唐代乐舞俑代表作品有哪些，河南文化出圈的原因？
河南“文化出圈”不是一时的运气使然，而是伴随着国家综合实力的提高、中原历史文化的挖掘、国人文化自信的提升，多方共同赋能产生的。
1.天时：国家综合实力的奠基
仓廪实而知礼节，我国综合实力的提高有利于国家文化领域的繁荣发展。
而河南作为中部崛起的领头羊，2020年GDP达到54997.07亿元，位列中部六省之首。不同于印象中的农业大省，河南第三产业收入已高达26768.01亿元，占全省经济总量的48.67%。在文化服务领域的投入也为河南“文化出圈”奠定了坚实的物质基础。
2.地利：中原文明的深厚底蕴
作为中原文明的代表之一，自黄河文明发源起，河南经历了诸多朝代，在中国历史发展中始终扮演着极为重要的角色。中原文明的深厚底蕴为河南在文化领域的挖掘提供了诸多门类的元素供给。
正是基于深厚的历史底蕴，造就了河南的文化底气，使得河南在文化包容性上兼收并蓄，提供了可以容纳各类文化进行创新尝试的土壤。陶俑化人、仙鹤串联、水下洛神，这些不落窠臼的文化创新尝试才得以实现。
3.人和：国人文化自信的迸发
随着国家综合实力的提升，国人的文化自信通过国风、国漫、国货、国潮等以国内文化为基础的新型文化消费快速崛起。以“Z时代”为代表的消费群体，更是以国货消费偏好引领了国内文化消费市场在“中国风”市场的布局。
河南抓住了国家文化自信上升期的机遇，无论是奇妙夜系列的宫廷文化、节庆文化、国学文化，还是考古盲盒的趣味、《只有河南·戏剧幻城》的震撼，最终都精准落脚于中国传统优秀文化，满足了广大消费群体对中国传统文化的情感与精神需求。
二、国内文化消费市场变化趋势
河南“文化出圈”的背后也彰显了国内文化消费市场正在经历的日新月异的变化，这种变化不仅体现在产品消费端，在消费市场中的消费心理、消费行为等方面也有所体现。
1.产品变化：从“功能型产品”到“价值型产品”
随着产品市场越来越多样的供给，在文化消费领域，消费者对文化产品的需求不再局限于所购产品的功能特点，开始更多聚焦于产品所蕴含的社交属性、情感满足、超值体验等能够承载个人价值需求的载体。
诸如“汉服热”的流行，消费者对汉服的消费追求不仅在于汉服的穿着基本功能属性，也在于汉服背后所传递的文化认同价值及圈层社交价值。
2.消费变化：从“为需要买单”到“为兴趣买单”
在消费层面，消费者对文化产品不再基于“需要”属性进行相关消费，更多因为消费场景的产生，根据个人偏好、经历、情绪等较为主观的因素进行相关消费，诱发文化消费者产生消费行为的出发点逐渐从“需要”转为“兴趣”。
诸如以“盲盒”为代表的消费，消费者的消费点不是对盲盒的需要，而是通过从购买前的情绪酝酿，到购买过程中的期待，再到购买后的验证，综合情绪兴趣驱动下的消费行为。
三、文化消费市场如何应对市场变化
从河南“文化出圈”的轨迹，可以一窥传统文化在当代社会的新运用、新解读和新绽放，对于文化消费市场来说，或可从文化展现、文化距离、文化载体三个方面来布局。
1.活化传统文化，现代视角解读
以《唐宫夜宴》的出圈为例，作品基于隋朝乐舞俑这一历史文物，通过现代科技技术运用，以“唐俑”复活后的视角进行了古代宫廷生活和宫廷文化的活性展现，利用现代化的叙事视角和年轻化的诙谐幽默展演形式，对古老的文物进行“复活”，使观众与演员产生交互，也通过演员让观众对文物产生了新的认知与解读。
文化市场供给者可借鉴其成功经验，在文化产品开发设计过程中注重对传统优良文化的活化、活性开发，加入现代视角下的解读，古为今用，拉近消费者与产品的距离，实现文化产品“今时月照古时人”。
