清代宗教雕塑代表作品，清朝女子的发饰都是怎样的？
清朝时，女子的发饰都是逐渐演变的，这是个很复杂的问题，每个时期有每个时期的特色，现在许多的清宫剧中出现的大拉翅是清后期才出现的。以下内容长文预警！多！图！！预！！！警！！！！
满人是马背上的民族，男女都会骑射，所以在满清入关前的清早期，满人女子的发式基本上是辫发盘头和包头两种，这种发式十分的简洁利落，适用于骑行等行动快捷的运动。
（孝庄皇后常服袍坐像）
清早期，因为国力尚弱，所以发式很简朴，女子常服时，头上基本少有或者没有其他的装饰品。
（康熙孝昭仁皇后常服袍褂坐像）
随着时间的发展，满清女子开始在包头上插一些简单的发饰，不过此时的发饰都是比较简约的，为了配合女子素色的常服。
后来简洁的盘头和包头发展成小二把头，这种发式将头发左右两边平分，各扎一把，梳成横长的发髻，而且全部用的本人真发，看上去比较的小，只佩戴鲜花，很少佩戴其他发饰。
（富察皇后剧照）
梳小二把头，戴鲜花在清朝流行了很久，一直到乾隆时期，孝贤皇后都是只戴通草，也就是绒花，没有戴金银发饰的。
随着满清国力的强盛，经济的发展，满清女子们为了佩戴更多的金银珠宝首饰，发式也从适用型向审美型发展，出现了两把头。
（西顶过会图）
现存的画像中，最早出现梳两把头的女子的是在道光年间《西顶过会图》。
两把头和小二把头最大的区别是多了发架，扁方。
（清扁方）
小二把头因为是用本人头发梳成，所以发髻很松散，并且十分低垂，这样根本不适合戴有重量的金银发饰，而两把头很好的解决了这一问题。
两把头先把发架固定在头顶上，再把头发缠着扁方固定，而且随着时间的发展，有些还会加上假发。
（清女常服坐像）
因为两把头非常好佩戴首饰，所以后宫的嫔妃开始争奇斗艳，节俭的咸丰忍不了了，于是对皇后下了一道谕旨:
宫廷之内，朴素为先。朕看皇后及嫔、贵人、常在等，服饰未免过于华丽，殊不合满洲规矩。是用定制遵行以垂永久。一、簪钗等项，悉用旧样，不可竞尚新奇，亦不准全用点翠。梳头时，不准戴流苏、蝴蝶及头绳、红穗。戴帽时，不准戴流苏、蝴蝶，亦不准缀大块帽花，帽花上不可有流苏活镶等件，钿上花亦同。……梳头时，只许戴两支花，戴三支花者，即应惩办。（慈安皇后常服站像）
因为咸丰皇帝的要求，所以咸丰是后宫嫔妃的还是比较朴素的。
到了同治时期，妃嫔们的两把头上的发饰就多了起来。
（玫贵妃，春贵人行乐图）
一直到同治时期时，两把头都是差不多的，只是多了些花样，两边戴花，还会插上簪子，耳挖簪等发饰。
（同治末年梳两把头的清朝妇女）
到了光绪年间，两把头的发髻开始变大，到了光绪末年时，两把头出现了后来旗头的雏形，后面还梳出了燕尾。
旗头的发展和慈禧太后有关，老年的慈禧头发稀少，梳不起高耸的两把头，于是开始用缎子做成假的两把头。到了清末时，两把头演变成了旗头“大拉翅”。
（珍妃照片）
旗头上的旗头板随着时间的推移变得越来越大，而且旗头板已经完全没有头发参与了，一般女子都是只要梳一个发髻戴上旗头即可。
（清朝最美格格完颜童记）
而大拉翅上带有巨大无比的花朵的旗头应该出现在清朝灭亡后的溥仪小朝廷。
（婉容 左和文绣 右）
（溥仪及婉容等人大合照）
大花旗头是清朝灭亡后满清女子最后的倔强了。
钿子和朝冠满清入关后，建立了完整的礼仪制度，规定女子在喜庆的日子要穿吉服，戴吉服冠，而大的典礼和祭祀要穿朝服，戴朝冠。
冠服制度只规定在冬季穿吉服时需要带吉服冠，所以夏日时，嫔妃们基本上是戴钿子。
（清早期女吉服坐像）
清早期崇尚节俭，所以即使是在节日里穿吉服时，发饰也没有太多。
后来随着时间慢慢演变成了钿子。也正是为了佩戴钿子，所以才会演变出小二把头。
清中期的钿子还是比较的简约的。
