文艺复兴石材代表作品是，罗丹创作的人物雕塑有哪些？
思想者(The Thinker) (最具代表性）
吻(The Kiss)
沉思(Thought)
手(The Hand) （上帝的手 罗丹的手 魔鬼的手 伸出坟墓的手 握 手浮雕 奥秘
擎）
丑之美(Heaulmiere)
虹(Iris)
夏娃(Eve)
亚当(Adam)
地狱之门 （The Gates of Hell)
青铜时代
加莱的义民(The Burghers of Calais)
巴尔扎克（Balzac）
伤鼻的男人(The Man with the Broken Nose)
行走的人(The Walking Man)
脚手架下的三个影子(The Three Shades on ascaffolding)永恒的春天
永恒
罗密欧与朱丽叶
斯芬克斯
叶里舍耶娃
步行者
我是美丽的
达娜哀
1.思想者(The Thinker)
“思想者”原本是“地狱之门”横楣上的一个主雕坐像，是那巨大雕塑中最有代表性的一件。后来
，罗丹又把它制成一件单独的雕塑，并且成为他最著名的代表作。罗丹用这一形象来象征伟大诗人
――但丁，也象征他自己，象征全人类。
一个具有高度智慧的巨人，痛苦地俯首坐在那里沉思，把右肘放在左膝上，手托着下巴和嘴唇，审视着下边发生的所有悲剧而陷入绝对的冥想之中。那压弯的肋骨和紧张的肌肉似乎要被智慧的火花爆炸开来，然而，除了沉思，只有内心的压抑和隐藏的痛苦。作品丰富的内涵充分体现了雕塑家思想的深沉
、苦闷和丰富。
2.吻(The Kiss)
“吻”原本是“地狱之门”右下边一个雕像，表现热恋中的男女。后来，罗丹又把它制成一件单独的雕塑，并且成为他著名的代表作。
“吻”是表现男女爱情的不朽之作，它是那样坦率真挚，感情充沛，造型动人，它体现出作为艺术
家的罗丹浪漫气质的一面，也说明他思想的矛盾性、复杂性和感情的无比丰富广阔。
3.沉思(Thought)
“沉思”是罗丹一件大理石雕塑作品。
罗丹一般不亲自雕刻，但对雕刻的全过程严格控制。授命完成Camille Claudel肖像雕刻的维克多 彼
得事后说：“主人的想法是怎样冒出来的！竟保留头部下面未完成的基石。”在完成头部雕刻后，彼得
想象罗丹既然设计了头巾，恐怕要完成下巴下的服饰。但罗丹审视后说：“Don't do my thing more, leave
it like that!”
这就是罗丹！
这是一个秀丽的女性的头像，她线条之高雅与细腻，直臻神妙之境。她的头微微倾侧着，幻想的光辉笼罩着她，有超离人世之概。头巾的边缘仿佛是梦幻的翅膀，可是她的颈项就陷在大块的白石中像一座枷，使她摆脱不得。
这个象征是很易明了的。超现实的“思想”，在僵冷的“物质”中飞舞活跃，她的壮丽与崇高
，即在“物质”中反映出她的光彩。然而她要想从现实的羁绊中解脱出来，却又不可能。
――葛赛尔〈罗丹艺术论〉
4.手(The Hand)
罗丹晚年创作了一些“手”的雕塑作品，有“上帝的手”、“魔鬼的手”、“奥秘”、“伸出坟墓的手
”等，请欣赏。
上帝的手
罗丹的手
魔鬼的手
伸出坟墓的手
握
手浮雕
奥秘
擎
5.丑之美(Heaulmiere)
“Heaulmiere”又名“丑之美”，是罗丹又一代表作。取材于诗人维庸的《美丽的老宫女》BellHeaulmiere一诗“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常美，在艺术中有性格的作品，才能算是美的。”罗丹用雕刀体现了他的主张。这位形象丑陋、干瘪如柴的老宫女是一件恒世的佳美之作。
6.虹(Iris)
7.夏娃(Eve)