2.沟通古今文化，重拾烟火气
以端午晚会《医圣传人》的出圈为例，作品基于历史人物“医圣”张仲景，选择在年轻群体中较为喜闻乐见的rap形式进行文化表现，在画面和歌词中基于“中医药”与“历史背景”这两方面事实，在载体形式上又借助“网剧”和“流行文化”这两把新潮利器，做到了古今融会贯通，多了人间烟火气息。
文化市场供给者据此可开创思考，在坚持本土优秀文化这个基础前提不变的情况下，寻找可以拉近传统文化与现代生活进行对话的当代方式。
3.选择合适载体，激发文化延展
以水下飞天《祈》的出圈为例，作品以曹植《洛神赋》中的“洛河神女”为蓝本，同时借鉴敦煌飞天壁画，利用现代影像技术，在现实世界展现了“宛若游龙，翩若惊鸿”的梦幻神话，给文化消费群体带来心灵震撼的同时，也激发了消费者对场景涉及文化内容的自觉探索。许多观众也因这个舞蹈，衍生出对《洛神赋》，对敦煌飞天，乃至对传统舞曲文化的兴趣。
文化市场供给者可根据所开发文化的自身属性，探索最适宜展现其特性的载体，借助现代科技、现代语境、现代潮流文化等现代化叙事手段，重新设定传统文化的新型展现载体。做到“文化搭台，消费者唱戏”的良性、活性、共性发展，激发文化创新活力。
古代的墓长什么样子？
中国古代墓葬形制是从“低级”到“高级”的漫长历史过程。在我国，距今三万多年前的母係氏族社会早期的山顶洞人已经埋葬死者并放置适当的随葬物品，这实际上已经具有成熟而寓意明显的丧葬。从此，丧葬形制和习俗，成为中国各民族尤其是汉族的文化组成部分，直到今天。
一，古墓是中国古代遗址的绝对多数
我国第三次地下文物考察结果是，中国古墓葬共有十三万九千四百五十八处，佔全部地下古遗址的72％。
多吗？实在太少！泱泱大国上下五千年，古代中国经历了几乎百亿次的战争、灾荒、瘟疫、饥饿，每一个逝去的灵魂都如秋叶投向最后的归宿一一大地！而留下的十几万处墓葬遗址，几乎都是帝王将相的坟墓，令人扼腕叹息的是几乎都被盗掘！
关于这个问题，中国古代的诗人和史家，几乎没有留下祥细的诗文，现在录一首无名氏的诗于下：
去者日以疏，来者日以亲。出郭门直视，
但见丘与坆！古墓犁为田，松柏摧以薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。思远故闾里，
欲归道无因。一一古墟墓诗
虽然这首伤感的诗并不一定是指帝王陵墓，但是，所有前人的痕迹应该是化为了一抔黄土。
二，古代的墓葬是从原始到高级的过程
1· 仰韶文化时期的墓葬
这个时期的墓葬就是挖个坑“软埋”。有的是两具男性成年合葬和四具女性合葬的墓；甚至男女分片合葬（如宝鸡百首岭氏族墓）。由于当时是母係氏族社会，男女双方只能埋在各自的氏族墓地。
（广西南宁地区贝丘遗址墓葬，上图为剖面图，下图为平面图）
从图中可以看出，人骨架的形态有踡曲状、侧身屈肢，随葬品就是几块有颜色的石头，头骨下垫有白色的胶泥，原始社会就是如此，只有天上安好；地下安息了！
2· 《易经》解释“葬”字，注家蜂起
说句实话，仰韶文化遗址的墓葬能够发现，死者大都是当时部落有身份的人，其余的死者大都弃于山野，一任鹰鹫啄食，虎狼吞噬。后来才晓得用树枝草叶略加遮盖，细心的网友可以从“葬”字的结构看出其中变化。所以《易经》又说：“古者葬厚衣之以薪”，这就是用最早的文字记载了更进一步的土葬了。
当时的社会舆情以墨子为首是不主张厚莽的，他记叙了尧、舜、禹的葬礼，都是衣衾三领，桐棺三寸，不过埋得较深而已。
