诗经代表作品作家，中国现实主义创始人？
现实主义：提倡客观地观察现实生活，精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境的典型人物。源头：《诗经》；代表作家：杜甫、白居易、陆游等。浪漫主义：善于抒发对理想的热烈追求，用热情奔放的语言、奇特的想象和夸张手法、神话故事来塑造形象。源头：《楚辞》；代表作家：屈原、李白、李贺、龚自珍等。
传统可分为现实主义传统和浪漫主义传统。现实主义传统为《诗经》所开创，以后为汉乐府和建安诗人、杜甫、白居易直至宋元明清的一代又一代诗人所发扬光大。特征：真实地反映现实生活，反映人民的愿望。浪漫主义传统为屈原所开创，并为李白、李贺、苏轼、辛弃疾、陆游、龚自珍等优秀诗人继承并发扬光大。特征：善用丰富的想象、夸张、象征等手法，重在抒主观感情。
诗经在中华文明史上有何意义？
《诗经》在中华文学史上有何意义?《诗经》与儒家有什么关系?
谢谢悟空问答。
下面由景陽锺来回答这个问题。
一、《诗经》的思想内容
《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。巜诗经》现存三百零五篇，在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，是我国诗歌文学的光辉典范。
《诗经》中"风"是周代各地的歌谣，是十五个诸侯国家地方的诗歌。诗与风对言，诗是歌词，是形体，风是诗的风格、情调、意境, 是诗的精神面貌。“风”大部分是描写思妇及爱情的周代民歌, 还有不少恋歌，诗中描写恋爱的方式，总是秘密约会，待时机成熟，则赠送礼物，以定终身; 对恋爱者的神情心理，刻画入微又不失其自然纯真。
《诗经》中"雅"是周人的正声雅乐，又分"小雅"和"大雅"， 是周王朝京都地区的乐歌。将国之大事归类《大雅》，描写先王历史，国之小事归类《小雅》, 描写伤时感怀，使臣思妇，婚姻家庭等。这些诗的写作技巧已极成熟，词语复杂，韵语精准。
《诗经》中“颂”是王室宗庙祭祀用的舞曲歌辞。分周颂，鲁颂，商颂三部分。周颂为周王朝的诗，是《诗经》中最早的作品, 具有浓厚的宗教特点，内容简要，不分章节，韵语不定，由此逐渐形成四言诗的定型。只是由于它是统治阶级朝会宴飨时用的，不一定配合舞蹈歌唱，因此内容单纯对祖先和神的颂扬，开始对社会生活，主要是对统治阶级生活的描写。
二、《诗经》的艺术特点
巜诗经》根据不同内容的表达，具有独特的艺术风格,分别采用赋、比、兴三种艺术表现方法。
赋、比、兴最早见于《周礼》，它与风、雅、颂合称"六艺"。它的基本含义依朱熹说"赋者，敷陈其事而直言之;比者，以彼物比此物也;兴者，先言他物以引起所咏之词也。"，赋就是陈述铺叙的意思;比就是譬喻;兴的基本含义就是借助其他事物作为诗歌的开头。比兴手法在我国诗歌创作中一直继承着、发扬弘大，这是《诗经》民歌写意对后代文学有重大影响的一个方面。《诗经》中现实主义创作方法在《国风》中也有较好的体现，并成为它显著的艺术特点。他们善于区别事物的善恶，发现事物的特征，并且通过口头语言和歌舞形式表现出来。《国风》在形式上多数是四言一句，隔句用韵，运用复迭的章句、多彩的修辞、双声叠韵的巧妙创作手法叙事抒情，给后代诗歌艺术的发展产生巨大的影响，为后代的诗歌创作提供了丰富的艺术经验。
三、《诗经》在中华文学史上的意义和影响
《诗经》是古代诗歌开端，约成书于春秋中期，先秦时叫做《诗》，《诗三百》，汉代学者奉为经典，才改称《诗经》。
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术成就，是我国文学很早发达的标志，在我国乃至世界文学史上都占有极高的地位。