（清末新婚的旗人女子）
到了清朝末期开始变得越来越庞大。
（民国旗人家庭大婚）
到了民国时，旗人女子戴的钿子仿佛是一座大山了。
而朝冠是在穿朝服时所佩戴，比如重大祭祀和典礼等场合。
（清乾隆令妃画像）
（婉容，文绣大婚朝服像）
清朝女子们所梳的发式，虽然在今天早已不再流行，但其永远属于我国的传统文化，对我们的审美产生了深远的影响。
历史上有哪些离奇的事情？
1990年4月2日，就读于日本东京御茶水女子大学四年级的女大学生井口真理子，只身一人乘飞机到台湾进行自助旅游，当晚投宿于台北国际青年之家。在4月3日，休息了一晚后，井口真理子开始了旅行之途。
在4月4日，观光完台北市后，她在上午给日本的家人寄了一封明信片，而后在中午搭乘自强号南下到台南。在台南观光的过程中，井口真理子认识了一位李姓年轻男子，和他游玩了一天后，投宿于他的家中。
在往后的两天时间里，井口真理子的旅程中多出了一个李姓朋友。到了4月7日后，井口真理子再次给家人寄了明信片，而后搭载李姓朋友的车来到台南车站。在和李姓男子告别后，井口真理子乘坐复兴号前往高雄，再次独自一人自助旅行。
在当天中午12点，井口真理子走出高雄车站剪票口后，她便不知所踪了。她原本预定搭乘的18日返家的联合航空828号班机也没有取消她预定的机位，但是单日却也没有她乘机的身影。
4月25日，没有见到女儿返家的井口久子内心有种不详的预感，并当天乘机抵达台湾寻找。同时，并让日本交流协会陪同正式向内政部警政署报案。在接到报案后，警政署通令各县市配合寻找，但可惜一无所获。
在6月27日，刑事警察局与高雄市政府警察组成0四0七联合专案小组，对井口真理子失踪一案进行调查。同时，他们还在发布新台币5万元的悬赏，而井口久子也提供日币50万的悬赏。专案组根据已知的线索，得知李姓男子是井口真理子最后的接触对象。
于是，专案组把李姓男子列为重要关系人，并对他进行询问。但是，李姓男子的说词和行踪都交代的很清楚，而且警方也得到了验证，最后将其释放。在7月7日，警方收到线报，说井口真理子已被杀害，而且尸体被埋在了台南县新市乡一处公墓。但是，警方在展开大规模搜索后，确定消息不实。
在7月18日，井口久子第二次到台湾寻找爱女，仍无所获。到了9月6日后，井口久子第三次到来，并成立了“井口真理子搜索后援会”。但可惜的是，结果如同前两次般没有任何进展。
在10月份，专案组再次得到线报，说井口真理子最后接触的一个人，是出租车司机刘学强。但是，因为刘学强当时精神并不稳定，再加上供词反复，因此案件一直难有进展。在12月6日，警方再次把悬赏金额提高到新台币100万元。
1991年1月4日，有报案说在台中县后里乡的一处甘蔗园内，发现了一具与井口真理子高度相似的女尸。但最后，警方经过牙齿X光照片对比后，发现这具尸体并非是失踪的井口真理子。不久，专案组又一次得到线报，认为先前约询过的刘学强有重大嫌疑。
刘学强是高雄市小港区的一名计程车司机，他经常在小港区排班。可是，专案组在调查中发现，刘学强所开的那辆计程车十分的刻意。因为在车内摆满了各式的佛像，就连车窗上也贴满了佛经，以及挂满了各式各样的祈福饰品。
在之前约询刘学强的时候，专案组发现他并不是一个有宗教信仰的人。而在最近，刘学强不仅在车上贴满了佛经，亦或者挂满了祈福饰品，就连他的双手也都戴满了佛珠。此外，专案组还发现刘学强每天晚上都会在计程车内睡觉，没有返回小港区的住处。
而且在刘学强的家里，同样摆满了大小数十尊的佛像。在对刘学强的邻居进行走访的时候，专案组从邻居处得知，刘学强很少回到住处，而在晚上的时候，他们常在半夜里听到女孩子的哭声。但是当他们问刘学强是否是惹女朋友不开心时，刘学强并没有回答他们，反而是脸色苍白，身子有些发抖。