权威典籍如《刘向传》也记载：“黄帝葬于桥山，尧舜于济阴、丘垄皆小，葬具甚微。尧葬于苍梧，二妃不从，禹葬会嵇、不改其列。殷汤无葬处。文、武周公葬于毕（陕西咸阳的城北），今天可能只有一大土堆（丘垄）供人凭吊。秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬武库，皆无丘垄之处。（无坆头）虽然当时已经是奴隶社会，与原始社会的经济文化不可同日而语，但是，墨子的主张无疑的具有“高瞻远瞩”的眼光，十分正确。
二，封建社会陵墓的贪大求固，始自秦始皇
（秦始皇陵）
秦始皇统一宇內，雄心大略，贪大求全，从阿房宫到万里长城到秦始皇陵，几乎耗尽国本。据巜长安县志》：“始皇葬于骊山，陵丘甚为雄伟，史载陵高1240尺虽然是“虚高”，但是，高25丈是有的。
始皇陵我去过几次，秋冬之交，柿子红了，一片苍茫大地。站在“山”上，颇有一览众山小之慨。它呈方形，东西约一千六百尺，南北一千七百尺。
到了汉代，墓葬的记载和实物已经超过周秦。巜后汉书》记载：“天子即位明年，将作大匠营陵。用地七顷，方中用地一顷；深十三丈，常坛高三丈，坟高十二丈，明中高一丈七尺，四周二丈，内梓宫巨柏，黄杨、题湊。以次百官藏毕其设，四通羡门，容大车六马皆藏之。
我的理解，汉武帝的茂陵就是挖深方穴，正中安放梓官，周围用四方的柏木断节累积紧湊梓宫，并用柏木断节堆积若干房间，互通的门道可以并行六匹马。这样豪华的葬制，足以消耗尽国库五铢钱。
（汉武大帝茂陵）
二，唐陵集团
它们都在西安市的周边各县，太宗的昭陵在礼泉县（以产苹果著名），乾陵在乾州西北五里之梁山，共十八个陵墓。
昭陵位于礼泉县之九嵕山，形势险峻，挖山为穴，三面皆山壁，龙口用三千巨石封住，考虑可谓周密，却仍然被想钱想疯了的朱温挖了坟。
（唐太宗的昭陵）
唯一幸存的是位于陕西省乾县的乾陵！
它位于乾县的梁山上，形势之雄伟，气魄之宏大，根本不逊于其父的昭陵，甚至过之无不及，由于梁山山石顽固，用炸药亦束手无策。乾陵内的珠宝，用“富可敌国”来形容，完全正确！
（乾陵）
三，盛唐的落幕，至宋元日落西山！
宋代的陵墓集团在河南巩县约六里之地称八陵，在洛水与罗水之间的平原上，有太祖、太宗、神宗、哲宗等八位皇帝，可惜被野蛮的金人大肆破坏而仅余形骸而己。唯一值得一提的是陵墓前的石兽艺术，可惜已经残肢断脚，湮没在岁月的荒草中，与夕阳无语！
三，大明的崛起
元朝只有八十多年历史。对外征伐不息，内斗不己，特殊的时期，特殊的风俗，元代的陵墓泛善可陈，不说也罢！
当朱元璋南京称帝后，由于他恨元代统治者，所以在文化包括墓葬形制上坚决恢复汉制，厚葬之风重新刮起，轻松超越大宋，直攀汉唐。今天昌平的十三陵，足可傲视天下！
当然，朱元璋是葬在南京的钟山，是为孝陵，规模极其雄伟。陵前的神道两侧，有浓郁明代风格的卧狮、立狮、立獬豸、卧驼、立驼、卧象、立象，其独特风格，毫不逊色唐代，南北朝时期的石刻艺术。
大明最可怜的建文帝逊国，至今失联，所以没有陵墓。
朱棣迁都北京后，在永乐五年，由于仁孝皇后崩于南京，永乐七年择定黄土山（以后改为天寿山）于十一年葬于此，十二年七月，朱棣北伐，崩于榆木川，葬于赤赤赫有名的长陵。从此以后，明代历代帝陵，率设于其左右，除景宗外，直到末代皇帝之思宗（崇祯）共计十三陵。
（长陵）
四，落日余晖
大清自滿洲崛起，一切典章俱仿汉制，除了衣冠头发而外，在帝王陵墓方面，当然它比不过大明十三陵，但是，在当时堪称全国之最，包括它的建筑艺术！
清太祖努尔哈赤的陵墓在奉天（沈阳）附近的福陵。太宗葬于昭陵（又称北陵）。
