玉崇文化作品欣赏？
玉琮是中国古代玉器中具有神秘色彩的祭地神时所用到的一种重要礼器。大多数的考古学者认为玉琮是一种宗教法器，可以使人和天地沟通。在当时，每当有重要的丰收或者祭日时，玉琮就会作为祭祀典礼时的重要器物而出现。良渚遗址出土玉璧、玉钺、三叉形器等，而玉琮最引人瞩目。良渚玉器是中国玉器发展史上的一个高峰。此玉琮整器重约 6500 克，形体宽阔、硕大，构图独特，纹饰繁细，为良渚文化玉琮之首，堪称“琮王”。器型外方内圆，上大下小，中间对钻圆孔。琮体四面直槽内上下各琢刻一个具象的神人兽面图像，神人头戴羽冠，骑跨在一神兽上，图案采用浅浮雕和线刻技法雕琢而成。每两节琢刻一组抽象的神人兽面图案，以转角的棱线为中轴向两侧展开，兽面的两侧各浅浮雕一变形夸张的鸟纹
这个玉琮是什么时期的，是真的吗？
假的,而且是低仿。玉琮是良渚时期的代表器物。良渚文化 距今5300年至4300年，位置在钱塘江和太湖流域。良渚玉琮系软玉雕琢而成，从外观看呈外方内圆、上大下小形。 上古人崇尚的是天圆地方，玉琮用来祭奠地、玉璧用来礼天。是祭祀的礼器。
玉兽面纹饰是什么朝代的玉器作品？
迄今约4700年—4000年良渚文化时期，玉琮兽面纹刻画得非常繁复和形象化，而在此之后玉琮图案装饰明显简化，取而代之的是陶器制作技艺的高峰。”难以想象，坐在记者面前，发出如此直率而缜密论述的是一位已经81岁的老人。他就是刚刚荣获第二届“余杭文化名人”称号的沈德祥。 良渚玉色为“象牙白”，而非“鸡骨白” 沈德祥在18年时间里独立承担着余杭文物工作。到退休时，移交的清单里文物数字有3000余件，此后他写出全省第一部县级文物志——《余杭文物志》初稿。伴随着一件件文物出土，沈德祥身上有数不清的故事。 这些文物相当一部分是良渚玉器。沈老经考证说，良渚玉本来的色泽应该是“象牙白”，而非“鸡骨白”。造成现在“鸡骨白”是酸性土的作用。上世纪80年代中期，省考古所对良渚遗址开展的多次发掘，大部分属于迫于犯罪分子盗挖而采取的抢救性发掘。 走遍余杭山山水水，寻找遗落民间的宝贝 为了搜寻文物，沈老徒步走遍了余杭山山水水。 20年前，冬日的潘板小古城村，一位将近七旬的老太坐在自家门前，手里抱着一个圆底的炭火缸。这只“火缸”被路过的沈德祥“紧紧盯上了”，一番劝说后，老太不经意间就成了一个国家二级文物——商代圆底罐的捐献者。一位农民用大溪里捞起的一把矛在种油菜，他走上前去细细打量，于是一件产于春秋越国的珍贵文物得到了确认。 在瓶窑废品收购站，沈德祥扒开一堆废铁，一件商代铜锛获得了“新生”。那时，40多岁的沈德祥肩挑背扛文物，搭上公交车，两手拼命地护着这些宝贝，把它们收归国库。这些画面都是他当年的寻常场景。 退休时，他说“肚皮里有的，我和盘托出了” 本报摄影记者谢伟洪年轻时曾多次造访过沈老在临平北大街的办公室。 上世纪70年代末，沈老在文管所开辟了一个50余平方米的陈列室，10多个定制的橱柜里摆满了从石器时代到清末各个历史时段的文物。每逢县里召开三级干部大会，他都在干部们下榻的招待所贴广告，吸引他们上门免费参观，借此扩大宣传效应，增强各界保护文物意识。 1988年他退休时，在移交给继任者的清单里，他详细载明每件文物的出土地点、时间、上交人、编号等。沈老说：“肚皮里有的，我和盘托出了。” 他希望：恢复安隐寺和修葺褚遂良墓 有人问他：“您感觉五千年的历史长不长？”他感叹着回答：“相比亿万年的地质史，真是太短了。 ”问起沈老对文物工作还有什么期望时，他说最希望能恢复安隐寺和修葺唐宰相褚遂良墓。 沈老认为，安隐寺曾经是临平古镇最著名的景观，原“东湖十景”有“平安晚钟、许庄红叶、宝幢叠华”三景在安隐寺中。而且，目前安隐寺原址仍保存着安平泉和数十株古树名木。 沈老建议，如果恢复安隐寺，还可建渡口凉亭，用青石板建百米“纤道”。至于褚遂良，他曾是唐代宰相，墓就在临平山现在的少体校内。再有，他还非常希望“玉琮王”能入驻良博新馆。收起
