儒家 、 法家 、 道家 的 代表 人物 是谁 ?
墨子的思想主张是“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频发，民不聊生，广大人民群众渴望息兵息战，休养生息。墨子体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张。
墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。
孔子老子庄子孟子墨子主要思想？
孔子老子庄子孟子墨子主要思想：
1.孔子
孔子是儒家学派的创始人，他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。其思想主张包括：
①仁，是孔子思想体系的核心。主张“仁者，爱人”“”己所不欲，勿施于人，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。
②孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。
③主张以德治民，反对苛政和任意刑杀，统治者要爱惜民力，取信于民，正身律己。
④主张逐步改良，认为制度是不断损益变化的，历史是不断演进的。
⑤有教无类、学思结合、老实、谦虚、时常复习等教育主张。孔子的思想后来成为我国封建社会的正统思想，儒家文化也成为我国传统文化最主要的部分。
2.老子
春秋晚期，老子是道家的创始人。他认为世界万物的本源为“道”，道是没有形状、超时空的永久存在，这是一种唯心论思想。老子的学说含有朴素的辩证法思想，认为世界万物和人类社会总在不停的运动着，有无、难易、高低、贵贱、刚柔，说明对立的东西是相互转化的，是相互依存不断变化的。老子在政治上主张“无为”，反对采用严刑峻法，对后代的政治有很大的影响。
3.庄子
战国时道家的代表人物，继承并发展了老子的道家学说和唯心哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者诸侯”的不公平社会现象。
4.孟子
发展了孔子的学说，政治上主张施行仁政，并提出“民贵君轻”的思想。他主张“政在得民”，反对苛政，反对统治者“虐民”“暴民”。孟子主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，宽刑薄税。孟子主张性本善，认为生生下来就具有善性，善性是人所固有的道德品质。孟子子在我国封建社会里，被统治者尊位“亚圣”地位仅次于孔子，对我国传统文化影响至深。
5.墨子
战国初期鲁国人。他的思想代表了平民的利益。墨子主张“兼爱”“非攻”和“尚贤”。兼爱就是爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别，都要同等地爱。“非攻”反对战争，在当时主要是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。
墨家代表思想？
墨子的“非攻”与爱民，墨子主张“兼爱”，其实质是“爱利百姓”，以“兴天下大利，除天下之害”为己任。所以墨家之徒的言论行动，皆以国家、百姓、人民之利为准绳。周朝进入春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生，广大人民群众渴望弥兵息战，休养生息。
春秋时期的墨家主要思想主张是什么？
提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是刘德华主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已尘封在历史的尘埃之中。墨家是春秋时期四大显学之一，和儒家可以相提并论，并且凌驾于法家、道家之上。中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。总体说来，墨家思想有十大主张，分为四个方面的内容：
一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱。墨子认为春秋时代的很多问题，如人与人之间的不信任，诸侯之间的攻伐都源于人与人之间缺少信任和无差别的爱，即兼爱。用推行明鬼的手段，让人做到兼爱，就可以达到天下大治。
二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻。
墨子认为“为政之本”为任人唯贤，即尚贤。甚至帝王也应该由此途径选拔而出，但这一思想，在当时已经严重危及到了统治者的统治。因此直接导致了墨家学说从显学，最后变成了绝学。尚同讨论的则是下级对上级的服从。下级执行上级的命令，从而形成有效的组织体，社会便会有条不紊。
非攻则反对诸侯国之间不义的征伐。墨子从实际出发，充分说明了这一点，当让墨子并不是一个迂腐的说教者，与非攻相匹配的还有其卓越的军事理论。
三是经济思想，即节用、节葬、非乐。