随后，专案组找来刑事局法医室的鉴识专家，让他们对刘学强的住处进行彻底的勘查。在做血迹及化学反应的时候，他们发现在刘学强家的地上及墙壁等位置，都有强碱反应。这说明刘学强在最近曾用清洁剂、消毒剂等物品，对他的家进行过彻底的清洗。
与此同时，警方还通过四五月份的水费单，发现刘学强在当月用水比平时多了5吨。而先前从邻居处得知，刘学强并不是一个爱清洁，以及常打扫为生的人。此外，曾有邻居看到刘学强在家中的后院烧东西，以及扔东西。
针对这些线索，专案组立即对刘学强展开抓捕。被逮捕后，刘学强并没有过多的反抗便交代了自己杀害井口真理子的事实。
1990年4月7日，在高雄车站前的建国三路骑楼，刘学强碰到了背着背包，独自一人的井口真理子。在上前搭讪后，发现她是日本女大学生，独自一人来台旅行，当时正在找住处。
得知这一消息后，刘学强和她交谈了一会，便让她可以暂时住在他小港区的家。征得井口真理子同意后，刘学强便骑车载着井口真理子回到了小港区的住处。随后，他又和井口真理子游玩了澄清湖，凤山等地。
在4月8日清晨，因觊觎井口真理子美色而被拒绝后，刘学强恼羞成怒。趁井口真理子熟睡之际，刘学强持着十字弓，对准井口真理子的头部射了四箭。而在杀了井口真理子后，刘学强还对她进行了J尸。随后，刘学强又把她的头部给砍下来放入塑料袋，尸身则是用床单包裹着。
而后，随同作案时的血衣、十字弓，以及井口真理子的背包及物品，刘学强都不同程度的分散丢弃在不同的地点。但是，专案组在询问弃尸地点时，刘学强却是含糊其辞，一时说是在台南市，一时又说在台南县。
直到1991年3月7日，刘学强才坦诚了弃尸地点，位于台南市崇明十三街的一处空地，而头颅则是丢弃在南门街附近的垃圾车里。3月9日，专案组前往刘学强所提供的弃尸地点进行开挖。
但让人奇怪的是，当时这块地曾被环保局雇来挖掘机整地过，可只要挖掘机挖到大树旁边就突然故障。而警方在后来的挖掘中，却直接挖出了100多块尸骨。在送到台北鉴定后，确定尸骨就是井口真理子的。
至于头颅，在被丢弃到南门街附近的垃圾车后，便被运送到台南县仁德乡垃圾场掩埋了。如果要开挖的话，所耗费的费用很大。因此，寻找头颅的计划被迫取消了。随后，警方也陆陆续续的找到了刘学强当时作案的工具，以及井口真理子的洋伞等遗物。
在供出了井口真理子是他杀害的事实后，刘学强曾问警方当天是几号，警方告诉他是3月4日。当得知这一消息后，刘学强说他当初买计程车时，车牌是034，而且他还找算命先生算过。算命先生说他在3月4日当有一大劫，要避开三四之数；若是渡过还好，若是渡不过，对他大不利。
4月11日，专案组以杀人、侵占、侵害，以及遗弃尸体罪嫌，将刘学强移送高雄地检署侦办。11月24日，高雄地方检察院依杀人及遗弃尸体罪嫌，判处刘学强死刑；后因刘学强符合精神异常的减刑条件，减为无期徒刑，褫夺公权终身。
1993年5月3日，井口真理子的遗骨被火化后，由井口久子运送回日本。
萨满教是清朝的国教吗？
萨满教是清朝国教，对于清宫萨满祭祀有学者指出：“研究清宫萨满祭祀，必须追根溯源，从清入关前开始……远在七世纪时，萨满教即进入契丹、渤海国王室；十世纪初进入辽国宫廷，十二世纪初更成为满族直系先人所建金朝宫廷中的权威宗教；十三世纪初，又步入蒙古帝国成吉思汗的金帐，甚至一度成为左右皇权的政治势力。”历史文献记载，努尔哈赤、皇太极时期，满族萨满教祭祀活动已经进入汗王宫廷，本文认为真正的清宫萨满祭祀应从1636年皇太极称“宽温仁圣皇帝”、建号“大清”开始。