以后各帝葬于北京附近的遵化，是为东陵，易县是为西陵。
（清东陵景陵妃园寝）
大清帝国虽然在后期不堪回首，但是，他们仍然把中华帝陵文化保留到夕阳西下。
再上几张特殊的墓葬形式图片：
（大名鼎鼎的三国时期张辽墓）
（宜宾地区的悬棺葬）
（西北地区的石头葬）
后记
同样都是死，但是“天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶民曰死。”时代的列车运行到今天，不知道该怎样称呼？求助各位朋友，请你留言商榷！
图片来自网络，如果涉侵权，我立马删了。
唐宫夜宴意思？
唐宫夜宴是中国历史上著名的盛宴之一，也是唐代文化的重要组成部分。该宴会始于唐玄宗时期，至唐末已形成规模庞大、仪式繁复的宴会。
唐宫夜宴通常在冬季举行，每次的宴会持续数日，参加者众多，包括皇帝、皇后、宰相、贵族、美女等。在唐宫夜宴上，有典雅的音乐、歌舞表演，还有各种美味佳肴和精美的饰品。据史料记载，唐宫夜宴上的菜肴十分讲究，不仅要求色香味俱佳，还要有寓意。例如，鲤鱼象征着多子多福，鹿肉则代表着富贵吉祥。而在宴会中还会安排各种游戏活动，如弈棋、赛马、射箭等，非常有趣。唐宫夜宴还以其盛大的礼仪而闻名于世。
在整个宴会过程中，所有参与者都需遵循严格的礼仪规范，包括坐姿、服装、餐具用法等。而皇帝在宴会中的地位更是高贵至极，他的每一个动作和言语都代表着皇室的尊严与荣耀。
洛阳有哪些特产？
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洛阳的工艺品琳琅满目，购物场所比较多且集中。丽景门很多商铺都可买到洛阳特色纪念品，还有家“三彩艺”，专营现代唐三彩，里面品种繁多，式样别致，是买唐三彩的首选地。过了丽景门往后走就是洛阳老街，整条街道风格古朴，还能吃到各种小吃。洛阳现代购物中心当属地标性的新都汇，集美食、休闲、购物、娱乐为一体。
杜康酒 杜康酒是我国文字记载中最早出现的酒，因杜康始造而得名。相传杜康为东周人，距今已有2700 多年的历史。后世都把杜康奉为酿酒业的始祖，把杜康酒作为琼浆美酒的代称。
洛绣
洛绣是洛阳传统的工艺品，已有2000 多年的历史。绣工精细，针法活波，图案秀丽，色彩雅洁，善于绣猫。
唐三彩
唐三彩一般以马、骆驼、人物为主要题材，造型圆润、色泽光亮、图案生动、线条流畅、古朴大方，具有浓郁的民族风格，在国际上享有很高的声誉，是极好的旅游纪念品。
小贴士：丽景门的城门里有家三彩艺是专营现代唐三彩的店家，里面品种繁多，式样别致，买唐三彩的首选地。过了丽景门往后走就是洛阳的老街了，整条街道风格古朴，还能吃到各种各样的小吃。
洛阳宫灯
洛阳宫灯始创于东汉，盛于隋唐。相传汉光武帝建都洛阳后，于元宵佳节在宫廷里张灯结彩，大摆宴席。后来宫灯的制作技巧流入民间，“宫灯”的名字由此而来。洛阳宫灯品种繁多，常见的有白帽方灯、红纱灯、走马灯、蝴蝶灯、罗汉灯等。以红纱灯最为有名，宫灯上的山水，人物画以及灯谜等，更为群众所喜爱。
竹帘
竹帘最早出现在明代，品种包括门帘、窗帘等。花样有燕形、曲线形、直线形、满天星形等。其中以燕帘最为有名，它利用竹子碧绿与竹节淡黄的自然色彩，构成一幅幅清幽淡雅的竹燕图，引人入胜。
洛阳青铜器
洛阳青铜器制造业历史悠久，始于夏代，盛于西周。自1973 年以来，洛阳工艺美术研究所和工艺美术厂，复制了数千件仿古青铜器，主要有马踏飞燕、犀牛、醉邪、方彝、车马俑、人物俑、奔马、各种酒器、刀、剑等。
