哭求！对泰戈尔《对岸》和《同情》的赏析的赏析？
《对岸》赏析 写儿童心理，写一种渴望与向往。 我”想象中的“对岸”，是恬美神奇的乐土。人们在那里耕耘、放牧，各种飞禽走兽在那里自由自在地栖息生长，连长草在月光下也呈现出异彩。在这令人神往的景象的描绘之中，寄寓着对大自然的热爱和对故土的眷恋之情。 ，作者以一名小孩子旁观母亲对待小狗、鹦鹉和对待自己的差别，从而产生了困惑，并因此坚决地表示自己的反抗：在他心目中，母爱是如此伟大的，因而是可以推及所有幼小如己的生命的，所以当母亲以有差别的爱对待自己和其它小动物时，他意识到了一种恐慌，这恐慌来自孩子天性中不曾泯灭的平等观念——这正是人类在童年期才具有的童心火花。 诗人借孩子的口，向父母们提出了愿望 : 做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？ 《同情》赏析 妈妈对动物不仁慈，孩子不满意了。然而，我们可以想象，这位妈妈一定是很爱自己的孩子的。所以，作者以孩子的口吻，通过唤起母亲的爱，来委婉地希望母亲可以善待小动物。小动物也是生命，它们也需要爱，需要人们的同情。这让我想起孟子的话“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”爱自己的老人，推及到爱其他的老人。爱自己的孩子，推及到爱其他的孩子。这才是博爱，是一种大爱。而不仅爱人，也爱动物，则是一种生命之爱，无疑是很高尚的行为。 如果我只是一只小狗,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,当我想吃你的盘里的东西时,你要向我说"不"么? 你要赶开我,对我说道:"滚开,你这淘气的小狗"么? 那末,走罢,妈妈,走罢!当你叫唤我的时候,我就永不到你那里去,也永不要你再喂我吃东西了. 如果我只是一只绿色的小鹦鹉,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,你要把我紧紧地锁住,怕我飞走么? 你要对我摇你的手,说道:"怎样的一个不知感恩的贱鸟呀!整夜地尽在咬它的链子"么? 那末,走罢,妈妈,走罢!我要跑到树林里去;我就永不再让你抱我在你的臂里了。 （以上是《同情》的原文） 妈妈对动物不仁慈，孩子不满意了。然而，我们可以想象，这位妈妈一定是很爱自己的孩子的。所以，作者以孩子的口吻，通过唤起母亲的爱，来委婉地希望母亲可以善待小动物。小动物也是生命，它们也需要爱，需要人们的同情。这让我想起孟子的话“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”爱自己的老人，推及到爱其他的老人。爱自己的孩子，推及到爱其他的孩子。这才是博爱，是一种大爱。而不仅爱人，也爱动物，则是一种生命之爱，无疑是很高尚的行为。 我渴望到河的对岸去。 在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田；在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。 雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印在洁净的软泥上；黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。 太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到你那里去，说道：“妈妈，我饿了！”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。 我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 （以上是《对岸》的原文） 小孩的梦想，是做一名船夫。因为河两岸有美丽的景色，自然、纯粹，令人向往。更因为如果做了船夫，可以在每个午后、每个黄昏后，回到母亲的身边。爸爸离开妈妈去城里做事，孩子看不下去了，他或许看见了妈妈的思念和一些时刻的无助，于是认真地、保证似的跟妈妈讲了以上的话。我们在笑孩子单纯的同时，也该觉得他真的是那么可爱而纯粹吧。 无处寻，唯有少年心。 《对岸》赏析 写儿童心理，写一种渴望与向往。 我”想象中的“对岸”，是恬美神奇的乐土。