8.亚当(Adam)
9.地狱之门(The Gates of Hell)
“地狱之门”是依据文艺复兴时期大诗人但丁“神曲”的“地狱篇”构思而成，其规模之大，难度之深，比起“天堂之门”（佛罗伦萨洗礼堂东门，吉伯尔蒂作）有过之而无不及，技巧上的成熟程度，更大大超过数百年前的艺术家。这件纪念碑式的艺术品，共塑造186个人，作品的中心主题是通过“地狱篇”中“你们进到这里，便丧失一切希望”的含义，用多结构形式，和象征性构图，及真实人物的造型，来综合表达罗丹的总体构思，表现全人类的各种苦难。
“地狱之门”之中“思想者”的两边是犯罪的人，下边分两扇门，一边是热恋中的青年男女在走入地狱，一边是想吃人肉的饿鬼，其余部分包括地狱各色各样的恶人、奸贼、暴君、淫妓等等。罗丹通过：地狱之门“揭示了法国现实生活的悲剧，正如米开朗基罗以”最后的审判“来对现实生活作出最后判
决一样。
铜铸“地狱之门”存巴黎罗丹博物馆
石膏“地狱之门”存巴黎德奥赛博物馆
10.青铜时代
“青铜时代”是一个依据真实人物塑造的男子裸体雕塑，手法写实，却以“青铜时代”为题来象征人类的启蒙时代。他左手握拳，右手扶头，面孔昂起作思索状。右腿微微起步，整个雕塑充满了青春活力，意味着人类即将进入智慧的创造期。这本是一个比古典主义更“古”的题材，罗丹却摆脱了溺古不化的学院派刻板方法，以写实主义手法塑造了一个真实而有血有肉的形象。
这个雕像是罗丹的成名作。最初，“青铜时代”雕塑被沙龙所拒绝，被认为是罗丹用活生生的模特石膏制模而翻铸的，但雕刻家布歇等十分赏识，联名上书，最后才获准展出，获得赞扬。
11.加莱的义民(The Burghers of Calais)
“加莱义民”是罗丹的代表性群雕之一，它取材于历史上的一个真实故事。十四世纪中叶英军入侵法国，加莱城无法抵抗，只好忍辱接受了投降条件：让六个有威望的城民拿着加莱城的钥匙去英军处受
降并被处死，这些人必须光着头，穿囚犯的衣服，脖子上套着绳子。为了保全加莱城人民的生命财产，这六个义民光荣地献出了生命。
十九世纪后叶，为了纪念这六位壮烈牺牲的市民，加莱城政府决定在市中心建立这一纪念群雕。
罗丹以真实手法创作了这一组历史人物，赋予了每个人独特的个性和精神状态，有坚定者、有绝望者、有听其自然者。
罗丹并没有把这些以高贵品德而牺牲的义民，雕塑成无私无畏的战士或标签口号式人物。这种有血有肉的方法是真正的写实主义创作方法。
艺术的真实来源于生活，并应高于生活的真实，罗丹高超的艺术功力在这座群雕中有深刻的体现。
12.巴尔扎克（Balzac）
罗丹创作了一系列著名文学家、艺术家雕像：巴尔扎克、雨果、萧伯钠、莫扎特等，有青铜、大理石、石膏质不等，其中最为著名并引起争论的是大作家“巴尔扎克”像。
为了将这一伟人的精神充分表现出来，罗丹重读了一遍巴尔扎克的主要著作，收集当世人对大作家音容笑貌的描述，研究了法兰西剧院的巴尔扎克半身塑像，又到巴尔扎克的故乡都兰尼等地体现生活。在此基础上，罗丹又以现实生活中的相似者为模特儿塑造了七个巴尔扎克裸体人物，又将巴尔扎克写作
时常穿的僧侣黑袍塑加在裸体上，就这样花费了七年时间，最后完成了“巴尔扎克像”。在众多可以选择的方案中，他选取了代表巴尔扎克气质的方案。
由此可见，罗丹的创作态度是何等的严肃。罗丹本人对自己的这件作品也十分满意：“我的巴尔扎克像是一座石殿，这是真正的纪念碑……这是我一生的总结和巨大发现”。
然而，当这件雕像于1898年在沙龙展出时，引起了一场是非大波。一边是某些文人学士及部分观众的猛烈抨击，一边是罗丹艺术的拥护者的坚决反对。罗丹一气之下将作品从沙龙带回家中，放在自己花园里