陕西历史博物馆18件镇馆之宝？
“我是陕西历史博物馆的看门人强跃，在这里，170余万件展品，十八件国宝级文物，每一件都是中华文明的一个灿烂剖面。传说陕西省的地图隐藏着一个神秘的兵马俑，三千多年来与秦始皇不离左右。成王败寇，时代更迭，又一盛世崛起。一个更加金灿灿的大唐，万国来朝。十三朝古都明珠，华夏宝藏——陕西历史博物馆。”这是《国家宝藏》第一季第四期中陕西历史博物馆馆长的开场白。18件国宝级文物一览表
陕西历史博物馆馆藏170多万件文物中，一级文物762件，国宝级文物18件（文物专家认定的一级甲等文物），其中9件为禁止出国（境）展览文物。文物太多，如果不提前做好攻略，进了博物馆，看到琳琅满目（za luan wu zhang）的陶器、青铜器、玉器、唐三彩等等，难免忘乎所以、晕头转向、顾此失彼，基本上都是走马观花、蜻蜓点水看热闹。
《国家宝藏》第一季第四期三件文物
看过《国家宝藏》第一季第四期，一定会对秦杜虎符、唐葡萄花鸟纹银香囊、唐阙楼仪仗图印象深刻。我猜想很大一部分游客来陕西历史博物馆的目的就是一睹这三件文物的阵容。杜虎符和葡萄花鸟纹银香囊不是国宝级文物，但它们背后蕴含着厚重历史。杜虎符是先秦军事制度的化身，代表了君王的权威。葡萄花鸟纹银香囊则反应了唐代仕女生活和中外文明交流，背后还有杨贵妃和唐玄宗的爱情故事。让我先来介绍这两件文物，然后再介绍其他国宝级文物，包括阙楼仪仗图。
杜虎符
杜虎符是登上《国家宝藏》第一季第四期的三件文物之一。秦杜虎符由左右两半组成，两半的形状、铭文都是相同的，合在一起就成为调兵的信物。两半虎符的背面各有榫卯，一一对应，就好像一把钥匙开一把锁一样，只有同为一组的虎符才能合在一起，才能起作用，这就是“符合”二字的来历。杜虎符铭文是所有出土虎符中铭文最长的一件，铭文9行文字：“兵甲之符，右在君，左在杜，凡兴士被甲，用兵五十人以上，必会君符，乃敢行之。”
杜虎符守护人刘奕君、刘胜利（有没有男女名字反了的感觉^_^）
此虎符为什么叫“杜虎符”？看上面的铭文“右在君，左在杜”，明白了吧。因为原本是存在“杜”地的虎符，所以就称为杜虎符。这是1973年在西安南郊杜城村一位农民犁地时发现的，那地方真就叫做“杜城”。
葡萄花鸟纹银香囊
葡萄花鸟纹银香囊是登上《国家宝藏》第一季第四期的三件文物之一。香囊呈圆球形，分为内、外两层，以子母扣套合。内部陀螺仪技术的应用，体现了中国古代科学技艺的先进在内层的机环可以放置半圆形金香盂，各层间以铆钉连接，可以自由转动，但是无论如何摇晃，香盂在机环和金盂的重力下都不会将香料洒出。如此复杂的结构和科学的设计，被网友称为“唐朝黑科技”。而香囊上的葡萄花鸟纹，葡萄来自西域，代表当时中西文化的交流和唐代对多元文化的包容吸纳。
国宝守护人齐东方、马苏（马苏看起来好高啊^_^）
这个香囊还与一段凄美的爱情故事有关。安史之乱中，唐玄宗出逃，在马嵬坡被迫赐死杨贵妃。之后，唐玄宗思念杨贵妃，曾派人到马嵬坡“秘令改葬”，然而当挖开坟冢时，“肌肤已坏，而香囊犹在”。大家一般理解香囊是丝质的，这件银质的香囊出土时被称为“熏球”，直到法门寺出土的物帐碑上记载“香囊二枚”，人们才知道它的真实名字叫“香囊”。后面法门寺游记再重点介绍。
第一展厅第二单元3件
第二单元“赫赫宗周——周”。国宝级的青铜器有3件，占18件国宝级文物的六分之一。
西周旟鼎（十八件国宝级文物之一）