早在天命时期，后金统治者就曾先后在兴京老城、东京辽阳、盛京沈阳的宫殿内设有堂子。崇德元年（1636年），对堂子祭祀的时间、供品仪式、规模等规定如下：元旦拜天及出征、凯旋均为大祭，皆帝所躬祭，其余月祭、杆祭、浴佛祭、马祭则率遣有司；民间不得设立堂子；皇后寝宫外东南角矗立着祭天用的神杆，长两丈，直径五寸；神杆顶部安着锡斗，里面盛着供天神享用的碎肉、米谷。清宁宫的拜神活动，是盛京皇宫内的主要宗教活动，萨满一直是皇宫宗教活动的主角。
外蒙古是怎样成为清朝领土的？
13世纪以前，蒙古铁蹄蹂躏着欧亚大陆。虽然仅仅百余年便盛极而衰，但在明朝时，蒙古以大漠为界，分为漠南、漠北、漠西三大部分，其中漠南、漠北蒙古部落对中原王朝依旧保持着威胁力。明朝一直未能收附诸部，但到了清朝时，清朝统治者用宗教驯服了蒙古人。
藏传佛教成为清朝统治藏、蒙地区的工具。其实藏传佛教进入蒙古是在阿拉坦汗时代，到清朝初期，蒙古各部大多数已经崇信黄教（藏传佛教宗派）。 1688年，受准噶尔部军事威胁的喀尔喀诸部在讨论出路时曾提出归附俄罗斯，据张穆《蒙古游牧记》引松筠《绥服纪略图诗注》记载：“喀尔喀众议就近投入俄罗斯。因请决于哲布尊丹巴·呼图克图（外蒙古藏传佛教活佛）。哲布尊丹巴曰，俄罗斯素不奉佛，俗尚不同我辈，异言异服，殊非久安之计，莫若全部内徒投诚大皇帝，可邀万年之福。众欣然罗拜，议遂决。”可见，正是出于对宗教的不同信仰才让喀尔喀做出了归附清朝的决定，他们并不在意归顺的对象，只要这柄保护伞尊重他们的信仰与习俗即可。 清朝统治者明白信仰的力量，“蒙古唯信喇嘛，一切不顾”，他们虽知“蒙古惑于喇嘛，馨其家资，此皆愚人偏信祸福之说，而不知其终无益也。”但是为了便于统治蒙古仍扶持宗教。 当五世达赖到北京时，顺治亲自出城迎接，给予与自己平等的地位，以此拢络蒙古黄教信徒。
雍正元年（1732年），在哲布尊丹巴一世前来北京圆寂之後，雍正除按达赖，班禅之例，加赐名号印册之外，并且亲临悬帕供茶，派遣大臣护送龛座返蒙。 乾隆曾说：“黄教总司以此二人（指达赖、班禅），蒙古一心归之。兴黄教即所以安众蒙古所系非小，故不可不保护之。” 所以清廷在蒙古各地建立了许许多多的大伽蓝，免除僧众的赋税，徭役和兵役，对於地位较高的喇嘛还赐给牧地和赏赉。
因此甚至隶属於寺庙的人民也不再向俗世封主尽他的义务。《清代蒙古史》一书称“至清末，漠南（内蒙古）各地兴建寺庙有一千余座，漠北喀尔喀（外蒙古）蒙古地区有七百四十七座。青海甘肃、四川、新疆等蒙古和藏族聚居地区也有五六百座寺院。”该书记载的数据显示，清代后期喀尔喀地区的喇嘛多达男性总数的44%，各地喇嘛人数最多时几乎占蒙古总人口的1/3。
在政策的倾斜下，网传“满清规定凡有兄弟八人者，七人须当喇嘛，兄弟五人者，四人须当喇嘛”是不存在的，清廷不需要任何强制措施就有大量穷困男性为了相对富足的生活而出家，变成不事生产的寄生人口。同时，因为他们不能娶妻，蒙古人口自然减少。 虽然蒙古的衰落有诸多因素，宗教无疑是其中重要的一环。在浓厚的宗教氛围下， 蒙古人从一个骁勇善战的民族逐渐开始追求来世幸福以及转世、轮回等，失去了桀骜不驯的顽强斗志。 乾隆所说“以黄教柔训蒙古，中国之上计也”就这样完成了，直至清末，蒙、藏僧俗上层始终充当着清朝皇帝的忠实臣仆。
清朝皇帝为什么都爱娶蒙古老婆清代的满蒙联姻，在清朝发展史上占有重要的地位清朝皇帝为何爱娶蒙古人当老婆？
满清皇后、妃子为何大多蒙古人？从清太祖、太宗，到清世祖和圣祖，先后有四后、十三妃出自蒙古科尔沁等部其中就包括科尔沁博尔济吉特氏孝庄姐妹据了解，海兰珠(宸妃)，蒙古名字叫哈日珠拉，是孝庄(名叫布木布泰)的亲姐姐，她比孝庄大4岁海兰珠嫁给皇太极的时候已经26岁，比孝庄晚嫁皇太极9年，但与皇太极的感情很深那么，清帝为何爱娶蒙古族女子呢？