13.伤鼻的男人(The Man with the Broken Nose)
14.行走的人(The Walking Man)
15.脚手架下的三个影子(The Three Shades on ascaffolding)
其它作品：
永恒的春天
永恒
罗密欧与朱丽叶
斯芬克斯
叶里舍耶娃
步行者
我是美丽的
达娜哀
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米开朗基罗的最著名代表作是什么？
米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日—1564年2月18日），又译“米开朗琪罗”，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表，与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。
1501 年，26 岁的米开朗基罗载誉回到故乡佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》，安放在韦吉奥宫正门前，作为佛罗伦萨守护神和民主政府的象征。
1505 年应尤利乌斯二世邀请，米开朗基罗赴罗马为教皇在圣彼得教堂内建造陵墓，米开朗基罗的建造才华，使教皇的艺术总监勃拉曼特极为妒忌，他唆使教皇暂不修陵墓，强求米开朗基罗去画西斯廷教堂天顶壁画，米开朗基罗用了四年零五个月的时间以超凡的智慧和毅力完成了世界上最大的壁画西斯廷教堂天顶壁画《创世纪》。
1501 年，26 岁的米开朗基罗开始创作他另一举世闻名的杰作——《大卫》。历时三年，他用一整块大理石雕塑出的《大卫》总高达 5.5 米。米开朗基罗与前人表现大卫战胜敌人后将敌人头颅踩在脚下的场景不同，而是选择了大卫迎接战斗时的场景。艺术家生动地塑造了一个为事业斗争的英雄形象：年轻、英俊、健壮、神态坚定自若，左手上举，握住搭在肩上的“抛石带”，右手下垂，似将握拳，头部微俯，直视前方，准备投入战斗。
米开朗基罗塑造出来的不仅仅是一尊雕像，而是文艺复兴人文主义思想在艺术上得到充分体现的象征。它赞美人体，讴歌正义和力量。这尊雕像被认为是美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一，亦成为后世艺术家学习雕塑的楷模。
1508 年，教皇朱利奥二世要求米开朗基罗为梵蒂冈西斯廷教堂绘制穹顶画。米开朗基罗本来不愿从命，但他一旦接受就追求完美，决不“亵渎”艺术。历经四年零五个月的时间，完成了传世巨作穹顶画《创世纪》。
《创世纪》取材于《旧约全书・创始纪》，整幅作品 511 平方米，中心画面由《创造亚当》、《创造夏娃》、《逐出伊甸园》等 9 个场面组成，大画面的四周画有先知和其他有关的故事，共绘了 343 个人物，其中有 100 多个比真人大两倍的巨人形象，他们极富立体感和重量感。整幅画通过人与人及人与自然间的关系，歌颂人的创造力及人体美和精神美。
米开朗基罗一个人躺在 18 米高的天花板下的架子上，以超人的毅力夜以继日地工作，当整个作品完成时，37 岁的米开朗基罗已累得像个老者。由于长期仰视，头和眼睛不能低下，连读信都要举到头顶。他用健康和生命的代价完成的《创世纪》，为后人留下的不仅是不朽的艺术品，还有他那种为艺术而献身的精神。
