今天给各位分享唐代参军戏代表作品的知识，其中也会对唐代的参军戏在进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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唐代参军戏在当时拥有怎样的地位
参军戏与歌舞戏的亲和关系，加速了二者间的渗透，为即将形成的中国戏曲预示了一种将歌舞、科白、表演融为一体的基本格局。
唐代除了歌舞戏的铺衍，还有参军戏的兴起，它是在俳优表演的优戏基础上发展起来的。参军戏名称来自一名犯官。因他原是个参军，故曰参军戏。在实际演出中，参军一词已失去了官职的含义，而衍化为就角色名称，并形成一种固定的格式：
两个演员相互问答，以滑稽讽刺为主，在科白、动作之外还加进了歌唱及管弦伴奏。其中一个叫参军，即那被讽刺的对象，比较愚笨迟钝；戏弄参军的叫苍鹘，比较伶俐机敏。参军、苍鹘都是扮演戏中人物的角色名称，实际上已构成“行当”。中国戏曲有角色行当之分，就是从参军戏开始的。
不少戏剧史家不无根据地指出：“参军”这个角色，就相当于后世戏曲中的净角、“苍鹘”的角色，即相当于丑角。唐代诗人李商隐在《骄儿》一诗中有“忽复学参军，按声唤苍鹘”之句，足见晚唐时期连做游戏的孩子也懂得如何按既定的行当，来摹仿参军戏了。
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参军戏流行于唐宋，有关参军戏的记载在这一时期的文献中多有所见，有些虽未出现参军之名，但考其内容与表演形式皆与参军戏的表演有关。对参军戏的考证，近代自王国维始，周贻白、任半塘、曾永义及其他学者多有著述，对史料爬梳分析，提出了各自的观点。
尽管各家持论不同，关注点亦各异，但对于参军戏的滑稽特征均无异议。王国维《宋元戏曲史》将参军戏归于歌舞戏一类，但亦认为参军戏是歌舞戏与滑稽戏的关纽，又言唐宋滑稽戏内，均有参军、苍鹘两个角色，肯定了参军戏的滑稽特征。
任半塘反对王国维将唐戏分为“歌舞戏”与“滑稽戏”两类，视参军戏为科白类戏，但并未忽略参军戏的滑稽特征，将其滑稽形式进行了重点论述。曾永义在《参军戏及其演化之探讨》一文中称：“《参军戏》和《踏谣娘》是唐人戏剧中最具代表性的剧种，大抵说来，前者是倡优用以讽刺的滑稽戏，后者是艺人供为笑乐的歌舞戏，二者均未脱离小戏的范畴。”
此论指出了参军戏的传统和特征，最接近事实。参军戏源自于宫廷的俳优戏笑，传承了俳优的表演传统，唐代以来逐渐形成了讽刺笑乐的滑稽小戏。
由唐入宋，参军戏超越唐代的其他滑稽戏体裁，在宋代获得巨大发展，成为宋杂剧经常上演的滑稽戏形式，无论宫廷民间、城市农村，还是真人扮演的杂剧或傀儡戏，都能见到有关参军戏的记载。入元之后逐渐融于院本之中，表演中不再使用参军苍鹘之名，但对后世滑稽戏和滑稽表演的影响至为深刻。
涉及参军戏的史料虽丰富，但亦零星琐碎，特别唐代的记载多散见于史书、笔记、诗歌之中，语焉不详，需要详加比勘才能建立联系。
尽管参军戏的研究已相当翔实、深入，但仍有发掘的余地，特别是从滑稽戏的视角加以探讨，由此来考察参军戏的起源于名称的由来，其发展过程中在演出形式、人物角色等方面的变迁，及其对俳优传统的继承等问题，亦可有新的阐发。
关于参军戏的起源与名称的由来，历来学术界有不同看法。就起源而言，主要有源于后汉石耽和后赵周延二说。而名称的由来，除上述石、周之说外，还有起于唐代的观点。现将石周二说的相关记载引述如下：《乐府杂录》“徘优”条云：“开元中，黄蟠绰、张野狐弄参军，始自后汉馆陶令石耽。