人们在那里耕耘、放牧，各种飞禽走兽在那里自由自在地栖息生长，连长草在月光下也呈现出异彩。在这令人神往的景象的描绘之中，寄寓着对大自然的热爱和对故土的眷恋之情。 ，作者以一名小孩子旁观母亲对待小狗、鹦鹉和对待自己的差别，从而产生了困惑，并因此坚决地表示自己的反抗：在他心目中，母爱是如此伟大的，因而是可以推及所有幼小如己的生命的，所以当母亲以有差别的爱对待自己和其它小动物时，他意识到了一种恐慌，这恐慌来自孩子天性中不曾泯灭的平等观念——这正是人类在童年期才具有的童心火花。 诗人借孩子的口，向父母们提出了愿望 : 做到真正的博爱，把爱撒向芸芸众生，撒向大自然，撒向身边的一草，一木呢？当我们遇一只可怜落难饥饿无助的小狗时，还能给予它起码的同情吗？ 《同情》赏析 妈妈对动物不仁慈，孩子不满意了。然而，我们可以想象，这位妈妈一定是很爱自己的孩子的。所以，作者以孩子的口吻，通过唤起母亲的爱，来委婉地希望母亲可以善待小动物。小动物也是生命，它们也需要爱，需要人们的同情。这让我想起孟子的话“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”爱自己的老人，推及到爱其他的老人。爱自己的孩子，推及到爱其他的孩子。这才是博爱，是一种大爱。而不仅爱人，也爱动物，则是一种生命之爱，无疑是很高尚的行为。 回答者：douglas1027 初入江湖 三级 3-31 22:33 如果我只是一只小狗,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,当我想吃你的盘里的东西时,你要向我说"不"么? 你要赶开我,对我说道:"滚开,你这淘气的小狗"么? 那末,走罢,妈妈,走罢!当你叫唤我的时候,我就永不到你那里去,也永不要你再喂我吃东西了. 如果我只是一只绿色的小鹦鹉,而不是你的小孩,亲爱的妈妈,你要把我紧紧地锁住,怕我飞走么? 你要对我摇你的手,说道:"怎样的一个不知感恩的贱鸟呀!整夜地尽在咬它的链子"么? 那末,走罢,妈妈,走罢!我要跑到树林里去;我就永不再让你抱我在你的臂里了。 （以上是《同情》的原文） 妈妈对动物不仁慈，孩子不满意了。然而，我们可以想象，这位妈妈一定是很爱自己的孩子的。所以，作者以孩子的口吻，通过唤起母亲的爱，来委婉地希望母亲可以善待小动物。小动物也是生命，它们也需要爱，需要人们的同情。这让我想起孟子的话“老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。”爱自己的老人，推及到爱其他的老人。爱自己的孩子，推及到爱其他的孩子。这才是博爱，是一种大爱。而不仅爱人，也爱动物，则是一种生命之爱，无疑是很高尚的行为。 我渴望到河的对岸去。 在那边，好些船只一行儿系在竹竿上；人们在早晨乘船渡过那边去，肩上扛着犁头，去耕耘他们的远处的田；在那边，牧人使他们鸣叫着的牛游泳到河旁的牧场去；黄昏的时候，他们都回家了，只留下豺狼在这满长着野草的岛上哀叫。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 据说有好些古怪的池塘藏在这个高岸之后。 雨过去了，一群一群的野鹜飞到那里去。茂盛的芦苇在岸边四周生长，水鸟在那里生蛋；竹鸡带着跳舞的尾巴，将它们细小的足印在洁净的软泥上；黄昏的时候，长草顶着白花，邀月光在长草的波浪上浮游。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 我要自此岸至彼岸，渡过来，渡过去，所有村中正在那儿沐浴的男孩女孩，都要诧异地望着我。 太阳升到中天，早晨变为正午了，我将跑到你那里去，说道：“妈妈，我饿了！”一天完了，影子俯伏在树底下，我便要在黄昏中回家来。 我将永不像爸爸那样，离开你到城里去做事。 妈妈，如果你不在意，我长大的时候，要做这渡船的船夫。 （以上是《对岸》的原文） 小孩的梦想，是做一名船夫。因为河两岸有美丽的景色，自然、纯粹，令人向往。更因为如果做了船夫，可以在每个午后、每个黄昏后，回到母亲的身边。爸爸离开妈妈去城里做事，孩子看不下去了，他或许看见了妈妈的思念和一些时刻的无助，于是认真地、保证似的跟妈妈讲了以上的话。我们在笑孩子单纯的同时，也该觉得他真的是那么可爱而纯粹吧。 无处寻，唯有少年心。
僧窗借榻眼译文？
原文 外家南寺
元好问
郁郁秋梧动晚烟，一夜风露觉秋偏。