24 年后，米开朗基罗又应教皇克莱门七世之约，在西斯廷教堂祭坛正面墙上绘制了另一撼人心魄的巨幅壁画《末日审判》。米开朗基罗独自一人顽强地工作了将近 6 年，在 220 平方米的画面上绘出约四百个人物。在画中央，基督正气凛然，高举右手，即将发出最后的判决。米开朗基罗还把一位教皇画到将被判罪去接受地狱煎熬的一群人中。基督左脚下一个圣徒右手持刀，左手提着一张人皮，而这张人皮的面孔正是画家本人的脸，其表情痛苦、愤怒，表现了米开兰基罗正经历着精神与信仰危机的折磨和对现实社会的不满，并借《末日审判》痛快淋漓地发泄了对人间丑恶的鞭挞。
胡安格里斯的作品及介绍？
胡安·格里斯（1887年3月23日1927年5月11日）西班牙画家，雕塑家。格里斯的绘画是立体主义的空间与文艺复兴的空间完美的结合。与毕加索、勃拉克同为立体主义风格运动的三大支柱。
他为毕加索的新成就所吸引，住在拉维尼昂路13号洗衣船，靠讽刺画度日，生活极为艰难。不过,他主要还是进行自己艺术的探求，所以，经过四、五年的摸索之后，他决定展出作品之时，他便最终抛弃了谋生的饭碗。他的第一位主顾是克劳维·萨戈，第一幅展出的画是1912年送到独立沙龙的《向毕加索致意。同年，他在巴塞罗那、卢昂等地展览会上都出示了作品。
立体主义绘画反对摹仿，首先分析对象，然后，不是在变化着的对象表面，而是它们连续不断的体态里，在各个面上，甚至在剖面上，去努力捕捉对象，从而在画面上造成一种经常是复杂奇特，但又极具表现力的重叠。不过，格里斯初期的作品，特别是肖像(雷纳尔,毕加索)，都是可以看得明白的和平衡的。很快，立体派便尝试将取自现实、可以提供给观众作为说明的一些标记引入绘画。勃拉克的名作《钉子》通过名副其实的逼真描绘获得木头、大理石的质感,大量使用印刷铅字，并且用真正的报纸来制作粘贴画。胡安·格里斯则别出心裁地使用了各种各样的聪明办法，设想出更深刻、改革更严密的一种现代绘画的真正科学理论，并在所谓合成立体派中起了决定性作用。
1913年夏，格里斯和毕加索、马诺罗一起在塞莱小住。毕加索鼓励他，而马诺罗则相反，与他进行着一场理论上的无休止的争吵。从这时起，他便努力使立体派变得更清楚、更有力、更不容辩驳。在1920年独立画展中,他加入立体派最后的共同阵线，但不仅未获成功，而且招致了甚至来自朋友处的诽谤，而他却宽宏大量地对待所有的人。他不安地看到立体派运动的含义被歪曲了(其迅猛发展可能已被战争所毁)，决心进行单枪匹马的努力，寻找现代的'伟大风格'。
胡安·格里斯认为，在画的形状结构和色彩之间已经有着某种分离，而色彩有时
又很难用一笔表示出来。因此，在粘贴画中，细部都可以互换，同时也不损害牢固建立起来的形状结构。这就是胡安·格里斯方法的出发点。在这方面，卡恩威勒报道过1920年的一次谈话。格里斯向他声称:'我通过组织我的画面来开始工作，然后，我再给每个物体定性'。他另外一段经常被引用，并一般被解释得走样的话明确指出他是从普遍到个别,从抽象化出发,达到真实事物的。他谈话的前后文是很清楚的:'我以精神成份工作'，他开始是这样说的，'以想象作为开始,我试着把抽象的东西具体化'，他继续说道,'我试图重新定性,从普通的型号出发,制造出一些特殊的个体……塞尚把一个瓶子变成一个圆柱体，我则是把一个圆柱体变成一个瓶子，变成某个瓶子'。
由于他还讲到画面的数学结构，人们便推论说他是抽象的理论头脑，专横地推翻了艺术创作的一切正常主题，并摒弃了一切人性。卡恩威勒曾对这种荒诞文词和仓促结论给予过驳斥。而且，只需看看格里斯的作品，就足以说明卡恩威勒是的确不错的。画家以一般的手法，即带有回忆、观点、思想的手法奠定了新作品的基础，而这种回忆、观点、思想又是经过长时间的冥思苦想才得以成形和为画家所拥有的。他凭着良知，挑选着从中出现的几何形状。最后，以自己的想象和理智努力使这一构成客观化，能与观众相通，可为观众理解。因此，卡恩威勒在音乐家和作家的创作中找寻一些可与之相比较的成人是很有道理的。
