉，并命其司理高天原（诸神所居之处）。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国（指日本）。

2、天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神祇。

二、月读

1、据日本古代传说，天地初开，有七神相传，称为神世七代。又生八大洲，最后生天照大神、月读尊、素盏鸣尊。治理夜之食原。

2、月读的性别，没有定论，既有是天照大神的双胞女神之说，也有男神之说，就后世而言，更多的时候男身更为广泛的被接受。《皇太神宫仪式帐》记述「月读命。御形ハ马ニ乘ル男ノ形。紫ノ御衣ヲ着、金作ノ太刀ヲ佩キタマフ。」表明是男性，《记纪》二书没有对月读的性别作出相关描述，因此这个男性样貌相当鲜明。

火影忍者E到s级忍术？

忍术是在日本一种用来进行间谍活动的技术。

忍术包括了战斗、制造混乱和收集情报。忍术的训练包括伪装、逃跑、隐藏、格斗、地理、医学和爆破。

忍术源于日本古代民间的一种刺杀术，后受中国武术和孙子兵法的影响，其发源地为伊贺地区。根据考查，当时有一位自中国而来的僧人，相传为服部半藏父亲的老师，至该地旅行，询问当地武士是否愿意学习一种融合了身心的武术，而这就促进了忍术的发展。忍术虽融入了日本神道中的忍法，但不同于日本神道中的忍法，忍术一般为军事而使用。

如何评价荻野真的漫画孔雀王？

《孔雀王》是一部非常具有“教育意义”的作品。

作者荻野真是出道即巅峰的典型代表，85年刚发表《孔雀王》就获得了大赏奖，随后就被《周刊Young Jump》签走。

故事的主角叫孔雀，孔雀小时候跟着父亲慈觉在西藏四处流浪，由于从小就具有特殊的五感，身上还带有不祥的力量，幼年的孔雀被里高野最强退魔师慈空封印了记忆并收为徒弟，慈空教他使用灵力，学习各种退魔技能和宗教秘辛。

《孔雀王》前几章讲的就是孔雀接受山下的各种委托进行除魔的故事，在除魔的过程中，孔雀经历了各种稀奇古怪的事，并且结识了后期成为同伴的呪禁道士王仁丸，流淌着黑暗血脉的少女阿修罗，黄家仙道的代表人黄海峰等人。

除了志怪野史外，《孔雀王》的剧情中还涉及了大量的宗教知识和神话传说。

孔雀与师傅慈空所住的高野山是日本佛教密宗真言宗的本山，孔雀退魔时吟诵的真言，每一句都有详细的考究。

在压制恶鬼的时候，孔雀会一边科普恶鬼的历史来源，一边用神道教的灵符镇压。

在镇压的各种邪物中，有魔族的血脉残留者，有歪曲基督教教义的邪教徒，也有传说中的堕天使，北欧神话里的怪物。

神话体系就更多了，高天原上的天之御中主神和神世七代，道教和中国民俗传说中的尸解仙，古埃及九柱神祗，北欧神话里的巨人部落，天主教与新教的教义之争，北传佛教与印度大乘佛教以及藏传佛教的起源之争。

主角是雅兹迪教派主神孔雀王（一说路西菲尔）的转世，守护神是孔雀明王；小美女阿修罗的守护神是八部天龙里的阿修罗王；王仁丸的守护神是印度教和密宗的大黑天；朋子的守护神是天蛇王；孔雀母亲则是地藏菩萨的化身。

就宗教和神话这方面，《孔雀王》可以说是森罗万象，无所不包。

荻野真会在每章的结尾注明各种传说的来源，还会对上一章比较复杂的神话背景进行详细阐述。

可以说是十分善解人意了。

除了对神魔的描绘，《孔雀王》还经常影射现实，比如在孔雀接受委托退魔的时候，市长候选人为了避免在大选期间引起舆论，也为了让能为自己政绩添光的豆腐渣公路尽早建起来，用各种手段对孔雀百般阻挠。

再比如为一个死去的女生做法事的时候，无意中揭开了背后隐含的家庭伦理。

对于这些人情世故，荻野真向来喜欢用因果论来作为衡量的标准，恶人终有因果报应是荻野真系列作品的永恒主题。

再说说这部漫画的画工。

由于这是作者荻野真的出道作品，所以不管在画技，分镜还是表现力上都有所欠缺。

有的时候画面的角度令人莫名奇妙，构图也没什么讲究，概括来说就是简单粗暴。

我们可以从《孔雀王》的续集《退魔圣转》《曲神纪》以及后期的作品《夜叉鸦》上看到明显的变化，荻野真在人物外形和线条上的功力明显要比刚开始连载《孔雀王》的时候要好。

如果《孔雀王》的故事就那么简单，那么我也不会与在座的各位绅士们见面了。

《孔雀王》虽然在Young Jump上连载，但它实际上了一点都不Young，同期连载的《快乐人生》和 《押忍！！空手部》虽然带着点黑色幽默的味道，但在描写的尺度与深刻性上，与《孔雀王》完全不是一个级别。

