小学语文课本中有哪些名家名篇？
沈石溪《最后一头战象》
列夫.托尔斯泰《穷人》
鲁迅《少年闰土》
季羡林《自己的花是让别人看的》《怀念母亲》，
老舍《骆驼祥子》、
鲁迅《朝花夕拾》、
《老人与海》——海明威最负盛名的作品、《鲁滨逊漂流记》等。
罗曼·罗兰的《名人传》充满了艺术，带给大家启迪。
《贝多芬传》让我们知道了贝多芬不为人知的一面，
《米开朗琪罗传》让我们懂得了梦境比阴暗的现实幸福无比，
《托尔斯泰传》让我们明白了托尔斯泰认定的事实：生命就是痛苦，但我们要战胜痛苦，取得成功。
从小学到高中，语文课中你最喜欢哪一篇呢？
只要对“深度语文”和“新教育”略有所闻的人，对干国祥这个名字，都不会陌生。我在看到他《生命中最好的语文课》这本书时，仍觉得透着几分狂妄。毕竟课改前后，语文课仍处于被诟病的地位，争议与批判从未停止过。课要上到何种境地，才敢号称“生命中最好的语文课”？
但翻开一读，就完全被吸引住了，甚至连读两遍，又返回去读了《理想课堂的三重境界》。几天下来，觉得诚如某些网友评论的那样：“他可能比大部分一线老师更了解一线，也可能比许多所谓的教育专家更清楚理论”。这本书，不但帮我看清当前语文教学纷杂的乱象，而且看到了理想课堂应有的样子。
当下语文教学不管名目如何繁多，大体可分为三类，一是公开课，以抒情煽情为特征，不感人泪下不罢休；二是技术主义，认为只要如匠人般反复演练某种技能，就能解决语文所有问题；三是应试课，以习题考点为主，分数高于一切。不管是人文论还是工具论至上，都很少关注到学生生命的成长。而干国祥，则努力让语文与老师、学生的生命建立联系。让语文进入生命，并唤醒、内化为深厚的文化底蕴与丰富的人格内涵，使生命变得更阳光，更美好，更有意义。是学生熟练掌握了语文、并经由语文，一路探幽寻芳，在美好中遇见美好，才让生命和语文都达到了“最好”的境界。同时，这个“最好”又不是单纯的浪漫与感性，而是“经由思，抵达诗”。
干老师提出的“三重境界”，既与王国维先生的境界说相呼应，又如更上层楼，对语文课有着清晰的目标与指引。
新教师可以把它用为‘地图’来引导自己穿越最初的教学途径；有经验的老师可以把它作为‘支架’，以使自己的工作更有效率；大家可以借助它作为‘工具’，努力改善教学。
——夏洛特·丹尼尔森《教学框架——一个新教学体系的作用》
很多老师喜欢学习“模式”和“技巧”。干国祥告诉我们，对模式和技巧的盲目崇拜，是我们的教学走不到更远的根本原因。课堂教学有规律可循，但无模式可依。干老师设立的有效学习基础框架，有几点，我以为极富建设性：
定向预习
奥苏伯尔说过，教育心理学要研究的问题只有一个，那就是了解学生到底已经知道了什么，要探明这一点，并据此展开教学。了解这一点，不仅有利于建立新旧知识的连结点，更让我们明确应当带领学生去发现他们还没有发现的东西。
当前语文课的预习大体有三种，一是简单机械的自学生字词，读熟课文。有的老师将此交给家长监督，签字画押作为保证。二是漫天撒网式的批注，就课文的理解，在文中写上密密麻麻的批注。三是搜集课文相关资料。显而易见，第一种定向过窄，不能引导学生“过脑”，易导致疲劳应付。第二种和第三种则缺乏指向性，理解上的肤浅或偏颇，都不利于课上研读的深入。“预习甚至是学生唯一独立学习的机会”，学生最终的学习能力，体现在预习水平上。因此，预习不应该是机械的，更不应该是随意的。
干国祥提出要定向预习，要尽可能针对所有教学目标。将预习作为锻炼提高学生独立学习能力的过程，而不仅仅是为课堂做准备工作。因此，预习设计要求能够引导学生细读文本，直指重点。这样，才能够带着独立的观点进入课堂。有了自己的观点，才能在课堂形成深层次的“对话”。
比如《自然之道》一课的预习要求：
有感情地朗读课文，画出表达强烈感情的语句。读后思考：课文是以谁的感情变化作为文章的主要内容的？用简洁的文字，从小海龟的角度重新叙述一下这个故事。课文中向导说的“自然之道”和题目中的“自然之道”是一个意思吗？开动脑筋想一想，我们怎样才能更好地帮助小海龟，让它避免被海鸟掠杀。
