《诗经》中最美的诗你认为是哪一首？
《诗经》一部经久不衰的经典著作，常读常新，每一次的重读都能带给我们新的感悟。它是我国古代诗歌的开端，对诗歌的发展有着极其重大的影响，哺育了一代又一代的诗人。
最美不过《诗经》，它不仅语言美，富有音乐性，而且情感也美，充满着生活的气息，将人最纯真的情感融入到诗歌中。《诗经》中哪一首诗最美？每个人的看法都不一样。在我心中，这首《关雎》最美，它是一首非常动人的情诗。
《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这首《关雎》是我们非常熟悉的一首诗，尤其是这句“窈窕淑女，君子好逑”更是千古传诵的佳句，在生活中时常能听到。
爱情是美丽的，也是动人的。这首《关雎》用简洁的语言表达出了真挚纯洁的情感，尤其是对男子相思之情的描写十分的生动传神，辗转反侧，寝食难安，这些都突出了相思之苦之深。为了赢得女子的芳心，男子使出浑身解数，先是弹琴，后是打鼓，把相思转化为行动。
这首《关雎》美在纯洁的爱情，美在真挚的感情，无论岁月如何流逝，这样纯洁的爱情都能打动人心，给人以美的感受。
诗经的代表作？
○关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
○葛覃
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。
言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。
○卷耳
采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。
陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。
陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。
陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。
○樛木
南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。
南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。
南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。
○螽斯
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
○桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
○兔罝
肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
○芣苡
采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。
采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。
采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。
○汉广
南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永
矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永
矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永
矣，不可方思。
诗经有风雅颂各多少？
诗经中风雅颂各多少篇
风160篇；
雅分大雅、小雅：《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；
颂又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。
风、雅、颂
《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。
《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇，分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。
《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
风、雅、颂是属于《诗经》的文体分类，赋、比、兴则没有说明。唐代孔颖达《毛诗正义》说：“赋比兴是诗之所用，风雅颂是诗之成形”；意思是前者是诗的作法，后者是诗的体裁。一般说，赋、比，都比较清楚，兴就有疑问，后人的解释分歧很多。至今也没有定论。刘勰所谓“风通而赋同”，即风雅颂相通，赋则作为诗的一般表现手法，“通正变，兼美刺”，也是相同的，这些都比较好理解，惟独比和兴问题，历代解释很多。概括起来大体上有三种解释的方法，即政治的解说、语言的解说和文学的解说。
诗经出名？
1.桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
3.生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
4.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
5.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
在《诗经》里，什么是《大雅》，什么是《小雅》？
《大雅》、《小雅》都是诗经的重要组成部分。《诗大序》：“雅者，正也，言王政之所废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。” 从中我们可以看出，“雅”即“正”，指的是朝廷正乐，即西周王畿的乐调。
区分《大雅》、《小雅》一直是比较困难的一件事情。其实，我们可以从以下几方面进行区分：
首先，从时间方面来区分。《大雅》31篇，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期；而小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余皆为西周晚期的作品。
其次，从作者方面来区分。大雅的作者主要还是上层贵族；而小雅的作者相对而言，更为广泛，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。这也决定了二者在内容上的差异。
第三，从内容方面来看。《大雅》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，在祭祀、朝聘、宴饮等各种重要场合都离不开《大雅》的身影。可以说，《大雅》不仅是周代礼乐文化的重要组成部分，更是当时周王朝实行教化的一种重要手段和工具，在内政外交方面都发挥着不可取代的作用。
而《小雅》则不同，内容更多样，也更加接地气。不仅描述了周代丰富多彩的社会生活、特殊的文化形态，而且揭示了周人的精神风貌和情感世界。其中有很多关于战争和劳役的作品，大都从普通士兵的立场来表现他们的遭遇和想法，着重表达他们对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。不过值得注意的是，这种类型的诗歌，可不能单纯归结为“反战诗”，士兵的责任就是征战沙场，保家卫国，他们虽然厌倦从军生活，向往和平和家庭生活，却不是一味反战，为集体利益牺牲个人幸福也是不得不做出的割舍。