耽有脏犯，和帝惜其才免罪。每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。后为参军，误也。开元中，有李仙鹤善此戏，明皇特授韶州同正参军，以食其禄，是以陆鸿渐撰词云韶州参军，盖由此也。”
《太平御览》卷五六九“倡优”门引《赵书》曰：“石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以八议宥之。后每大会，使俳优着介帻黄绢单衣，优问：‘汝为何官，在我辈中？’曰：‘我本为馆陶令’,斗数单衣，曰：‘正坐取是，故人汝辈中。’以为笑。”。
后汉石耽和后赵周延的史料在记述上并无矛盾龃龉之处。周延与石耽俱为馆陶令，皆犯罪而获免，为优戏的情形亦十分相似，但在具体细节上的叙述又不尽相同，作者相互抄袭的可能性不大，可以认为二者皆有所本。
两条史料所记之事相距二百余年，表演形式具有同质性，可见明显的传承关系，而周延的事例在南北朝时期并非孤例。《北齐书·尉景传》载：“(景)转冀州刺史，又大纳贿，发夫猎，死者三百人。厍狄干与景在神武坐，请做御史中尉。神武曰：‘公何意下求卑官。’干曰：‘欲捉尉景。’
神武大笑，令优者石董桶戏之。董桶剥景衣，曰：‘公剥百姓，董桶何为不剥公？’”石董桶剥尉景衣服，与优人嘲弄周延大同小异。可以推断，以犯罪官员入优戏而为笑乐兴起于后汉，在南北朝时期的宫廷中成为君主戏弄犯官的一种常见方式，它与唐代的弄假官戏及之后衍生的参军戏在表演形式上联系密切，可以视作参军戏的源头。
曾永义在《参军戏及其演化之探讨》一文中认为汉和帝令优人戏弄石耽，“上承‘东海黄公’而下启‘慈潜讼阋’，已具有‘参军戏’的实质”,又引唐代《冷热相激》的角抵戏表演，认为“则‘参军戏’与‘角抵戏’必然有渊源传承的关系”。
但是，从表演形式上观察，“戏弄石耽”与《东海黄公》和《许胡克伐》之间有本质上的差异。正如上一节所述，角抵戏的表演传统为两两相抗，对垒双方势均力敌并相互攻击，无论是《东海黄公》、《许胡克伐》，还是《冷热相激》的滑稽戏表演，都体现出这一特点。
而优人戏弄石耽，石耽作为被戏耍的对象，只能被动接受优人的侮辱，不能反抗，是单方面的戏弄。在后世的发展中，无论是唐代参军戏耍苍鹘，还是到宋代苍鹘可以击打参军，都是单方行动，而非双方互殴，这点与角抵戏有本质不同。参军戏的起源应与角抵戏无涉。
中国唐代的歌舞参军戏情况如何？
公元618年建立的唐帝国，是我国历史上少有的盛世。在隋朝统一的基础上，唐王朝对外开疆拓土，对内选贤任能，法治严明，打击豪强，发展生产，赢来“贞观之治”和“开元盛世”，朝野上下充满了勃勃生机。南北文化以空前的速度相互融汇，中外文化大规模交流，为文学艺术的繁荣兴旺创造了良好的社会环境。
唐代的诗歌光华万丈，名家辈出，诗体大备。众多的流派，各异的风格，形成诗国中百花齐放、万紫千红的壮美奇观。
唐代的传奇小说瑰丽多彩，情节离奇，故事曲折，成为戏曲素材的重要来源之一。元稹的《会真记》、陈鸿的《长恨歌传》、蒋防的《霍小玉传》、白行简的《李娃传》、李公佐的《南柯太守传》、沈既济的《枕中记》、陈玄祐的《离魂记》、袁郊的《红线传》、许尧佐的《柳氏传》等后世均被改编成名剧。