这些预习题目不是课后题，也无法从相关教辅上找到现成答案，必须要认认真真地细读文本，从故事和现象中提取“启示”，才能形成自己的观点，进而理解这个故事中“自然之道”的深刻含义。在课上通过换位思考：从游客视角转到小海龟，从海龟转到海鸟，从海鸟转到自然，从整体高度领悟“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一经典朴素的哲理。
学习标准
学生的学习应该有标准，但这个标准向来是掌握在权威手里，比如教研部门，学校，老师，学生只能作为被动的测试者，惴惴不安地迎接着一次次测试。干国祥老师说，只有学生做一个方向明确者，他才能成为一个学习自觉者。干老师详细列出单元学习标准，提前发给学生，让学生依据自己的学力，标示出已经掌握的和感觉困难的地方，并让家长过目。这样的“学习标准”，能够使教师教得清晰，学生学得明白，家长帮得正确。
鱼骨图
一篇文章的结构和主题，作者的精妙构思，布局谋篇，以什么样的形式呈现给学生最好？不同的老师会会采用不同的板书，干国祥老师则用了简单形象的鱼骨图。
比如《巨人的花园》：默读课文数遍，填充下面的鱼骨图，理出课文情节结构——可不限6部分。你认为鱼尾中的问号，应该填什么？
借助鱼骨图梳理文本，填充过程，即训练学生理性思维的过程。鱼尾与鱼头照应，在老师引导下，主题由“愿意与人分享”“知错就改”“善良大方”“无私”，逐步揭示为“博爱”。这更符合原作基督教文化背景。在此框架下，又拓展了泰戈尔《吉檀迦利10》、耶稣、特蕾莎修女和“苗族救星”柏格雷。对这个充满象征的童话文本，做了深入浅出的解读。
把课堂教学目标局限于发展学生认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现。这一方面是近代以来理性主义哲学和主智主义教育主流思想的反映，同时也是习惯于把原本为整体的事物分割为部分、方面的思维方法的表现。具体地说，就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命当做认知体来看待。
——叶澜《让课堂焕发出生命活力——论中小学教学改革的深化》
课堂教学目标要依据学生的认知能力而定，因此，课标设了学段目标，明确了各学段学习任务。但干国祥老师认为，学科制过早地切割，使之成为零碎的教学；再精细的目标，没有丰富的感性材料，宽广的智力背景，也不可能达到一定的高度。因此，落实有效教学框架，只是理想课堂的第一重境界，还要在此基础上，发掘知识的内在魅力，要让知识、生活与生命共鸣。
两套大纲
干老师为学生设立两套大纲。课堂教学为第一套大纲，为学生提供明晰的智力背景；儿童课程，尤其是课外阅读是第二套大纲，为学生提供丰厚的文化背景。前者强调精确，后者强调浪漫，两者完美结合，将生命与生活，课堂与阅读关联起来，共同构建出理想的课程。
如，四年级“晨诵·在农历的天空下·落花课程”中，精心把孩子们的生活与诗词联系起来，以百花为主题，将相关诗词、音乐、生活画面，编织成一个整体。再引出严恽的《落花》诗（尽日问花花不语，为谁零落为谁开）、张先的《天仙子》（明日落红应满径）。干老师简单注释，配童安格的《花瓣雨》，引领诵读，稍加点拨，感受时间流逝，诗句中所蕴含的“优雅、闲适、惆怅、美丽、孤单、婉约、感伤”。在第一套课程中，则深入学习《春晓》。通过比较阅读金子美铃的《春天的早晨》，李清照的《如梦令》，体会诗人不同的感情，在对比中体悟王国维《人间词话》提出的“有我之境”与“无我之境”。晨诵时又辅以相关的宋词。两套课程的结合，不是单纯的诗词积累，而是进驻学生的生命。
语文课堂要关注语文课程