《诗经》奠定了我国古典文学现实主义基础，特别是《国风》所表现的"饥者歌其食，劳者歌其事"的现实主义精神对后世的影响最大。《诗经》还以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。在文学史上由于作家向民歌学习，常常形成一个时代文学的革新，形成一个时代文学创作的高潮，魏晋五言诗的发展，唐代诗歌的繁荣，由诗到词，由词到曲的文体转变，都很好的说明了这一点。
四、《诗经》是儒家的经典
由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故，《诗经》被儒家奉为经典，成为"四经五书"之一。汉代的学者有人认为《诗经》三百篇是经过孔子删订而成的，司马迁《史记》有"古诗者三百余篇，及至孔子去其重，取可施之礼义，成三百五篇，孔子皆弦歌之。"弦歌诗章可能是事实，删诗的事是不可能的，诗三百成篇称《诗》时间早于孔子诞辰，《诗》被吴公子季札演奏时，孔子才八岁。孔子周游列国回到鲁国后，整理过《诗》的乐章，使雅、颂各得其所。孔子曾概括《诗经》宗旨为"无邪"，教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准，强调诗的实际用途，对《诗经》的保存和流传有较好的作用。正因为孔子与《诗经》有这样密切的关系，汉代人才会附会地认为巜诗经》是经过孔子删订而成的。
由于《诗经》的内容十分复杂，加上从汉代以来被儒家奉为经典，历代经学家做出过许多歪曲的解释，几乎完全变成了统治阶级的说教工具。它的不少雅诗和颂诗是属于统治阶级的庙堂文学和宫庭文学，后世愚腐文人正是把这些继承下来，用以歌颂统治阶级的文治、武功和祖先的圣明。
现在读诗经有什么用？
《诗经》为孔子所编订，是先秦著作，距今久远。现在读来，仍有非常重要的意义或作用，历久弥新。经典，永不会褪色。
首先，《诗经》作为“经”的典籍，以“经”的角度读，可以修心，可以正身。大家都知道，《诗经》是孔子整理编订的，“六艺”、“五经”以及后来的“儒学十三经”都有《诗经》，孟子、荀子以至韩非子等百家争鸣也引用《诗经》，以求信服力。
孔子编订《诗经》，是有他的目的的。“一言以蔽之，曰：思无邪。”《诗经》首篇即为《关鸠》，看似男女情爱，实则着力思想于儒家的观念，即“乐而不淫，哀而不伤”。不偏不倚是谓中，中和，中庸的思想，一种理想的至高境界。
不偏不倚，中正做人。
其二，《诗经》可以作为“史”来读，以“史“为鉴，可以知历史，明兴衰。《诗经》作为先秦作品，有《风》，有《雅》，有《颂》。它本身确实是“经”，但是，由于历史久远，《诗经》又包罗万象，是当时人文社会等的直接描述，对我们当代来说，它就可以也是“史”，是我们了解中古历史的第一手资料。
“天命玄鸟，降而生商”，上天的皓天大帝赐予我部族神燕（黑色燕子），我的先祖契因此而降生人世，建立赫赫有名的殷商。这说明了商的由来，天命所赐，玄鸟图腾，我们就会明白商代的历史，商人信奉天命，商王是人间的帝，商人重祭祀，等等。
“厥初生民，始维姜嫄。”当初姬周的先民能生下来，存在于世，是因为姜嫄能产子。这句告诉我们，姬周部族的产生以至后来的壮大，都源于一个女子，这位伟大的女子名为姜嫄，是上古八大姓中姜这个部族的女子。这也反映了当时的上古部落氏族的生活、通婚、融合等情况。
“赫赫宗周，褒姒灭之。”赫赫有名的西周，灭亡在一个叫褒姒的女子手上。这一句，我们可以从某一角度审视西周灭亡、平王东迁的原因，了解到周幽王与美女褒姒，和著名的烽火戏诸侯。
《诗经》可以作为“史”来读，以史为镜，鉴兴亡得失，以继往开来。
其三，《诗经》可以当作先秦地理环境学来研究，来读，帮助我们了解当时的人文环境和自然地理环境。《诗经》风雅颂，包含了姬周时期各地的民歌、庙堂的雅乐以及夏商周上古三代的王的礼颂，地域广，大致涉及现在的陕西、山西、河南、河北、山东等地。所以，从中我们可以了解到姬周各地的山川河流、物产、风土民情等。
甚至，可以了解各地花草木植。
《诗经》可以帮助我们认知先秦各地的人文和自然地理。