良渚的玉琮王神徽是什么图案？有什么寓意？
良渚玉琮王神徽上的图也叫——神人兽面纹。上面的这张是它的线描图。神人兽面纹是良渚玉器的典型图案，想要读懂良渚玉文化，首先就得从解读神人兽面纹开始。神人兽面纹是由神人＋ 大眼兽组成，不借用工具的情况下仅能看到浅浮雕的部分，要看到上面图片的效果就要借用放大镜了。可以看到神人头戴羽冠，很原始的风格，神人的脸清晰可辨，胳膊与手的线条很细，辨认起来稍有难度，神人下面是眼部格外突出的兽面纹，兽面之下可以看到简化的兽身，两只兽爪还是很好辨认的，所以整体有神人骑跨在兽身上之意。在解读纹饰之余，也忍不住惊叹在新石器末期（距今约5300年-4000年），良渚人的制玉水平竟已这样高超那样细密繁复的阴刻，还挺好奇当时的良渚人是怎么做到的。良渚文化的玉器有玉琮、玉钺、山形器、冠形器、玉璜、玉梳背、玉镯、玉珠、玉串饰、玉鸟等动物形玉器、玉璧等，种类非常丰富，很多良渚玉器上都有神人兽面纹，因此很多考古人员将此图案解读为良渚人的“族徽”。
良渚文化玉器中最具有代表性上午纹饰是什么？
良渚文化玉器中令人瞩目的是以“两眼一嘴”为特征的所谓“兽面纹”，这也是昀具代表性的纹饰。这种“兽面纹”或繁或简，变化多端，它以其狰狞而怪异的色彩和对后世纹饰，尤其是商周青铜器饕餮纹的巨大影响。良渚文化玉器上刻有很多生动的鸟纹，如良渚文化反山墓地出土的一件全玉钺，袖身上琢有良渚神徽和神鸟图像。同在此墓的另一件玉琮，琢有16只相同的神鸟图形。作为良渚神徽的神人兽面像，其神人的脚是三爪鸟足之形，神人的冠帽琢有羽毛纹样。从良渚玉冠的结构上来看，良渚人有在冠帽上插饰羽毛的习俗。这一切说明良渚人是崇尚鸟的氏族，鸟正是良渚氏族的图腾。
良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，有大巫师、国徽、图腾等种种说法，您认为是什么？
个人比较赞成图腾说，这也比较符合史前文化的共性。最近还看到了一种比较新的观点，认为神徽与战斗也有关。这个观点的灵感是来自东南亚达雅克人跳【战斗舞】时的一种装束。东南亚达雅克人跳【战斗舞】时的装束良渚的神徽与这张图的构图实在太像了。当然，说像不是说良渚文化的神徽与此有关，而是可以尝试按照这个思路来探讨良渚神徽的内涵。构图比较大家可以就两张图比较一下。良渚的神人兽面纹是半人半兽的组合，其中神人头部戴的羽冠、束发带、护甲，恰好与东南亚达雅克人跳【战斗舞】时的装束类似。而看神人兽面纹中神人似乎是骑跨在兽的身上，有【人驭兽】的感觉，若是在战斗时，身为部族或是国家领袖，骑跨在猛兽的身上，确实是很有威慑力的。但这主要是说此图形形成的根源。对于神人兽面纹，应该还是属于图腾。神人应该就是首领一类的人物，很可能还兼有巫师的角色。此外，在良渚带有神人兽面纹的玉器上可以看到，在神人兽面纹这一纹饰的表达手法上，格外突出了神人的羽冠及兽的大眼。兽的眼部比例格外的大，而其它部分则用了【阴刻】的手法，这样的结果就是，神徽整体一眼望去，会更有威慑力。史前的很多文化都有半人半兽的图案，如仰韶文化的人面鱼纹彩陶盆，《山海经》中也多有人面兽身、人面蛇身、人面鸟身的记载，后世流传下来的女娲像也多为人首蛇身。显然，良渚文化也遵从了这一规律。一种图案，若是像良渚这样大规模的出现在一种器物上，不论这种图案的来源、发展、内涵是什么，我觉得最有可能的就是它是这个部族的图腾，所以才会广泛的刻在玉器上，是这个部族的标志，也有强化权利的作用。我是阿斗，喜欢阅读，喜欢逛博物馆。欢迎父老乡亲捧场关注！
诸文化玉器最具有代表性的是？