叶澜教授说：“课堂蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能真正有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。因此，要改变现有课堂教学中常见的见书不见人，人围着书转的书面，必须研究影响课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力。”在干国祥的课堂上，则处处有人，随时关注着语文课程和学生的生命潜力。
如，《月光启蒙》一课：
课前干老师调试课与音响，天真、清澈的童声响起来了：“月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵快乐的歌声，我们坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情……”
大屏幕上，也显示出一幅静谧、唯美的图画——月光如水，铺泻而下，夜幕笼罩中的大地、树林、村庄、河流……也都因这皎洁的月光，披上了淡淡的轻纱，如梦如幻……
而海子的诗句则让这景象更加意蕴深长：
村庄中住着母亲和儿女
儿子静静地长大
母亲静静地注视
芦花丛中
村庄是一只白色的船
我妹妹叫芦花
我妹妹很美丽
音乐、歌曲、画面、诗句，与要学习的文本之间互为补充，巧妙地构成了一个“隐性课程”。而这些音乐、诗句，干老师显然另有用意，他事后说，他不会在课堂上讲它们，甚至也不会让孩子们特意去念起，但是它们就静静地在那里，润润地透出气息。也许某个心灵说不定就在这个时刻会与这样的诗句偶然相逢，产生一丝悸动，从而又有神秘的密码，在此刻的不经意中被孕育，被深埋。
课中从字源上为学生“启蒙”：“蒙”是一只被盖子盖住的小鸟，“启蒙”就是开启蒙蔽。一个人启蒙前的情况课文用了“混沌”，启蒙之后则是“豁然开朗”。人生开始时，你的生命是混沌的，那么第一次让你豁然开朗，就是你人生的启蒙，那个启蒙的人，就是你人生的启蒙老师。你的母亲就是人生的启蒙老师。
课中干老师通过复活文本，还原民歌、童谣、故事、谜语，了解月光意象，并将“月光”“母亲”置于“故乡”的大背景下，对学生的生命进行了启蒙。
带着学生往高处走
课改后，我们大多人放弃了“深挖洞”，以学生的认知规律为由，将语文课上得浅白通俗。干教师却一直带着学生往高处走，尽管有时走得艰难，却终在险峰，让学生和我们领略了无限风光。
我觉得经典小说《西游记·三打白骨精》的阅读课，称得上生命中最好的语文课。
这节经典细读课，建立在整本书共读的基础上。在批注交流唐僧师徒语言心理后，干老师抛出个绝妙的问题：西天取经共有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马五‘人’。他们在取经过程中记录‘功劳簿’，按功论赏。在本次白骨精事件中，你如何为他们一一打分？
学生小组热烈讨论后，又展开争议，老师出示了原著中到达西天后诸位的封号：
人物
按功论赏结果
奖次
唐僧
旃檀功德佛
一等奖
孙悟空
斗战胜佛
一等奖
猪八戒
净坛使者
三等奖
沙僧
金身罗汉
三等奖
白龙马
八部天龙马
三等奖
干老师说，这个奖和他们在三打白骨精中的表现，完全吻合。学生满腹疑惑，只好再细读文本。干老师引领学生交流预习的批注，将认识和理解，逐步导向深入，认识人物特点：
白骨精
聪明反被聪明误，自害了卿卿性命。
唐僧
意志坚定取真经，爱惜生灵真佛子。
孙悟空
火眼金睛识妖魔，金箍棒起除妖氛。
猪八戒
贪吃好色缺点多，紧随师父受人宠。
沙僧
既然不识人与妖，闭口静观察是非。
白龙马
我承担的是马的责任！
在梳理表格的过程中，师生对众多人物，进行了一番有趣的对话，每个人在这场斗妖中的表现，有错吗？都没错，只是尽显本性。
在《西游记》主题研讨中，干老师同样设计了绝妙的问题：石猴、美猴王、孙悟空、弼马温、齐天大圣、孙行者、斗战胜佛，这些孙悟空的名字中，你最喜欢的是哪一个？通过讨论认识到，每个角色，代表着人生成长的不同阶段，是一个男孩成长为男人的过程。
成长履历中的成长密码
最终成就
斗战胜佛
职业期
孙行者
青春叛逆期
弼马温——齐天大圣
学龄中期
刻苦勤奋的尖子生“孙悟空”
学龄初期
学生领袖“美猴王”