旟鼎内壁共铸铭文四行，28字，大意是说：某年八月初，王姜将原赐予师栌的土地收回，转赐给旟，旟便做此鼎纪念。铭文反映了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的土地占有制形态，是研究西周土地制度的实物资料。
五祀卫鼎（十八件国宝级文物之一）
鼎内壁铸有铭文19行共207个字，讲述了西周中期一件土地交易事件。大意是说西周共王五年的正月，一个叫裘卫的人想与他的邻居邦君厉交换土地，于是他把这件事报告给刑伯、伯邑父、定伯等大臣。经过询问，邦君厉表示同意并立下誓言，大臣便命令三有司（司徒、司马、司空）以及内吏实地勘察、划定地界并办理了手续。这篇铭文反映出西周中期部分土地实际已属私有，但土地的转让、交换和买卖，仍需通过王朝重臣。同时这篇铭文中有确切纪年，因此五祀卫鼎是判断西周中期青铜器的标准器，非常珍贵。
多友鼎（十八件国宝级文物之一）
多友鼎内壁有铭文二百七十余字，是建国以来陕西地区出土铭文最多的青铜器。铭文记载周厉王时期猃狁进犯京师，厉王命令武公派遣多友率兵迎击。多友打了四场仗，大获全胜，杀了300多敌人，缴获127辆战车。战后周厉王给多友赏赐青铜，于是多友铸了这口鼎以作纪念。
第二展厅第一单元2件
第二展厅包括“大汉雄风——汉”、“冲突融合——魏晋南北朝”两个单元。
皇后之玺（十八件国宝级文物之一）
皇后之玺位于第一单元。玉玺 2.8厘米见方，通高2厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成，玉色纯净润泽，玺钮为高浮雕的螭虎形。玺台四侧面呈平齐的长方形，刻有长方形阴线框，其内雕琢出四个互相颠倒并勾连的卷云纹。
玉玺出土的地点，在刘邦与吕后陵墓的西边。专家们推断这枚玉玺很可能是吕雉生前所用之物。这方“皇后之玺”玉印是汉代皇后玉玺的唯一实物资料，是最早发现的皇后印玺，已列入第三批禁止出境展览文物目录中。
吕后剧照
吕后首开中国皇权继承制上的“垂帘制”，独掌帝国皇权15年。她斩韩信、杀彭越，发明了人彘这一酷刑，最后连皇子都敢诛杀。
鎏金银竹节铜熏炉（十八件国宝级文物之一）
这件熏炉为青铜质地，通体鎏金鎏银。熏炉的底座上透雕着两条蟠龙，两条龙昂首张口咬住竹柄。竹节形的柄分为五节，节上还刻着竹叶，柄的上端有三条蟠龙将熏炉托起。熏炉为博山形，炉体下部雕饰蟠龙纹，底色鎏银，龙身鎏金，炉体上部浮雕四条金龙，龙首回顾，龙身从波涛中腾出，线条流畅，造型奇妙。
平阳公主剧照
整件熏炉被分为三个装饰区域，共有九条龙装点其间。“九”在我国古代象征最高数字，是皇权的一种体现。炉盖外侧铭文可知，此炉是西汉皇家未央宫的生活用器。从同时出土的“阳信家”刻铭的铜器分析，加之历史文献的记载，得知这件熏炉原在未央宫，建元五年（前136年），汉武帝将其赏赐给姐姐阳信长公主及其丈夫卫青。
卫青与霍去病家族关系图
阳信长公主就是我们熟悉的平阳公主。汉朝时一般以公主食邑或夫家封邑所在地称呼公主，而平阳公主的食邑是阳信县，故称阳信公主，因其嫁于开国功臣曹参的曾孙平阳侯曹寿，所以又称平阳公主。汉武帝即位，尊为长公主。元光四年（前131年）曹寿去世后，再嫁汝阴侯夏侯颇。元鼎二年（前115年），夏侯颇畏罪自杀。元朔五年，再嫁大司马卫青
第三展厅第一单元4件
第三展厅包括“盛唐气象——隋唐”、“文脉绵长——唐以后的陕西”两个单元。
鸳鸯莲瓣纹金碗（十八件国宝级文物之一）