唐王朝设梨园，置教坊，音乐、歌舞极一时之盛。隋九部乐增为十部乐，即：一宴乐、二清商、三西凉、四扶南、五高丽、六龟兹〔qiuci丘磁〕、七安国、八疏勒、九康国、十高昌。删雅乐，补胡乐，定燕乐；演剑器舞、胡旋、柘枝等健舞，及绿腰、凉州等软舞。唐代的大曲载歌载舞，著名的《霓裳羽衣舞》传说由杨贵妃创造，舞蹈者身着孔雀翠衣，腰系绯红长裙，飘飘欲仙。《七德舞》(即《破阵曲》)发扬蹈厉，威武雄壮。《剑器舞闪烁着刀光剑影，如羿射九日，群龙飞翔，火爆炽烈，变化多端。由《公莫舞》发展而来的《樊哙〔kuai块〕排君难》，动作性强，人物形象鲜明。唐代的乐器演奏水平也有了很大的提高，白居易的《琵琶行》描写歌女弹奏琵琶，时而如急雨，时而像絮语，时而如珠落玉盘，时而像莺声呖呖，时而如幽泉潺潺，时而像银瓶迸裂、刀枪齐鸣……达到出神入化的水平。
唐代还出现了形式多样的讲唱文学——如变文、词文、俗讲、诗话等，它们多数取材于佛经，也有不少取材于民间传说和历史故事，如《大目连冥间救母变文》、《降魔变文》、《孟姜女》、《伍子胥变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《捉季布传文》、《秋胡》等。著名俗讲大师文溆和尚驰誉四方。
到了唐代，由北齐流传下来的《兰陵王》、《钵头》、《踏摇娘》等歌舞日臻精妙，更富于戏剧性。特别是《踏摇娘》，已由原来的两个角色发展为三个角色，增加了当铺伙计，当场调侃一番，有点类似后代小生、小旦、小丑的“三小戏”。演员在广场上的锦筵(彩席)上表演，马围人簇，非常热闹。观众自动围成圆圈，并齐声帮和，戏剧效果十分强烈。
唐代出现的参军戏，是先秦俳优滑稽表演的衍变和发展。参军，本来是一种官职的名称。相传后赵时一个身为参军的官员周延贪污了几百匹黄绢。皇帝赦免了他的罪过，却每逢宴会便命俳优扮演他，令人嘲弄。那个扮演周延的演员被称为参军，扮演嘲弄角色的演员叫做苍鹘〔gu谷〕，参军装出痴呆愚笨的样子，苍鹘则机智灵活。二人表演以科白为主，一个逗哏〔gen〕，一个捧哏，有点像今天的相声。后来，参军戏逐渐由简单趋向复杂，并吸收了歌舞成分。赵璘《因话录》云：“肃宗宴于宫中，女优有弄假官戏，其绿衣秉简者，谓之参军桩。”薛能《女姬诗》云：“此时杨花初似雪，女儿弦管弄参军。”可见，后期的参军戏已有了歌唱，加进弦管鼓乐伴奏，并有女演员参加演出。
参军戏是唐代主要的戏剧样式，涌现出许多著名的演员。宫廷名角有黄幡绰、张野狐、李仙鹤、李可及等。黄幡绰被称为“滑稽之雄”，深得玄宗宠爱，“如一日不见，龙颜为之不舒”(高彦休《唐阙史》)。李可及机智敏捷，妙语联珠。他的《三教论衡》采用谐音、串义，奚落了儒、道、释三教祖师孔子、老子、释迦牟尼，令人忍俊不禁。民间参军戏艺人有曹叔度、刘泉、周季南、周季崇及其妻子刘采春等。周季崇、刘采春是淮甸人，夫妻善弄参军，歌声入云。唐代的参军戏流行非常广泛，连小孩子都会学演。李义山《骄儿诗》云：“忽复学参军，按声唤苍鹘。”可为证明。
唐代的歌舞参军戏对后代产生了深远影响，随后的五代十国虽然时局动乱，但某代某国处于相对安定的状态下，都以制礼作乐、百戏歌舞来点缀升平。尤其是后唐庄宗李存勖〔xu序〕，像唐玄宗一样能知音唱曲，风流自赏，取名“李天下”，被后世戏曲艺人尊为戏神。李存勖和优伶关系至密，《五代史·伶官传》记载了他和当时有名的伶工敬新磨之间的故事。有一次，庄宗和群优在庭院内游戏时，环顾四周，大呼曰：“李天下！李天下在哪里？”敬新磨急忙走上前去，给了庄宗一个耳光。庄宗惊愕失色，周围的人无不十分恐惧，齐声质问道：“你为什么抽天子的耳光？”敬新磨从容答道：“李天下只有一个，他就是李天下，还叫何人？”一句话逗得大家都笑起来，庄宗大喜，不仅没有怪罪敬新磨，反而给他丰厚的赏赐。
唐代的代戏曲表剧作家及作品