其四，《诗经》的文学价值，读《诗》，可以“文质彬彬”。《诗经》被称为我国第一部诗歌总集，她与《离骚》并雄南北，北《诗经》，南楚辞，作为“文以载道”的文学形式，对后世影响深远。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
多么的美好，多么的美妙。
思念某人，想追美女，上去一句：“美女我爱你！”这恐怕是远远不够的，指不定人家美女都能被你吓惊，然后一溜烟地跑了，一骑绝尘，离你而去。
《诗经》，可以帮助我们提高文学素养，写好文章。
《诗经》，一部伟大的著作，可经，可史，可志，可文。我们真的太需要读它了！为什么很多人喜欢从诗经中找字取名？
《诗经》作为中国第一部诗歌总集，深刻影响着中国文化的方方面面，大到社会风化、小到民俗习惯等等，作为儒家学派的经典文本，历来深受文人士子的重视，甚至很多知识分子的名字都渊源于此，所谓“女诗经，男楚辞”正是在说这样一种以诗经楚辞文辞取名的民俗传统。
《诗经》是中国第一部现实主义诗歌总集，由孔子删订作为五经之首，儒家现世精神的核心文本，经过历代知识分子的意义附加、经学解释，深刻影响着儒家本位的中国文化的方方面面，成为中国人心中最重要的文化代名词，于是在文化史中形成一种从《诗经》中选择文词取名以标榜风雅，希冀生途的文化现象。
这种现象最早或开始于秦汉时期，据说著名的公子扶苏（秦始皇长子），名字就是取自《诗经 ·郑风 ·山有扶苏》：“山有扶苏，隰有荷华”，不过这种说法也存疑，因为“扶苏”一词早已有之，到了汉代这种风尚蔚然盛行，西汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”，儒学作为唯一的官方认可的文化取向被尊崇，《诗三百》上升到“经”的高度上，汉代崇经，尊崇《诗经》学者成为一种社会风气，习经渐成风习，孔孟流布人口，汉人取名源出儒家经典者颇多，汉世民众多的取名于《诗》者。都承载着时代文化的信息，隐寓着民众现世的追求与期望，在汉代名字中带“诗”字的即有姜诗、杜诗、任诗、文诗、虞诗、张诗、冯诗等，两汉民众从《诗经》具体篇章中选字为名的更是所在多有。
李南，字孝山，名字相合为“南山”，显系得名《诗经》屡言之“南山”一语 ；
王允，字子师，取于《诗 ·周颂 ·酌》“载用场有嗣，实维尔公允师”；
羊陟，字嗣祖，取于《诗 ·周颂 ·闵予小子》“念兹皇祖，陟降庭止”；
张温，字伯慎，取于《诗 ·邶风 ·燕燕》“终温且惠，淑慎其人”；
挚恂，字季直，取于《诗 ·郑风 ·羔裘》“羔裘如濡，洵直且侯” 一语，洵、恂二字相通，《韩诗外传》卷二引《诗》即作“恂直且侯”。
汉世以后，这种从《诗经》中取名寄托美好愿望、美好品德、标榜风雅品味的方式传统在汉族文化圈甚至普通民众中影响深远。按照具体的操作可以分为直接截取、相关词组合和改动化用三种方式，下面分别举例阐述。
一、直接择取
第一种是直接择取《诗经》中的成词作名，这一类型的例子很多。
最广为人知的莫过于台湾畅销书作家琼瑶，琼瑶，本名陈喆，后根据《诗经 ·卫风 ·木瓜》篇“投我以木桃，报之以琼瑶。” 句，取笔名“琼瑶”指美玉的意思 ；再如诸葛亮，字孔明，“孔明”一词出于《诗经 ·小雅 ·信南山》“祀事孔明，先祖是皇”，意为完备周详 ；唐初名臣杜如晦，他的名字也来自于《诗经 ·郑风 ·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”一句 ；明代官员王锡爵的名字来自《诗经 ·邶风 ·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵”一句 ；清朝考据家王引之，其名源自《诗经 ·小雅 ·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”京剧表演艺术家程长庚 , 其名源自《诗经 ·小稚 ·大东》：“东有启明 , 西有长庚。”