鸳鸯莲瓣纹金碗出土时共两件，两碗造型、纹饰均相同。纯金质，捶揲制作，造型饱满庄重。金碗一件高5.5厘米，口径13.7厘米，足径6.8厘米，重392克。另一件高5.6厘米，口径13.5厘米，足径6.8厘米，重391克。鸳鸯莲瓣纹金碗是目前所知唐代金银器中最富丽堂皇、纹饰最精美的器物之一，是西方金银器工艺与东方审美结合的佳作。也是为数不多的非唯一的、而且两件都是国宝级文物的文物珍宝。一个在第三展厅，另一个在何家村专题展。
唐三彩骆驼载乐俑（十八件国宝级文物之一）
三彩骆驼载乐俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团的形象。通高58厘米，长41厘米，驼高48.5厘米。骆驼上有8个乐舞俑，7男乐俑和1女舞俑。艺术家大胆运用浪漫夸张的手法，以狭小的驼背作舞台，却承载阵容庞大的乐队来表现当时流行的新舞乐，充满想象，可谓匠心独具。整件作品造型新颖浪漫，制作工艺精湛，釉色鲜明亮丽，协调自然，人物形象生动鲜活，形态逼真传神，使人仿佛耳闻悠扬的乐曲，堪称唐三彩中的极品，这也是全国唯一被认定为国宝级文物的唐三彩。
青釉提梁倒灌壶（十八件国宝级文物之一）
由于该壶无口无盖，只在壶底中央有一梅花形注口，使用时须将壶倒置，酒由壶底梅花孔注入壶腹，故名“倒灌壶”。壶的提梁刻有一只振翅欲飞的凤凰，凤凰是百鸟之王，象征吉祥；壶嘴是正在哺乳的母狮，狮子是百兽之王，象征威武；壶身刻有一圈牡丹，牡丹是百花之王，象征富贵，因此又被称为“三王壶”。青釉提梁倒灌壶为五代时期耀州窑所产的精品。
黑釉油滴碗（十八件国宝级文物之一）
黑釉碗大口小足，胎质灰白，通体施黑釉，釉层表面布满了大小不一、呈金属光泽的小圆点，这些圆点就像浮在水面上的油滴一样，故称“油滴釉”。这是迄今所见同类器物中体量最大的一件黑釉碗，保存至今如此完好，实属不易，堪称瓷中珍品。
第四展厅4件
《大唐遗宝》何家村窖藏共清理出各类器件1000多件，其中有国宝级文物数件，国家一级文物数十件，远远超过了一般的窖藏。镶金兽首玛瑙杯、鎏金鹦鹉纹提梁银罐、鎏金舞马衔杯纹银壶和鸳鸯莲瓣纹金碗（第三展厅也有一件）四件国宝陈列其中。
镶金兽首玛瑙杯（十八件国宝级文物之一）
镶金兽首玛瑙杯用世间罕见的俏色玉材——酱红地缠橙黄夹乳白色缟带的缠丝玛瑙制成，从选材、设计到工艺，都可称为唐代玉雕艺术的精品，是至今所见的唐代唯一一件俏色玉雕，仿佛是一件天生的艺术品。镶金兽首玛瑙杯何家村出土的窖藏唐代文物中的最珍贵的一件，海内外孤品，国家首批被禁止出国（境）展览的国宝级文物。
鎏金鹦鹉纹提梁银罐（十八件国宝级文物之一）
银罐外观大口短头，罐腹圆鼓，喇叭形圈足。罐体为纯银锤击成型，花纹平錾，鱼子纹地，纹饰鎏金。提梁上饰有菱形图案罐身通体装饰以鹦鹉为主体、周边环绕折枝花，组成两组均衡式圆形图案鹦鹉展翅于花丛间，灵动可爱，栩栩如生，装饰在提梁罐两面，其余空白处以单株折枝点缀。银罐上錾刻的鹦鹉振翅欲飞，鲜活而丰满，恰好与圆浑的外型，饱满的团花相配，给人以富贵喜庆的感觉，是迄今已知唐代银罐中最大气和精美的一件。
鎏金舞马衔杯纹银壶（十八件国宝级文物之一）
鎏金舞马衔杯纹银壶是模仿北方游牧民族契丹族使用的皮囊壶制作而成。此壶的制作工艺非常独特，壶盖帽为捶揲成型的覆式莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链与提梁相连，壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的像弓剑形状的提梁。壶身是先将一整块银板捶打出壶的大致形状，再以模压的方法在壶腹两面模出两匹相互对应奋首鼓尾、衔杯匐拜的舞马形象，然后再将两端黏压焊接，反复打磨致平，几乎看不出焊接的痕迹。
