文学作品的功能？
文学的功能可分为两个方面：审美功能和社会功能
一、文学的审美功能
1、中国历史上对文学的审美娱乐功能的讨论
《荀子乐论》：“乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。”
(汉)张衡：“于焉遥，聊以娱情。
(明)李梦阳：“歌之者心畅，而闻之者动矣。”
(明)王世贞：“仆于诗……，聊以自愉快而已。”
(明)李贽：“大凡我书皆为求以快乐自己，非为人也。”
2、西方历史上对文学的审美娱乐功能的讨论
荷马史诗里认为诗歌是神的赐予，应该为宴饮添欢乐，“使得人心情愉快。”
德谟克利特：“大的快乐来自对美的作品的瞻仰。”
苏格拉底：“每一件东西对于它的目的服务得好，就是善和美的。”
贺拉斯：“寓教于乐”诗人的愿望应该是给人益处和乐趣……，给人以快乐，同时对生活有帮助。”一一《诗艺》康德
歌德：“向艺术家要求道德目的，等于是毁坏他的手艺。”
唯美主义“为艺术而艺术(法)瓦菜里：“纯诗”
3、文学的审美功能释义
文学作品通过形象具体生动地反映生活里的各种属于美的范畴的人物和事物，引起欣赏者对美的感悟，进而获得精神上的满足和愉快，这就是文学的审美功能，又叫美感作用。文学的审美功能分为情感功能和娱乐功能两个方面。
二、文学的社会功能
文学社会功能分为教育功能和认识功能两个方面：
1、教育功能文学的教育功能是指文学作品对人们思想和情感乃至整个精神境界产生的影响。文学的教育功能表现为两种形态：一种是迅速而强烈的思想启发和情感激励作用；一种则是对人的思想情感和兴趣等潜移默化的熏陶和浸染作用，即陶治作用。孔子:“兴”、“观”、“群”、“怨”《毛诗序》曹：“经国之大业，不朽之盛事”“文以载道”亚里斯多德: Katharsis“陶治”、“浄化”、“宣传”贺拉斯：“寓教于乐”
2、认识功能文学作品通过具体生动的文学形象反映社会生活，向读者提供了一定时代的社会历史画面，帮助人们了解一定时代的物质生活和精神面貌，这就是文学的认识功能。巴尔扎克《汉书艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”
亚力士多德的美学著作用？
亚里士多德认为美应符合两个条件：一是个部分排列要适当；而是要有一定的体积、大小、规模，因而美必须具有的可观性和整体感。可观性指其使人易于观察，与人的视觉或听觉相吻合的东西。
亚里士多德区别了美与善，解脱了把美学判断与道德判断混淆起来的倾向。确认美与善不同，善永远居于实践中，美则是在不运动的东西中。他的意思也许可以这样理解，所有的美都是善，但并不是所有的善都是美，只有既是善的同时又是愉悦的才是美的，进而又区别了美和功利。
体现形式美的作品？
对于中国古典诗歌本身的演变规律，王国维在《人间词话》中也作了精辟的论述：“四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。”这段话，简要地勾画出了中国古典诗歌形式的演变过程：从《诗经》的四言体到《楚辞》的骚体，再到五七言诗（以唐诗为最高繁荣阶段），最后到长短句的词和曲。
古代诗歌分为杂言、齐言。一般地说，《诗经》是我国最早的诗歌总集，它产生于西周初年到春秋时期的数百年间。《诗经》以前的古逸诗为杂言，如《吴越春秋》的《弹歌》：“断竹，续竹；飞土，逐肉。”《易经》中的《归妹》上六爻辞：“女承筐，无实。士刲羊，无血。”前者是一首猎歌，反映了我国渔猎时代人民的劳动生活；后者描写古代牧羊人剪羊毛的情景，从它们所反映的生活和古朴的形式看，都比较接近原始的形态。
美的美云智数美信云具有哪些功能？
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中国画有多少是表现社会功能的？有多少是表现自我心灵的？
如果把描绘祖国壮美河山也算上表现社会功能的话，那么在中国画里连及表现“工农商学兵”题材的画加在一起应该占90%左右，剩下的10%就是花鸟画了。如此说来表现自我心灵的只能是花花草草、鸟兽鱼虫了——因此这样来区分中国画的功能是不准确的！正如一切文学作品，特别是诗歌，散文，作者所选取和描绘的物象，都是在作者情感的染缸里浸泡过的，带着作者心灵感悟的意象化的东西——“海燕”是勇敢的象征，“企鹅”是贪生怕死的怯懦者（高尔基《海燕》）；“橡树”是威猛的大丈夫，“木棉”柔美的女性（舒婷《致橡树》）……所以即使是完全表现社会功能的画作，也有画家的价值取向，或讴歌或颂扬，也必然要倾注真情实感——这种情感表现在画面上就是人物音容笑貌，背景色彩，环境布局以及道具服饰……这一切无一不是经过画家深思熟虑的！带着创作者炽热的情感在展示！艺术家的创作首先要感动自已，才能感动别人！没有发自心灵乃至振撼灵魂的东西，他能达到预期的效果吗？绘画，文学，音乐，戏剧……一切艺术的创作皆然！俄罗斯有一首歌《多想活着》把普京听得热泪盈眶，描绘武汉疫情画面，医护人员洁白的防疫服、不知疲惫的身影看起来是那么的亲切，感动，乃至感恩——他们在用自已的生命来拯救别人的生命！其实一切艺术的社会功能也是要靠心灵感悟来表现的！
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