；还有近代著名建筑学家、古建筑研究与保护专家梁思成、林徽因夫妇，梁思成是近代学者梁启超长子，“思成”一词是梁启超依《诗经 ·商颂 ·那》：“汤孙奏假，绥我思成”作名。林徽因其父是曾任民国司法总长的林长民，“徽因”一词出于《诗经 ·大雅 ·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”意为美好的德行 ；著名美学家、复旦大学教授蒋孔阳，名字源自《诗经 ·豳风 ·七月》“载玄载黄，我朱孔阳”有“鲜艳耀眼”的意思 ；文艺理论家郑朝宗之名则源自《诗经 ·小雅 ··沔水》“沔波流水，朝宗于海”，“朝宗”是“百川归海” 的意思。；中国社会科学院首任院长胡乔木，原名胡鼎新，“乔木” 是他依《诗经 ·小雅 ·伐木》“出自幽谷 , 迁于乔木”所取的笔名 ；近代新月派诗人邵洵美与妻子恋爱时，见《诗经》中《诗经 ·郑风 ·有女同车》中有“佩玉锵锵”句，为妻子之名，于是从“洵美且都”中取二字为名，以示爱慕 ；文学大师巴金的原名李芾甘，是从《诗经 ·召南 ·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐”一句而来 ；周恩来的入党介绍人刘清扬的名字来自于《诗经》中的常用词汇“清扬”，比如《诗经 ·郑风 ·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮”；
当代著名诗人贺敬之，名字源自《诗经 ·周颂 ·敬之》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉 !”；曾任中共上海市委书记的陈丕显改自《诗经 ·周颂 ·执竞》：“丕显成康 , 上帝是皇。”；中共老党员李干城的名字源于《诗经 ·周南 ·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城”；著名外交家钱其琛，名字则来自于《诗经 ·鲁颂 ·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”，有“珍宝”之意 ；京剧表演艺术家关肃霜的名字来自《诗经 ·鄘风 ·七月》：“九月肃霜，十月涤场”；马克思主义史学家吕振羽的名字则来自这篇的“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”一句 ；当代油画家杨飞云妻子芃芃的名字来自于《诗经》里形容草木茂盛状的一个常用词汇，如《诗经·鄘风 ·载驰》：“我行其野，芃芃其麦。”，再如《诗经 ·曹风 ·下泉》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。”等 ；还有台湾艺人萧淑慎的名字源于《诗经 ·邶风 ·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。“淑慎”是和善谨慎的意思 ；再如著名散文家黄裳，他的名字源于《诗经 ·邶风 ·绿衣》：“ 绿兮衣兮，绿衣黄裳”；还有险些获得诺贝尔医学奖的医学家屠呦呦，名字取自《诗经 ·小雅 ·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”；新闻学家朱其华，其名源自《诗经 ·周南 ·桃夭》：“桃之夭夭 , 灼灼其华。”凤凰卫视言论部总监、《时事开讲》节目主持人曹景行的名字《诗经 ·小雅 ·车舝》：“高山仰止，景行行止”一句 ；南开大学老教授苏振鹭的名字来自于《诗经 ·大雅 ·振鹭》；现代作家李君维的笔名东方蝃蝀则来自《诗经 ·鄘风 ·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指”；
二、组字成词
第二种是将诗句中相关字组合成词作名，这一类型的做法就是把《诗经》特定文句中相近的字择选组合来作为名字，例子也有很多。