童蒙期
混沌未开的小猴儿
石胎仙胞
金箍棒象征神通、能力、科技、经济、武器、军事，当然还有权力；而紧箍咒，象征着法律、道德，以及社会舆论。应该是“紧箍咒”领导“金箍棒”，世界才能和平有序。
课尾，干老师告诉孩子们：任何生命的诞生，都是一个伟大的奇迹。请你沿着孙悟空的神话轨迹成长。因为这是成长的结构，这里面每一个阶段都不要错过，包括青春叛逆期，包括五行山下期，包括你的职业期。我们还需要有唐三藏般的理想与原则；孙悟空般的神通与斗志；猪八戒般的乐观与随和；沙和尚般的忍耐与服从。有些时候，我们甚至应该把自己视为一匹供驱使的马！把你的每一天都当做修炼取经的过程！
这样的语文课，是生命在场的语文课，是与庸俗、浅薄、热闹绝缘的语文课，更是让学生终生难忘的语文课。
我不想让任何人出于任何理由采取我的生活模式，因为，一方面，在他熟悉这种方式之前，我或许已经为自己找到了别的模式，此外，我渴望世人尽可能地各异其面，各适其性。我希望每个人审慎处之，觅得自己的道路并且去追求，而非蹈袭父母或者邻人。
——梭罗《瓦尔登湖》
当我们面对名师时，到底该学习什么吗？尽管干国祥提出各种可资借鉴的模式，我还是觉得他只能被模仿，不能被超越。他只负责帮我们认识语文教育的规律，并不负责格式化任何一个语文老师的生命。
伟大的乔治·奈勒说：“那些不应用理论去思考问题的教育工作者必然是肤浅的。一个肤浅的教育工作者，可能是好的工作者，也可能是坏的工作者——但是好也好得有限，而坏则每况愈下。”
我们早已习惯追求经验，而不是探究理论，成了一个“肤浅的教育工作者”。理论仿佛只是专家的事，即便拥有“专业理论素养”，大概也是干老师所说的两种错误的极端理解——或者是“土法炼钢”，试图简单地从个体成功的经验中提取一套全面适用的模型与理论；或者是“术语专家”，试图通过书斋式阅读，以及简单地对外国教育理论的阅读，来构想出一套全新的改革方案。
他说，教育是一门关于“人”的学问，没有人类文化大视野的支撑，没有对文、史、哲、法学、经济学和自然科学的了解，而仅仅将自己的目光局限在一个狭小的框架内，是很难成为一个真正意义上的优秀教师的。从某种角度说，宽度决定高度，把人类文化视野纳入教师的知识结构，表面上看起来“远”了点，但却十分必要。对于一个优秀的教师而言，学科专业知识、教育学、心理学知识和人类文化视野，这三部分并非彼此孤立，而是有机地融合在一起，形成一个“三位一体”的结构。
努力成为一个这样优秀的教师吧，我们才能创造“生命中最好的语文课”，我们的生命才能发光！
中国语文教育思想三座丰碑人物？
叶圣陶先生、吕叔湘先生、张志公先生，全国中小学语文教育界同人尊他们为“三老”。“三老”的语文教育思想是20世纪下半叶(1949~1998年)语文教育界的主流思想，指导了全国中小学语文教育的实践和理论。，’三老”语文教育思想中最重要的是语文工具观，这是在中小学语文教育实践中经历三次融合，逐步发展而形成的。
小学到高中所有的语文课文里著名的作者?比较著名的作者?所有的？
很多，如英国莎士比亚；俄国普希金契诃夫；法国巴尔扎克都德莫泊桑；哥伦比亚加西亚·马尔克斯；美国欧·亨利。等等中国吴敬梓罗贯中施耐庵关汉卿王实甫曹雪芹冰心老舍朱自清鲁迅曹禺徐志摩太多了
作家王愿坚的代表作有哪些？
作家王愿坚的代表作
王愿坚(1929—1991.1.25)，山东诸城人。1944年参加革命，曾历任文工团员、报社编辑、新华社记者。建国后，任兵团文艺干事、《解放军文艺》编辑、革命回忆录《星火燎原》丛书编辑、八一电影厂编剧。 他从1954年开始，陆续发表了十多篇短篇小说，其中有《党费》、《粮食的故事》、《支队政委》等反映苏区人民斗争生活的；也有《七根火柴》、《三人行》、《赶队》等反映长征路上战斗生活片断的；还有《普通劳动者》、《妈妈》、《休息》等表现革命前辈在新中国建设时期精神风貌的。此外，王愿坚还与他人合写了《闪闪的红星》、《映山红》等电影剧本；新时期又连续创作了《足迹》、《路标》、《标准》等短篇小说。