胡安·格里斯方法似乎使真正的创造性活动变得频繁起来，在这种情况下，他必然会象真正的经典作家那样,建立起纯正、高雅、严肃,具有静止的整体效果，抛弃一切细枝末节和附带观察的艺术。这位对于十七世纪，特别是对于菲利浦·德·尚拜涅极为崇拜的艺术，暮年时求助于庞贝艺术.枫丹白露画派和大卫的艺术。他的笔法精到，运用推翻形体的办法，令人想到韵律的重复，他使线条产生奇特的波动,以创造体积感.他的画充满了形象，象征和寓意，是一个有逻辑的、复杂的、严密的体系。
米开朗基罗最著名的十幅画？
米开朗基罗十大经典作品：
1《大卫》是米开朗基罗三大雕塑之首，这尊雕像被认为是西方美术史上最值得夸耀的男性人体雕像之一。不仅如此，《大卫》是文艺复兴人文主义思想的具体体现，它对人体的赞美，表面上看是对古希腊艺术的“复兴”，实质上表示着人们已从黑暗的中世纪桎梏中解脱出来，充分认识到了人在改造世界中的巨大力量。作为一个时代雕塑艺术作品的最高境界，《大卫》将永远在艺术史中放射着不尽的光辉。
2《创造亚当》
米开朗基罗为梵蒂冈西斯廷教堂创作的巨幅天顶画《创世纪》，是米开朗琪罗的代表作之一，作品场面宏大，人物刻画震撼人心，其中最有名的一幅就是《创造亚当》，是米开朗基罗十大名画之首。该作品描绘的是上帝创造人类始祖亚当的情形，按照事情发展顺序是创世纪天顶画中的第四幅。作为世界名画之一，后世出现了许多《创造亚当》的仿作。
3《最后的审判》是米开朗基罗最有名的壁画之一，该作品尺度巨大，占满了西斯廷天主堂祭台后方的整面墙壁，描绘有400多个人物。这幅气势磅礴的《最后的审判》体现了画家的人文主义思想，他要用正义惩罚一切邪恶，“末日”意味着人类悲剧的总崩溃。画家用超人的勇气，全部采用裸体形象展示，这又一次证实了他敢于肯定人的意义。壁画有着极强的艺术感染力，裸露的人体与天空的灰蓝色调子相对照，使画面充满戏剧性的紧张气氛。
4《哀悼基督》
米开朗基罗雕塑作品中《哀悼基督》非常著名，作品中圣母的形象典雅而沉静，默默地俯视着躺在她双膝上的死去的基督，她年轻而美丽，没有给人以过于悲伤和痛苦的感觉。雕像的制作具有强烈的写实技巧，作者没有忽略任何一个细节，并对雕像进行了细致入微的打磨，甚至还使用了天鹅绒进行摩擦，直到石像表面完全平滑光亮为止，这一切都赋予了石头以生命力，使作品显得异常光彩夺目，完成该作品时他年仅24岁。
5《反叛的奴隶》又名《被缚的奴隶》，也是米开朗基罗雕像作品中的经典，这件大理石作品塑造了一个被绑在石柱上的健壮的奴隶，作者在身体以外的部分并未精雕细琢，保留的粗糙刀痕，像是奴隶的苦难留下的印记。作品充分利用了大理石丰富的表现力，身体强烈的动感造型刻画出不屈的反抗精神，这里所表现的与其说是个青年奴隶，不如说是全人类反抗暴政、为自由而战的崇高美德，更是雕塑家心中如火般激情的真实写照。
6《摩西像》
罗马梵蒂冈圣彼得大教堂的《摩西像》也是米开朗基罗的著名作品之一，米开朗基罗所创作的《摩西像》，描述着是青年时期的摩西，波提切利在西斯廷教堂的壁上，也曾把摩西的生涯当作题材，那是一个清新多姿态的美少年；十九世纪法国浪漫派诗人维尼歌咏暮年的摩西，孤寂地脱离人群；米开朗基罗描绘的摩西则是介乎神人间的超人。同一个题材，三种不同的表现，正代表三种不同的精神。《摩西像》大体的动作是非常简单的：这是意大利文艺复兴盛斯翡冷翠派艺术的特色，亦是罗马雕刻的作风，即明白与简洁。