近代大学者、清华国学院“四大导师”之一王国维名字即根据《诗经 ·大雅 ·文王》：“思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢。济济多士，文王以宁”一句组合而得，“国维”是“王国”之“国”与“维周”之“维”的重新组合 ；而“王国”之“王”，又恰与其姓同 ；“文王以宁”则包蕴其籍贯浙江海宁的意思 ；北宋词人周邦彦，其名源自《诗经 ·郑风 ·羔裘》：“彼其之子，邦之彦矣。”“邦彦”意为“国家的人才”。还有革命军秦邦宪（即博古）的名字则源于《诗经 ·小雅 ·六月》：“文武吉甫 , 万邦为宪。”；《国民》杂志创办人段锡朋的名字源于《诗经 ·小雅 ·菁菁者莪》：
“既见君子，锡我百朋”一句 ；当代著名诗人臧克家，其名由《诗经 ·周颂 ·桓》“于以四方，克定厥家”合并而成，是立志四方的意思 ；国画大师朱屺瞻，原名朱增均，因与其母感情独深，每当思念，啼泣不止。他的塾师为之黯然，抚其头顶口诵《诗经 ·魏风 ·陟岵》云 ：‘涉彼屺兮，瞻望母兮！’遂更名屺瞻 ；诗学专家唐圭璋的名字源自《诗经 ·大雅 ·卷阿》：“颙颙卯卯，如圭如璋。”“圭璋”是珍贵的玉器的名字 ；中共早期领导人张闻天的名字源于（《诗经 ·小雅 ·六月》“鹤鸣于九皋，声闻于天”；古文字学家裘锡圭之名源自《诗经 ·大雅 ·崧高》“锡而介圭，以作尔宝”；“锡圭”意为 ：“赐给大块宝玉”，比喻难得的人才 ；哲学家邢贲思之名源自《诗经 ·小雅 ·白驹》“皎皎白驹，贲然之思”；外国文学研究专家杨周翰之名源自《诗经 ·大雅 ·崧高》“维申及甫，维周之翰”；“周翰”意为“周朝首都的垣墙”，比喻国家的栋梁之材 ；中组部副部长陈野苹名字和屠呦呦一样取自《诗经 ·小雅 ·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”；原河北省省委书记程维高的名字源于《诗经 ·小雅 ·渐石》：“渐渐之石 , 维其高矣”；原中共统战部部长李维汉的名字源于《诗经 ·小雅 ·大东》：“维天有汉 , 监亦有光。”一句。
三、化用
第三种是保持《诗经》原词之意而稍作改动以成名字，这一类例子不多。
诗人穆青，其姓其名皆由《诗经 ·大雅 ·丞民》“吉甫作诵，穆如清风”改作而成 ；京剧表演艺术家俞振飞先生，其名是取意于《诗经 ·豳风 ·七月》：“六月莎鸡振羽。”振羽，即振翅发声。将“羽”改“飞”，更见豪气。
这种传统一直延续到信息极为丰富、全民知识水平极大提高的今天，人们仍然愿意从以《诗经》为代表的古代文化典籍中寻找资源来为自己、儿辈取名寄托美好愿望、表明志向，成为汉人一种别致的文化情结。
三曹中最爱化用的诗经诗句的作家是谁？
曹操，其作品共引用《诗经》26处。具体为：《小雅》16次，《大雅》5次，《国风》5次。总体而言，曹操引用《诗经》主要有以下几种形式：
一是借用《诗经》中的意象。如《陌上桑》“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君”②中的“天汉”，出于《诗•小雅•大东》中的“维天有汉，监亦有光”③。“天汉”即天河，是凡人可望而不可及的，更是无法跨越的，作者以“济天汉”来描写仙人超越凡人的能力与自由无拘的生活。《秋胡行二首》其二“歌以言志，明明日月光”中的“明明”，取于《诗•小雅•小明》中的“明明上天，照临下土”，以日月照耀天地四方的明亮光辉来喻志。《步出夏门行•冬十月》“天气肃清，繁霜霏霏”中的“繁霜”，借用《诗•小雅•正月》中的“正月繁霜”中的“繁霜”，来描写天气，烘托气氛。曹操诗文中所引《诗经》中的意象多是自然意象，多是为了铺陈的需要，或渲染气氛，或抒情言志。