良渚文化最初发现于浙江余杭县，是马家浜化和崧泽文化的发展和继续，距今约四五千年，其分布范围主要集中在长江下游的太湖流域。印第安人的发饰有着良渚文化的基因长江中下游的玉器文化突飞猛进，达到中国乃至世界史前玉器之顶峰。良渚文化时期制玉工艺的普遍发展是良渚文化的一个显著特点，它和红山文化同时代表了中国东部沿海南北两地原始社会制玉工艺的最高水平。良渚文化遗存下来众多的精美玉器实物，其高难度的加工技术，令人难以想象。只要一提到良渚，首先的代表器形一定是玉琮，良渚的玉琮不仅数量巨大，工艺之精，纹饰之神秘也是叹为观止。良渚玉琮上的玉神人发冠可以给我们很多启发但是除此之外，良渚的文化也给我们留下许多的疑问，还有待考古和研究一步步揭开这些谜底。良渚文化玉器的出土历史由来已久，这只是传承形式上的变化，并不影响器形特征的存在。与红山文化玉器相比较，良渚文化玉器在器形中所包含内在的、精神的、物质的某种寄托，似乎更加丰富，也越来越让我们现代研究者扑朔迷离。在良渚文化中，除了礼仪玉和装饰玉外，还有一些玉器是到如今也没有最终确定的功能的。除了礼仪器和装饰品外，还有一些用途不明，或是目前仍有争议，有待继续深入研究的器物，这几种器物就是我们今天要说的重点：冠状器、三叉形器和锥形器等。
良渚文化汉白玉是什么石？
良渚文化汉白玉是碳酸钙岩石。洁白纯净的碳酸钙岩石叫做汉白玉。它主要由CaCO3、MgCO3和SiO2组成，也包含少量Al2O3、Fe2O3等成分。材质参考参数有：白度、光泽度、抗压强度，抗折强度、肖氏硬度、吸水率、密度等方面。一般认为它是在受岩浆热液作用影响下，使碳酸盐地层产生程度不同的热液变质和动力变质作用条件下形成 的沉积变质矿床。汉白玉就是纯白色的大理石，是一种石灰石形态。良渚文化分布的中心地区在钱塘江流域和太湖流域，而遗址分布最密集的地区则在钱塘江流域的东北部、东部。该文化遗址最大的特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉镯、柱形玉器等诸多器型。此外，良渚陶器也相当细致。
良诸文化玉琮价格？
良渚文化是环太湖流域分布的以黑陶和磨光玉器为代表的新石器时代晚期文化，距今5300-4000年，因1936年首先发现于浙江良渚而命名。良渚文化玉器，因其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，达到了中国史前玉文化的高峰，而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了无限的遐想。香港正大国际艺术表示，良渚文化玉器在拍卖市场上价格相当不菲，下面为就你简单介绍几个良渚文化玉器拍卖价格：神人兽面纹玉琮；藏品年代：良渚文化时期；成交价格：425万；2010年中拍成交作品。；描述：良渚文化玉琮，玉琮本为礼器，古代有“苍璧礼天，黄琮礼地”之说，可见是当时极为重要的礼器。良渚文化玉琮制作发达，无论是大小，数量，造型，都是文化时期玉琮制作的巅峰，良渚文化出土的部分大玉琮更有“琮王”美誉，不仅器型较大，而且往往在器身加以繁缛复杂的图腾纹饰，线条细如发丝，此件玉琮沁色优美，造型大方，年代久远，在器身细雕神人兽面纹，线条由一道道细线组成。应该是古时候部落祭祀的神器，等级极高，纵观目前出土的良渚玉琮，此件在其中亦可算上等。神人兽面纹玉琮；藏品年代：良渚文化时期；成交价格：418万；2010年中嘉成交作品。描述：重10715g；玉质淡绿色带暗绿色，间有黄褐色斑点，整体呈扁平圆形，正中有对钻圆孔，璧中心有从左至右的凹槽三条，器表磨制光滑，表面刻有神人兽面纹饰，用阴线刻出神人，眼、鼻、口俱全。整器构图严谨，线条流畅，此种尺寸较大形璧，出土较少，可能与墓主人财富多寡有关。玉钺；藏品年代：良渚文化时期；成交价格：302万；2010年中拍成交作品。描述：地方玉种，整体带沁色，发白色，黄色沁，沁色布满全身，并且沁色深入玉质内部。玉钺造型素雅大方，线条流畅，整体厚重。在中间偏上部打孔，孔为圆形略扁，正面和背面对打孔，留下对钻的痕迹明显，器身整体抛光。良渚文化发源在今浙江余杭一代，是南方影响范围最广、时间跨度最长的的文化之一，而其出土的玉钺并不多，玉钺自古是兵权、权力的象征，占有相当重要的地位，玉钺造型如此件钺大者并不多见。