7《垂死的奴隶》是米开朗基罗的三大雕塑之一，作品中塑造了一位容貌健美、比例匀称、身体结实、疲乏不堪的青年，他左手枕在脑后，右手轻轻放在胸前，他胸前的那条绳索象征着禁锢的暴力与专政，全身肌肉舒展放松，似有灵魂进入天国、肉体得到解脱的境界，雕像中体现了米开朗基罗的艺术思想，是表现人类对痛苦的反省、绝望的行动意志和为不能实现的理想所困而受的苦难。
8《美第奇陵墓雕塑》
1519～1534年，44岁的大师又重回到佛罗伦萨，出生美第奇家族的教皇利奥十世又强迫米开朗基罗为其祖宗圣洛伦佐陵墓制作雕像，他创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕，著名的雕像《昼》《夜》《晨》《暮》就是安放在这座陵墓的石棺上。尽管在这些雕像中因制作的时间差别，心情的流程有所不同，但终究在这最后四尊象征时辰的雕像上深深烙印了艺术家对意大利命运的担忧，烙印着他对人类的美好未来的感伤。
9《酒神巴库斯》是米开朗基罗早期作品中的代表作，这时的米开朗琪罗才21岁，来到罗马的他全身燃烧着大显身手的强烈愿望，天才的激情的外化产生出《酒神巴库斯》这样的杰作，作品中有两个男子形象：主角巴库斯和配角小桑陀尔，有著作称这尊雕塑是“在米开朗琪罗一生作品中，最接近古典的一件”。
10《胜利者》雕像是一个拥有健美身躯的裸体的青年，低低的额上垂下曲发，他跪在一个满脸胡须的囚犯背上，囚犯蜷伏着，头像牛一样伸向前方，可是胜利者并不注视他。在他的拳头将要落下去的一刹那，他停住了，犹豫的目光投向别处，手臂弯向肩头，身子后仰；他不需要胜利，胜利使他厌恶，他已经征服了别人，而且自己也被征服了。这个断翅的胜利之神，是米开朗基罗全部的作品中，唯一被永远留在工作室中的作品。
为什么有人认为人体油画是艺术？
一说到艺术，人们自然而然会联想到绘画、雕塑、建筑、书法、摄影、音乐、舞蹈、戏剧等具体的门类，它们有的属于造型艺术，也就是人们常说的“美术”，以直观的视觉感受作为主要欣赏手段。有的属于表演艺术，主要通过听觉来完成审美过程。有的属于综合艺术，在欣赏时，必须同时启动视觉和听觉，才能达到欣赏目的。
若说起人体艺术，人们自然会想到人体雕塑、人体油画、人体素描、人体摄影、人体彩绘等多种形式。
它们都是以人体作为审美对象，或者把人体当作艺术载体，艺术家再结合自己对美的理解，对生活的感悟，对文化的认识，运用各种技法和手段创作而成，供人们欣赏。
可以说，任何一件人体艺术作品，都是艺术家用才华、激情和智慧精心打造出来的，凝结了艺术家难以量化的心血，因此，面对任何一件艺术作品，都应当尊重，一是尊重艺术本身，二是尊重艺术家的劳动成果。
然而，经常出入美术馆的朋友，会在现实生活里发现一个十分有趣的现象：关于人体油画的展览并不少见，而人体摄影展览几乎很难看到。
说实话，迄今为止，我也没有见到过有哪个摄影家举办过个人“人体摄影展”。
为什么会出现这种情况？根本原因是，大部分人在骨子里不认同人体摄影是艺术，而对人体油画、人体素描、人体雕塑都持默认态度，认为它们是毋庸置疑的艺术结晶。
如果结合美术史，创作方式，以及人体摄影的现状，就能理解这个问题。
第一，从美术史的角度来看，人体摄影产生的时间很短，还没有形成比较深厚的文化积淀，没有底气跟人体雕塑和人体油画进行较量。人体雕塑是人体艺术的鼻祖，产生于2800多年前的古希腊时期。古希腊时期的艺术家和哲学家，都是热爱生活、善于观察的人，他们从现实生活里发现，肌肉发达的男人们在作战或竞技比赛时，产生的力量美和阳刚美无与伦比，让人看到后很亢奋，能催发人的斗志。
为了留住这些美，艺术家们搬来大理石或花岗岩，按照这些勇士或运动员的真实比例，一点一点精雕细琢，最终完成创作。在雕塑作品里，男人们的阳刚，大理石的坚硬，雕刻手法的细腻，三者完美地融合在一起，于是，就产生了精美绝伦的艺术品。