二是直接引用《诗经》的原句入诗入文。如《短歌行二首》其二“青青子衿，悠悠我心”，直用《诗•郑风•子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”；“呦呦鹿鸣，食野之苹”则径取《诗•小雅•鹿鸣》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”；《请爵荀彧表》中的“如履薄冰”，引用《诗•小雅•小旻》中“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的原句。曹操直接引用《诗经》的原句入诗入文，或为了抒情达意，主要体现在诗歌当中；或为了明理，主要体现在实用性的散文当中。
三是引用《诗经》中的篇目与主旨。如《苦寒行》“悲彼《东山》诗，悠悠令我哀”。《东山》是《诗•豳风》中的一篇，相传是周公东征，战士离乡三年，在归来途中，战士思念家乡写的一首诗。曹操借用此诗以抒发自己的哀伤之情。曹操引用《诗经》中的篇目与主旨，多为抒情明志。
四是整合概括《诗经》中的句子入诗入文。如《秋胡行二首》其二：“万国率土，莫非王臣”，由《诗•小雅•北山》中的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”概括而来；《善哉行三首》其二“自以思所怙”，意出《诗•小雅•蓼莪》中的“无父何怙”；《下州郡》“今吾亦冀众人仰高山，慕景行也”，来自《诗•小雅•车辖》“高山仰止，景行行止”。曹操整合概括《诗经》中的句子入诗入文，多数是为了抒情达意，少量是为了印证自己的观点，借其权威性来增强自己观点的可信性和说服力。
咸阳有哪些知名作家？
咸阳市知名的作家有以下诸位——
梦萌著有长篇小说《爱河》《悲喜娱乐城》等三部，中短篇小说集《绿太阳》，散文集《真情最好》等两部，报告文学集五部，共200余万字。散文集《多梦人生》获中国艺术研究院共和国50年文学奖，《真情最好》获银河杯图书二等奖，散文和报告文学多次获水利部文学奖。散文《苦难与天才》《品梅》和《中秋话圆》选为中学语文和政治阅读教材。短篇小说《狼路》译介至国外。
蒙万夫著有专著《论柳青的艺术观》《论曹雪芹》《柳青略传》(均合作)等。
毛锜著有诗集《春华初集》(合作)《云帆集》，散文集《听雪记》《黄河揽胜》《毛锜散文选》，杂文随笔集《北窗散笔》《种金坪闲话》，报告文学《世界第八奇迹发现记》《昆虫学家传奇》，杂文《西红柿的幽默与教训》等。
马文科著有散文集《战地生活》，报告文学集《和平执子》，电视艺术片《和平卫士》（合作），主编诗歌赏析《风雅国魂》。配乐散文长诗《和平执子》获全国电视艺术类一等奖，《大爱无言》获第四届正泰杯全国优秀报告文学大奖，《今日两地书》获全国好新闻特等奖。
李若冰（1926——2005年），笔名沙驼铃，泾阳县人。中国当代著名作家、西部散文的代表人物、西部文学的拓荒者、“石油文学”奠基人之一。曾任陕西省文化局副局长，陕西省委宣传部副部长，省文化文物厅长，省作协党组书记，陕西文联主席，中国作协第四届理事，第五、六届名誉委员。陕西省第六届人大代表，陕西省第七届党代会代表、省委委员。享受政府特殊津贴。著有散文集《在勘探的道路上》《柴达木手记》《旅途集》《红色的道路》《山·湖·草原》《神泉日出》《爱的渴望》(合作)《李若冰散文选》《高原语丝》《塔里木书简》《满目绿树鲜花》等，另有文集《永远的诗人》（李若冰论集）《李若冰序文集》《李若冰文集》（4卷）等。1993年曾获青海石油文联突出贡献奖。
雷抒雁（1942-2013年），泾阳人，毕业于西北大学，当代诗人、作家。他获得过各种文学创作奖，包括诗刊文学奖、“中国当代诗魂金奖”等奖项，享受国务院特殊津贴。其代表作有《小草在歌唱》《父母之河》《悬肠草》等。
峭石，兴平人，咸阳地区文艺创作研究室主任，咸阳市文联副主席，一级文学创作员。1950年开始发表作品。1982年加入中国作家协会。著有长篇小说《女皇韵事》《劣根》《女贞巷》《丑镇》《旮旯峪》，诗集《白杨树和战士》《麦苗青春》《驰骋集》，短篇小说集《地雷的秘密》《沸腾的军营》《欢乐的梦》等。