唐代是中国戏曲的形成阶段，还没有正真意义上的戏曲，到了元代元杂剧的兴起，才是戏曲的成熟阶段。
唐代的戏曲主要是以歌舞戏和参军戏为代表。
唐代音乐歌曲的形式已经较为完整，如“大曲”，已经有散板、慢板、中板而转为快板，这是现代的所谓变奏。有了大曲，就可以配上演故事。当时有《莺莺六么》，就是用大曲演奏崔莺莺的故事。从此，舞的部分去掉，歌唱的部分便发展起来。唐玄宗时，在皇帝生日时，赐“天下大酺，宫门聚众万人，皇帝命高力士宣诏，令李龟年击板，（杜）秋娘唱歌，以响应士子之请。
歌曲既兴，于是戏曲的雏形便形成了。
歌舞戏的代表形式是：
①《踏谣娘》，源自北齐，写不成器的丈夫酗酒殴妻，妇人诉苦（踏着节拍唱，故称踏诗），旁人和之，男人至，做殴斗状，以为笑乐。至唐时、已改由女人表演，且配以音乐，已经不属于伎艺，而是歌唱与舞蹈相结合，并有“帮腔”的形式。
②《兰陵王》，又称《代面》《大面》。
《旧唐书·音乐志》云：“代面出于北齐，北齐兰陵王（高）长恭，才武而面美。尝著假面对敌……勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王人阵曲》。”
晚唐段安节《乐府杂录》载：“戏有代面，始自北齐神武帝，有胆勇，善斗战，以颜貌无威，每人阵，即着面具，后乃百战百胜。戏者衣紫，腰金，执鞭。”
《兰陵王》后来传人日本，即日本雅乐部中的《罗陵王》。
③《拨头》，来自西域。情节是，有胡人为猛兽所噬，其子上山寻父的种种遭遇，唐代已经发展成为十分精彩的戏剧了。
参军戏
参军戏盛行于唐代，以滑稽问答为主的一种戏剧形式。
《乐府杂录》云：“弄参军——始自后汉馆陶令石耽，耽有赃犯，和帝惜其才，免罪，每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。后为参军。”
“参军”一词始自汉末，曹操以丞相总揽军权，其僚属往往用“参丞军事”的名义。至南北朝，诸王及将军开府，皆置参军为主要幕僚。到了唐宋时代，参军成了滑稽戏的角色名称。参军戏起初主要表演嘲讽赃官的种种情状。后来情节逐渐发生变化，成为经常表演的戏剧形式、仍然称为参军戏。
（注）摘自《中国戏曲简史纲要》
参军戏是否是唐代最有价值的戏剧类型？
是的。
唐代除了歌舞戏的铺衍，还有参军戏的兴起，它是在俳优表演的优戏基础上发展起来的。在实际演出中，参军一词已失去了官职的含义，而衍化为就角色名称，并形成一种固定的格式：两个演员相互问答，以滑稽讽刺为主，在科白、动作之外还加进了歌唱及管弦伴奏。
其中一个叫参军，即那被讽刺的对象，比较愚笨迟钝；戏弄参军的叫苍鹘，比较伶俐机敏。参军、苍鹘都是扮演戏中人物的角色名称，实际上已构成“行当”。中国戏曲有角色行当之分，就是从参军戏开始的。
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唐代的相关情况：
1、中国历史上第一个状元、三元及第都诞生在唐朝，分别为公元622年的状元孙伏伽（一说651年的颜康成），和781年的三元状元。
2、张萱绘《虢国夫人游春图》由于吸收了西域特征与宗教色彩，唐朝艺术与前后朝代都迥然不同。初唐的阎立本、阎立德兄弟擅画人物。
3、唐朝的壁画事业特别发达。莫高窟与墓室壁画都是传世精品。唐朝的雕刻艺术同样出众。敦煌、龙门、麦积山和炳灵寺石窟都是在唐朝时期步入全盛。
参考资料来源：百度百科-参军戏
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