同样，女人们在舞蹈时表现出来的优美姿态，以及女性身体上与生俱来的曲线美，让艺术家沉迷，因此，艺术家用大理石还原出了不同女性风情万种的姿态，又促成了精美艺术品的诞生。
到古希腊中期，雕塑艺术已经十分发达，并全面走进生活，公共场合里，如街道、教堂、宫殿、大厅门口等地方，陈列人体雕塑成为司空见惯的事情，是人们文化生活的见证，并形成了根深蒂固的文化传统。到如今，世界各地的公共场合依然摆放有许多人体雕塑作品，从没有人认为有什么不妥。
人体油画产生于14世纪初期，在艺术宗旨上跟文学、雕塑、建筑等其它艺术形式，都遵循“人文主义思想”，画家通过人体油画来体现生命的价值，以及世俗生活的乐趣。在技法上，人体油画吸收了雕塑的造型手段，同时对美学、光学、解剖学、物理学等许多学科有所吸收，可以说，人体油画是科学元素和艺术元素的完美结合。
摄影艺术诞生于19世纪60年代，把人体作为摄影对象是近几十年才出现，它完全是一门新艺术，没有形成自己的创作体系和文化积淀，跟爷爷辈的人体雕塑和人体油画，完全不在一个层次。
如果把人体摄影作品放在公共场合装饰环境，恐怕有许多人会戴着有色眼镜来看这个事情，还是因为人体摄影的文化积淀不够，导致认同感很低。
第二，从创作方式来看，人体摄影没有形成自己独立的创作语言和艺术观念，完全在模仿人体油画的创作成果。并且，跟纯手工创作的雕塑和油画比起来，摄影对照相机的依赖性很强，劳动成本太低。人体摄影就像一个咿呀学语的孩子，还不具备说话和走路的能力，只能现学现用，前辈怎样说话、怎样走路，它就跟着模仿。
从摄影艺术的发展脉络能看出，摄影艺术所使用的写实主义摄影、印象派摄影、绘画主义摄影，都是对绘画艺术的借鉴和模仿。在构图上，平行线构图、中心式构图、S形构图、C形构图、三角形构图，等等，都是很早以前油画家琢磨出来的构图技巧，让摄影拿来所用罢了。
一幅人体油画作品需要消耗很长时间画完，创作过程非常艰辛，既是脑力劳动又是体力劳动，而一幅人体摄影作品，只需对着设置好的人体造型多次按快门，再从中选出拍得最好一幅的即可，在劳动成本和创作难度上，人体摄影根本无法跟人体油画相提并论，摄影家完全被现代化设备——照相机给解放了。
对那些具有“手工情结”的欣赏者，自然不会认为人体摄影是艺术。
第三，一些人体摄影作品本末倒置，等于是偏离了艺术本质，败坏了人体摄影的名声，导致大众对其不认可。艺术本身是形而上的东西，但一些摄影家为了出名，把人体当噱头，作品趣味庸俗。观者看到这样的人体摄影作品，情操能获得提升还是思想能得到升华？
恐怕都不能，只会降低观者的审美修养，把观者变成无趣的人。
世界名人画是谁画的？
回答，世界名人画很多，也没有说是固定的哪一个人画的，下面简单的列举几个
扩充，
毕加索 毕加索是一位出生于1881年的西班牙著名画家和雕塑家,也是以《格尔尼卡》《和平鸽》《亚维农的少女》《生命》等最具代表性的西方现代派绘画的主要代表人物,而这位多产画家也在一次民意调查中被评为20世纪最伟大的十个画家之一。
保罗·塞尚 保罗塞尚是一位出生于1839年的法国后印象主义画派著名画家,这位有着现代绘画之父美誉的现代艺术先驱者,以《圣维克多山》《法黎耶肖像》和静物系列画作最具代表性,并影响了20世纪很多艺术家和艺术运动。
乔托·迪·邦多纳 这位出身于1266年的意大利知名画家、雕刻家和建筑师,是有着欧洲绘画之父美誉的文艺复兴时期开创者,是以《犹大之吻》《最后审判》《逃亡埃及》《哀悼基督》最具代表性,最能体现这位画家精湛的画技。
达·芬奇 这位出生于1452年的意大利文艺复兴时期伟大的画家、科学家和发明家,以《蒙娜丽沙＞＞等等。