郑彦英，礼泉人，毕业于武汉大学，中国一级作家、河南省文学院院长，享受国务院特殊津贴。他著有《从呼吸到呻吟》《拂尘》等作品，曾获鲁迅文学奖、全国五个一工程奖、全国社科人文科学优秀成果奖等荣誉。
杨争光，乾县人，1982年毕业于山东大学中文系，长期从事诗歌、小说、影视剧写作。深圳市第四届政协委员，一级作家，影视编剧，深圳市文联副主席。著有《土声》《南鸟》《老旦是一棵树》《黑风景》《棺材铺》《从两个蛋开始》等小说，担任电影《双旗镇刀客》编剧，电视连续剧《水浒传》编剧之一，《激情燃烧的岁月》的总策划。2018年12月27日，编剧的电视剧《神风刀》播出。
马林帆著有诗集《绿濛濛的雨丝》《坎坷的河》《回眸瞬间》《狂风吹我心》，散文集《帆挂长河》《诗意家山》，小说集《丝竹断续》，纪实文学集《大西北，村堡的魅力》《黑色雕塑》等。长篇抒情诗《啊，我的关中》获陕西省首届文艺开拓奖，纪实文学集《大西北，村堡的魅力》获陕西省作协双五文学奖，诗集《坎坷的河》获陕西省作协十年（1989—1999）优秀诗集奖。
贺绪林出版有中篇小说集《远方有堆黄土》，长篇小说《昨夜风雨》《关中匪事》（三部曲），其中《兔儿岭》改编为30集电视连续剧《关中匪事》（又名《关中往事》）。先后发表作品300余篇（部），16次获各种文学奖。
冯西海著有长篇小说《爱恨无奈》《彩票》以及散文集、诗集、报告文学集等6部170多万字。
邹志安著有长篇小说《爱情心理探索》，短篇小说集《乡情》《哦，小公马》，中篇小说集《心旌，为什么飘摇》等。短篇小说《哦，小公马》《支书下台唱大戏》分获全国第七、八届优秀短篇小说奖。
竹子著有长篇小说《黑谷》，小说集《血色残阳》《夏天的回忆》，散文集《白瀑布》，电影剧本《野山》《川岛芳子》《浴血红马车》《牵挂》，电视电影剧本《洋老板，女司机》《情醉吐鲁番》《九十九天》、电视连续剧剧本《走出冬天》《秋天的愤怒》《好戏连台》《马路警察》《大路朝天》《寻人档案》《歌起歌落》《燕赵-》、《欠债还钱》等数十部。
王海著有小说集《鬼山》，长篇小说《老坟》《人犯》《天堂》《城市门》。
高鸿著有长篇小说《沉重的房子》《农民父亲》《血色高原》《青稞》《情系黄土地》《一代水圣李仪祉》。
著名作家程海著有长篇小说《热爱命运》《苦难祈祷》《人格粉碎》《国风》。
杨焕亭出版有《烛影墨影》等三部文化散文集、学术专著《秦始皇与秦都咸阳》（与雷国胜合著）、长篇人物传记《茂陵卧牛之谜》（与雷国胜合著）、长篇小说《往事如歌》等。
辛建斌已先后在省内外200余家各级报刊发表新闻作品5000余篇、文学作品2000余篇，其中散文《天山雪莲》被选入由高等教育出版社出版的全国高职高专教育"十一五"规划教材《新编大学语文》。并出版文学著作八部。其作品多次在全国、省、市获奖，受到文学评论界多次评论与新闻媒体报道。
作家白描著有长篇小说《苍凉青春》《人兽》，长篇纪实文学《荒原情链》《陕北：北京知青情爱录》《天下第一渠》，中短篇小说集《恩怨》以及报告文学、文学评论、散文等约300万字，任《遭遇昨天》等多部电视连续剧编剧。报告文学《一颗遗落在荒原的种子》1992年获全国优秀报告文学奖。
姚骏骊著有《跋涉者》《子夜碎笔》《史事回眸》《老新闻》《有话就说》《吹糠见米》等文集。
董信义出版了散文、诗歌、小说专著8部。继2017年出版诗集《回流》和长篇小说《浮影》之后，他扎根渭北农村，先后完成了长篇小说《裂焰——村官的2015》和《袁家村》两部反映渭北乡村变革的长篇小说。
王三龙著有长篇小说《仓圣传奇》
贾松禅著有长篇小说《霍去病》《铁甲雄师》
高鸿著有长篇小说《农民父亲》《一代水圣李仪祉》
韩晓英著有长篇小说《都市挣扎》《豳风》
暮千雪著有长篇小说《古镇女子》
梁新会著有长篇小说《陪读》《璇玑图》
林仑著有长篇小说《苏武牧羊》
王秋夫著有长篇小说《如果生命停止了转动》
杜芳川著有长篇小说《监管札记》
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