节用思想是放在任何时代都适用的，墨子主张人类所有的消费，都应当以满足最基本的自然需求为目的，应杜绝一切无益于实用的消费。节葬是节用的一个分支，主要和儒家的厚葬思想相对应，认为厚葬就是完全没有必要的浪费行为。
非乐是节用的外化。但并不是说墨子不能欣赏音乐，而是反对诸侯和王公贵胄沉溺于声色犬马，而给国家、百姓带来的沉重负担。
四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。
天志是墨子思想的原动力，和逻辑的起点。墨子认为上天是有意志的，其主要表现为“天欲义而恶不义”和“天之爱天下之百姓”。明鬼则通过让人敬畏鬼神之力，达到形成一种社会共同的约束力，就能达到天下大治的目的，但墨子的这一说法本身就表明他并不相信鬼神之说，而是想借助鬼神之说来约束规范人们的行为。
非命思想是和儒家提出的“生死有命，富贵在天”相对应的，墨子是一个生活态度积极的人，他认为只要努力就会有回报，努力的人运气总不会太差，只有每个人都努力进步，社会才会有变化。
除此之外，在《墨经》中还包含了社会科学和自然科学有关的知识。有学者甚至认为《墨经》里面所包含的知识超过了整个希腊，或者说等于希腊的总和。
墨子知道单纯的说教是不能改变和约束人的欲望的，因此在《墨经》中也包括了大量军事方面的内容，这些篇目从某种程度上来说，可以说是一部非常实用的“墨子兵法”。
一个人的历史，一家之言。
墨子学说倡导什么核心思想？为什么最深印象是“墨守成规”？
感谢题主提出这样一个问题，不然还真不知道，墨家的核心思想会与“墨守成规”挂起钩来。
但是这个成语要表达的意思是因循守旧、故步自封、抱残守缺等，是贬义词，岁与墨子挂钩，但却并不代表墨子的思想主张就是保守的、故步自封的。相反，墨子在战国时期是显赫一时的学派，法家代表人物韩非子称儒家和墨家为“世之显学”，而儒家的孟子则说“天下之言，不归杨（杨朱，道家）则归墨（墨子）”，可见墨子的地位之高，影响之大。
我们来看一下，代表最显赫学问和最先进科学技术的墨家，是怎么与“墨守陈规”这个贬义词连在一起的。
“默守陈规”这个成语出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》；辨体明宗；固朱尝墨守以为准的也。”这里的“朱尝”和“墨守”是一样的意思，就像杨朱的明察和墨子的善守且善辨一样，不可辩驳。由此看出，“墨守”的愿意丝毫没有后来的守旧之意。
为弄清楚“墨守陈规”的来龙去脉，查了一下辞海。但辞海没有这个成语，只有“墨守”词条。解释如下：
“《后汉书·郑玄传》；任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。注：言公羊义理深邃不可辩驳。”
这是辞海对“墨守”词条的解释。在这里，“墨守”是理据充分不可辩驳的意思，与上述黄宗羲“朱尝墨守”意思相同。
为何说“墨守”是理据充分不可辩驳呢？
先来看一下墨家是一家怎样的学派。墨家，与其说是一个学术团体，毋宁说他更像现代意义上的一个政党组织，在国家治理方面，墨家反对“礼”的等级观念和兼并战争，因此提出“兼爱”“非攻”等主张，墨者以“兴天下之利，除天下之害”为宗，以维护公理与道义为己任，注重实践；
在实战方面，墨家的善辩天下闻名，墨子的科学技术世界领先，还有一支强大的游侠队伍，掌握着当时天下最尖端的武器装备。其学派中善辩者称为“墨辩”；武侠称为“墨侠”，是中国古代认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等的开拓者和实践者。我国自主研发的世界首颗量子科学实验卫星，就是以墨子的名字命名的曰“墨子号”，以纪念这位伟大的科学家。
庄子在《杂篇·天下》评价：“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”
因为墨子文武兼备，大名鼎鼎，且好打不平，哪有战事，他就不辞辛苦，带着武器装备，先帮弱小国家做好战争防备，然后再去主战国“止战”。有一次，强大的楚国要攻打弱小的宋国。墨子从齐国出发，走了十天十夜，赶到了楚国的郢都，找到鲁班一同去见楚王。墨子以滔滔雄辩说服楚王和鲁班别攻宋国，楚王理屈词穷终于答应不去攻城。但是他们刚刚发明了一种攻城器械“云梯”，想在实战中试试它的威力。
墨子说:"那也无妨，咱们就当场试试吧。"说着，解下衣带，围作城墙，用木片作为武器，让鲁班同他分别代表楚宋两方进行攻守预演。鲁班采用各种方法攻城，都被墨子轻易挡住。鲁班攻城的器械和办法用完了，而墨子守城之策还绰绰有余。
鲁班不认输，便道:"我有办法对付你，但我不说。"墨子道:"我也知道你要怎样对付我，但我也不说。"楚王问何意。墨子道:"公输子是想就地解决了我。他以为没了我，就可以攻宋了。但他不知道我的门徒三百人早已守在那里等着你们。"楚王叹气道:"算了，攻宋计划取消。"
因为墨子善辨，楚王和公输班理屈词穷，但又不服输，要实战，而墨子已做好守城准备严阵以待。于是大获全胜。
后来人们借"墨守"固若金汤之意。但一旦变成“墨守成规”，词意大变，"守"不再是被迫的战事守城，而转向了观念的守旧了，成了贬义词。