荻野真这种直白又隐晦的描写手法，让《孔雀王》漫画的很多精彩剧情，在发表之前就被Yong Jump的编剧给处理掉了。

《孔雀王》先后共出了五部OVA，动画质量也不错，唯一令人遗憾的就是同样删减了大量的原作剧情。

对于很多人来说，《孔雀王》的教育意义远远比它史诗级的背景架构要来的猛烈。

荻野真的精髓永远无法被模仿。

日本君主为什么是天皇而不是皇帝？

日本“天皇”称号的由来

五世纪的时候，大和国基本完成了统一。到了六世纪末推古朝（推古天皇）实行社会革新前，随着国家形态的日趋成熟，国君的称号由“王”改为“大王”、“天子”。

根据《通典》边防门·倭记载，隋文帝开皇二十年，“倭王、姓阿每，名多利思比孤，其国称阿辈鸡弥，华言天儿。”

这个“阿辈鸡弥”是日语“大王”的音译，在汉语中与“儿”与“子”同意，因此“天儿”也称“天子”。607年，推古女王和圣德太子派使节小野妹子往随，在致隋炀帝的国书中就以“日出处天子致日没处天子无恙”称，一改大和国历代大王纳贡称臣换取册封的惯例，意图与中国对等的外交关系，不再以“倭王”自称。

隋炀帝在回文中则写作：“皇帝问倭王”，圣德太子便从“天子”、“皇帝”中各取一字，组成“天皇”。

在日本最早以文字记载“天皇”这一称号的是607年建造的法隆寺金堂药师像上所刻的铭文：“池边大宫治天下天皇”。公元608年，当隋朝使节裴世清离开日本回国时，圣德太子仍派小野妹子为使节同去，这一次，在国书上称“东天皇敬白西皇帝”，由此可见，“天皇”号原来自“天子”号。

而“天皇”作为国家元首的称号，是在公元645年，以中臣镰足和中大兄皇子为首的革新派推翻大和国后期当权且最有实力的豪族苏我氏（推古天皇她妈就是苏我氏的妹子），拥立孝德天皇即位改元大化，在推古朝加强王权改革的背景下，建立了以天皇为中心的中央集权制，这边是“日本天皇”这个名号正式成为国家元首的历史背景。

就历史发展而言，日本天皇这个名词，所代表的意义其实跟中国皇帝是一致的，圣德太子试图获取与中原王朝同等的外交关系，在国家元首称呼上，借鉴了汉时天子，隋时皇帝的称呼，综合而来，毕竟，在圣德太子准备学习唐朝，到孝德天皇大化革新开始，日本的官方书写文字就是汉字。

以“天皇”为名号，是日本王室试图在国内建立一套跟中原王朝一致的中央皇权集中官僚制度，废除了世袭氏姓贵族制度。14年的大化改新和天智朝改革的成果，在进一步效法隋唐政治制度的基础上，使得日本古代天皇制日趋完备。

所谓日本古代天皇制，可以看做跟中国皇帝制权力运作相差不多的一种政治制度，是日本天皇们大权在握的时期。在当时，天皇是国家权力的基本渊源，除了皇子（亲王）和贱民外，其余阶层的每一位成员须由天皇授予不同的族姓以表明身份的高低。天皇作为“姓”和“位阶”的唯一授予者，实际上成了确立政治身份秩序的依据，也是官僚机构形成的主题，从中央到地方所有官吏均由天皇任命，他们只对天皇负责。

然而遗憾的是，日本古代天皇制存在的时间，没有多久就终结了。这个原因很复杂，一则是日本虽然学习引进了唐时科举制度，但这个制度在日本存在的时间极其短暂，没有起到改造社会结构的作用，同时，日本庄园主与武士的结合，使得日本地方形成了军事封建贵族。而日本皇室内部还发生了分裂，同时存在了一南一北两位天皇，即日本的南北朝时期。

到了公元1192年后，幕府将军（代表庄园主和武士阶层）挟天子而令天锡，由幕府为代表的军事封建贵族取代了天皇为首的朝廷确立起对全国的政治支配，日本天皇制日渐衰落。从镰仓幕府、室町幕府到江户幕府，相继统治的600多年中，除了14世纪发生过“建武中兴”由后醍醐天皇“亲政”三年左右外，其余时间基本上都是军事领主一统天锡，幕府将军是真正的统治全国的独裁者。