眼中高岸移深谷，愁里残阳更乱蝉。
去国衣冠有今日，外家梨栗记当年。
白头来往人间遍，依旧僧窗借榻眠。
注释1。外家：指母亲的父母家，这里指养母张氏的外家。2。郁郁：树木枝叶茂密的样子。3。动晚烟：在傍晚的秋风中摇摆。4。秋偏：秋天来的太早。5。高岸移深谷：用《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深为陵。”意，言山川易位，面目全非。喻世事多变，金国被蒙古灭亡了。6。去国：故国，指已覆灭的金朝。衣冠：士大夫、官绅。7。梨栗：出自晋陶渊明《责子》诗：“通子垂九龄，但觅梨与栗。”后用以概括童年生活。译文:茂密的梧桐随着瑟瑟秋风，轻轻晃动在黄昏的炊烟；满庭的风露袭来阵阵寒意，更觉得秋意偏侧到这边。眼帘中，高高的河岸已变成深深的山谷；忧愁里，西坠的残阳下更怕听乱噪的鸣蝉。离开了国都的衣冠之士啊，竟落得凄怆的今日；来到了外家的梨栗树下啊，更记起快活的当年。我披着满头的白发已经把人间走遍；却仍到寺庙的窗下，借卧榻冷清而眠。
创新派把颠覆以往的风格当成艺术，金农算是创新派吗？
创新是一种观念，观念没有理性。 艺术创新也是大自然中的无性繁殖，又类似嫁接，每一个人都可以通过这个独特形式进行再创造，或者颠覆以往的艺术风格，当最终看到创新的结果时，那已经不再是原来的样子了。 清代书画家，扬州八怪之首，金农 就是那个时代的艺术创新派。
金农（1687—1763），字寿门、司农、吉金，号冬心先生、稽留山民、曲江外史、昔耶居士、寿道士等，钱塘（今浙江杭州）人，布衣终身。
金农不断唤醒开发自己的欲望，将情感和价值观传播给对象，他好游历，卒无所遇而归。他一生拜访 、交流了很多的书画文人， 从中为自己的艺术生涯汲取添加营养。最终形成了自己独有的艺术风格 ，是一位大器晚成的文人画家。
五十岁的金农才开始了画 画，他涉笔即古，又脱尽画家之习 。这些皆因画画之前的人生阅历，所见所闻，所阅古迹庞多，又喜好收藏文物金石，长时间的积累沉淀的文化底蕴 ，使他厚积而薄发 。他的书画，其布置花木奇柯异叶 ，设色尤异。画马则常常叹息世无伯乐 。画梅又要求，天大寒时香千里 。画竹则磨墨五升画狂竹。
他平生高岸洒脱，气韵见于画中 ，在绘画艺术创作上大张个性 ，睥视一切权威 。他自许手笔如云，脱南宗与北宗 。他在一种无我又有我， 有我又如此无我。 似又不似，不似又如此似中， 获得空间和时间上，大自由的发挥。 正是这种内外不住，来去自由 ，成就了金农晚年绘画的艺术风格及成就 。
晚年的金农名声大噪 ，他是玩世不恭的画苑创始人。 主业仍然以卖字画为主， 难免把商业习气带到艺术作品中。又有“罗聘项均作画，金农作诗题署”传说，这些给他带来了很多负面影响，我觉得金农不管使用什么样的传播方式，只要能从对象那里实现欲望都是唤醒，是创新，是进步。他的作品风格是顺应了当时历史文化发展趋势，发展了艺术个性，冲击了时弊，在为力畅新思维方面做出了贡献。
我是栩晨画室，重在文化艺术交流，感谢您邀请回答。
“高文如大烹”出自哪一首诗词？
《三吊吟四首》
年代: 宋 作者: 方回
湍溪涨梅潦，一夕十丈强。愚哉浴马僮，视之如寻常。高岸一失足，马尚能腾骧。僮尸不可得，漂流落何乡。握辔徒自谨，堕阱已足伤。人间平坦途，中亦有海洋。
《题三洲诗卷》
年代: 宋 作者: 陆文圭
潮拥寒沙眉缰长，东南人物老江乡。藕花秋晚吴霜落，杜若春深楚水香。闲对渔樵谈治乱，贫看鸥鹭失兴亡。无人会得乘桴意，东面区区叹海洋。
《追和韦苏州诗呈周守敦义》
年代: 宋 作者: 王之道
江城五月雨，千里荷花香。清风吹葛衣，铃斋有余凉。日晏吏卒散，槐阴扫高堂。归来俗偃仰，叹息不敢康。设醴致佳客，论交到相忘。高文如大烹，未惯染指尝。何当侍函丈，获赋蔓草章。君方扶摇抟，我独蓬蒿翔。生平一壑美，未见北海洋。愿言承至教，虽老当自强。
《送广东潘帅移镇湖南十口号》
年代: 宋 作者: 曾丰
束缚渠魁到帐前，指挥号令海洋边。潮循恩惠二千里，水道今无多桨船。
蓬莱屹起瀛海洋，群仙迟汝相徊翔。——宋濂《题李太白观瀑布图》
缅彼湄洲屿，崭然巨海洋。——张仲举《寄题玉山诗一百韵》
芬香臭腐俱尘土，莫问桑田与海洋。——方回《九月八日宾旸携酒西斋晚登秀亭次前韵》
从”高”，”明”两个字中任选一个仿句在中国人的词汇中，有许多美好的称誉，往往是”清”字当头的？
俨然的风貌叫高岸，有才的人叫高才，高级的干部叫高干，不求名利为高逝