而更为珍贵的还要数壶身上的两匹祝寿马。传说唐玄宗李隆基时宫中曾驯养几百匹马，每年皇帝生日时，马儿们随着音乐起舞，至高潮时，领头的马还会口衔酒杯，为皇帝祝寿，玄宗非常喜欢。当时的宰相张说《舞马词》：“彩旌八俏成行，时龙无色因方。屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。”描绘的正是这件鎏金银壶上骏马的姿态，于是这银壶有了确切的名字“鎏金舞马衔杯纹银壶”。安史之乱爆发后，唐玄宗弃城而逃，这批舞马散落到安禄山的一名大将田成嗣手中。某天军中宴乐，舞马听见乐曲声应节拍跃然起舞，士兵见状误以为是妖孽，田成嗣竟然命令士兵将这批舞马打死。
历史学家白寿彝评价田承嗣“首开河北三镇割据称雄之肇端，致使河北三镇 ‘讫唐亡百余年，卒不为王土’。田承嗣则是其罪魁祸首。”
唐代壁画珍品馆5件
唐代壁画珍品馆是陕西历史博物馆专门展示唐代壁画的展馆，是我国第一座唐墓壁画馆，也是国内最大、设施最为先进的唐代壁画专题陈列馆。
阙楼仪仗图（十八件国宝级文物之一）
登上《国家宝藏》第一季第四期的三件文物之一。1971年陕西乾县懿德太子墓出土。懿德太子李重润是唐中宗李显的长子，高宗李治与武则天的孙子。大足元年（701年）因私下议论武则天与张邦昌兄弟之事被处死，时年19岁。中宗复位后，于神龙二年(706年)，以太子身份陪葬乾陵并号墓为陵。发掘时出土各类文物多达1000余件，壁画近400平米。这些壁画堪称初唐至盛唐具有代表性的绘画流派杰作，在唐代绘画真品中极为罕见。墓道东西两侧绘制的两幅阙楼图为三出阙，这超出了太子本应使用二重阙的标准，显然是由于“号墓为陵”而使用了皇帝的阙楼规格。
宫女图（十八件国宝级文物之一）
1960年陕西乾县唐永泰公主墓出土，绘于墓前室东壁南侧，是唐墓壁画中反映女性形象最完美的一幅。画中共9人，为首一人头梳单刀半翻髻，目视前方，双臂交叉于腹前，挺胸起步前行，姿容华贵高雅。其后一人头梳螺髻，回头似在向其他人吩咐事情。其余7位宫女头梳半翻髻、螺髻或双螺髻，手中分别持有独台、团扇、如意、方盒、高足杯、拂尘、包袱等物，侧身缓行。其中除2位着男式袍衫外，其它7位皆着窄袖袒胸短襦，肩披丝帛，下穿红、黄、绿等色曳地长裙，脚着如意云头履，画面形象生动，似是侍寝的图景。
狩猎出行图（十八件国宝级文物之一）
1971年陕西乾县李贤墓出土。原图揭取时分为数幅，画面以青山松林为背景，四十多个骑马狩猎者携弓带箭或持旗或持驯豹鞭，簇拥着主人纵马驰向猎场，殿后的还有两匹负重骆驼，构图气势磅礴，宏伟壮观。是唐墓壁画中上乘杰作。
马球图（十八件国宝级文物之一）
1971年陕西乾县章怀太子墓出土。图绘于墓道西壁。有20余骑马人物，均着深浅两色窄袖长袍，戴幞头，穿黑靴。壁画突出五个持偃月球杖的骑者驱马抢球。前一骑作反身击球状，其余纵马迎击。后10余骑人马，行者骑枣红马，或山间奔行，或驰骋腾空。止者着绿色长袍，红翻领，伫目凝神，无球杖。背景衬起伏山峦，五颗孤零零的古树点缀在空旷的画面上，与墓道东壁的“出行图”中的古树遥相对应。此图是有关马球运动最早的形象资料。
礼宾图（十八件国宝级文物之一）
1971年陕西乾县章怀太子墓出土。图绘于墓道东壁。该图表现由6人组成的礼宾行列，左边3人为唐代鸿胪寺官员，右方3人分别为东罗马帝国、高丽和东北一少数民族的使节。此画不仅具有极高的艺术欣赏价值，而且也为研究唐代中外交往情况提供了珍贵的资料