而到了1868年，明治维新后，一切权力再次回归天皇，这就是近代天皇制，这是在否定幕藩体制，重建统一的中央集团国家的过程中得以确立的。日本的明治维新，在体制上而言，并不是所谓的君主立宪，只是效仿了西方的政治组织形式而已。近代天皇制中天皇的统治权是靠帝国议会内阁、法院、枢密院和军部等一些重要机构辅助实施的。明治宪法是以天皇大权“不致旁落”为最高原则。这意味着，天皇论是统治权的源泉，也是国家主权所在。总而言之，立宪主义和专制主义的混合体，是明治维新后近代天皇制的总体特征。

而如今的日本天皇体制，是在美国占领日本后进行的“民主政治”改革，所建立的象征天皇制，日本宪法界的主流是将象征天皇视为“礼仪君主”。虽然日本天皇不再具有政治运作的权力，但是因为其历史以及宗教领袖、神祗信仰的特殊地位，使得日本天皇在日本社会中依然具有很高的权威性。

中国的算卦术是迷信还是科学？

信则有不信则无。

如果你信的话，那么中国的算卦术就是科学，而且是在古人的智慧结晶的基础上，经过数千年的发展变化演变而来的。为什么说是科学呢？因为他经过几千年的发展变化，几乎已经形成了一个完整的体系，具体可以追溯到上古时期，从河图洛书，伏羲画卦开始，到周文王作易经，再到春秋战国时期孔子做十翼，老子道德经，阴阳五行学说的兴起，整个发展过程其实就是探究人在自然界生存生长的过程中，如何更好与自然相处的一门学问，以便人们在生活过程中，能够如何的未卜先知，窥探天机，从而做到趋吉避凶，利于人们生存生活。所以其诞生是基于人们追求美好生活，与自然和谐相处的一种心理状态。

而具体的占卜、算卦、预测之术有很多，大致我把他分为以下几类：

1.临时起意型的占卜。这类占卜在古代应该主要是用来占卜国家大事，讲究心诚则灵，起卦前都有一套严格标准的，通常是对于国运走势进行的一种测算，比如说战争前的预测，根据结果来推算胜败，从来影响国家的重大决策；或者达官显贵在做重要决策之前做的一种测算，以便进行更好的决策计划。这类占卜算卦最初应该仅仅是通过易经64卦来进行占卜的，而后期逐渐的发展演变，逐渐的门类繁多起来，其中也有自己的一套占卜流程体系，比如如何起卦，如何解读卦辞，如何类象，如何看吉凶等等；

2.个人命运型占卜。主要以一定的条件专门研究命理占卜的，最常见的就是以出生时间排出四柱八字，通常八字来进行命理占卜，从而测评个人命运祸福，对于人一生的婚姻感情，财富，健康，寿夭等进行预测，预测出个人在某年某月会发生会吉凶之事，从而教人一定的化解方法以趋吉避凶。而这类研究也是有自己的一套流程体系的，比如根据一定的规则排列出年月日时四柱，排出大运小运，再找出十神，神煞，找出喜用神，根据五行的相互影响作用来对一个人的一生运势做出一定的推算和预测。另外还有相面之术，摸骨算命等等；

3.风水堪舆型占卜。主要以人们生前身后所处的地理环境的好坏来推测其对个人家庭后代的影响来做的一种推断。在古代最开始，应该是在人们对于城郭建造城镇选址时所用，用于古代的城市建设和规则。后期发展到我们常见的阴阳宅风水师就是这一类，也就是传说中的相地之术，从古代发展到现在，也是衍生和流传说很多门派，比如说三元风水，三合风水，过路阴阳，玄空飞星，八宅等等。而每个门派也都有自己的一套相地之术的体系，如根据三元九运来找到一个家的屋子里面的吉凶方位，根据主人的命理来进行合理的风水布局，以便风水能更好的服务人们的生活发展；

4.国家大事的一种测算。这类预算占卜在古代主要用于服务皇家统治阶层，比如我们经常看电影电视的时候，古代通常都有专门观看星相的一个部门，司天监之类的，可能每个朝代名称不同，但基本职能就是观察天象，以预测国运，对于国运能否永祚王朝能否昌盛天下能否太平做出一系列的推算，可能主要以28星宿，星象学，北斗七星，三元九运，奇门遁甲之类的预测体系来进行推测，这类预测学应该是古代最高水平的一类测评学，专门用于服务皇家；

5.美好寓意的一种寄托。也就是人们在生产生活当中，对于今后生活能够平顺安康而做了一种提前推算预知，也就是求个好兆头期待个好结果的一种向往型的测算。比如我们日常生活中，结婚要先进行合婚测算，买个车提个车都要看看时辰好不好，搬家结婚红白喜事，现在流行的办公室风水摆件，挑选车牌好，取名改名，买手机号前的测算等等，都属于人们在日常生活工作过种，对于美好平顺安康通达生活的一种期盼和向往，而提前所做的一些类似测算占卜类的工作。当然还有易学在中医当中的应用，中医中常讲的阳火旺阴虚等等。

而对于不信的人，当它是封建迷信就行了，不信即可。

日本人为什么讨厌紫色？

日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调;最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。