明代后期，蒙古族逐渐分成三大部分：蒙古草原西部至准噶尔盆地一带的漠西厄鲁特各部;贝加尔湖以南、河套以北的漠北喀尔喀各部;蒙古草原东部、大漠以南的“漠南”各部。
“漠南”与努尔哈赤建立的后金国接壤，其地理位置位于后金右翼，对后金进入辽沈地区有牵制的作用为免去后顾之忧，努尔哈赤以武力逐一征服了“漠南”各部而“漠南”的科尔沁部，是努尔哈赤最先征服的对象经过多次的较量，科尔沁部撤兵请盟，联姻结好。
明万历四十年(1612年)正月，努尔哈赤以科尔沁蒙古贝勒明安之女“颇有风姿”为名，“遣使欲娶之”，明安于是将女儿送给太祖努尔哈赤以礼亲迎，大宴成婚于是明安贝勒成为蒙古王公中第一个与清联姻的人。
明万历四十三年(1615年)，努尔哈赤又娶科尔沁郡王孔果尔之女博尔济吉特氏为妃努尔哈赤不仅自己娶科尔沁两贝勒的女儿，同时命令他的儿子们纳蒙古 族王公的女儿做妻子，其中包括次子代善、五子莽古尔泰、八子皇太极、第十子德格类、第十二子阿济格、第十四子多尔衮等都娶了蒙古族王公的女儿为妻这也是贯 穿清王朝始终的“满蒙联姻”的开端。
清天聪三年(1629)十月，皇太极起兵征明，科尔沁部二十三位贝勒率领部众追随，为击败明军立下战功;天聪五年，科尔沁部随皇太极攻打大凌河，大败明将祖大寿可见，军事目的也是满蒙联姻的一个重要原因。
清太祖努尔哈赤的妃子至少有两名出自蒙古科尔沁部的博尔济吉特氏清太宗皇太极至少有七名蒙古族后妃，最有名的有：孝端文皇后(哲哲)，孝庄文皇后(布木布泰，顺治的生母)，敏惠恭和元妃(海兰珠)，都出自科尔沁博尔济吉特氏顺治皇帝有六名蒙古族后妃(其中两位皇后)，均无子女清朝中后期，只有康熙、乾隆、道光皇帝有少数蒙古族后妃：康熙皇帝：两位蒙古族妃子，都无子女乾隆皇帝：颖贵妃、豫妃道光皇帝：孝静成皇后博尔济吉特氏，并非太子生母满清早期入主中原，凭借的是和蒙古各部的联合且蒙古实力强大，并处边疆，也和满清发源地相邻，满清为了维护统治最好的办法就是结亲。
满清通过联姻来加强对蒙古的笼络控制，维护清王朝的利益清朝入关前，满蒙之间的联姻，始终是互相嫁娶但是，满族出嫁宗女数量及比重的增加，使得“满蒙联姻”的目的与形式发生了一定的变化，即最初蒙古部族是为了依附满族而将女子嫁入满族。
后来，则是满族为了笼络蒙古各部、加强藩属关系而主动将宗室女子嫁入蒙古各部满洲和蒙古贵族之间长时间、多层次的通婚，不仅巩固了双方政治上的联盟，稳定 了清朝的封建统治秩序，而且一定程度上直接促进了两族间的融合，加强了清廷与边远地区蒙古贵族的联系，以及经济、文化等方面的广泛交流通过满蒙联盟，蒙古 各部逐步呈现出稳定的局面，成为清朝统治最稳定和最可依赖的地区和力量。
世界上真的有上帝吗？
这是一个信仰问题。
关于有没有上帝，我是这样想的，西方人大多承认有上帝，美国总统宣誓就职，一手按着《圣经》，似乎是向上帝祷告。我们口中所说的人的命天注定，这个天是不是西方所承认的那位上帝，或许是吧！飞机在天上飞行，人都知道它是人造的，航母在大洋上航行，人也知道它是人造的，我们手中精美的手机，人都知道它不是从哪棵果树上摘下来的，它肯定是有厂家生产制造的。
广阔无垠的宇宙，各种天体有轨律的无休无止的运行。人类赖以生存的地球，在宇宙中似乎是一粒尘埃，但不曾被淹没。它围绕太阳，以每日八万里的速度飞行着，并自转产生白昼与黑夜，万千年来不差分毫，但我们人类却安然无恙的休养生息。我认为，这个宇宙必定有一位，全能，全智的智慧者创造的，它绝不是无中生有，正如罗马书中说；‘自从造天地以来，’上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。‘’
到底有没有上帝，我们去寻求吧！因为上帝曾这样说过；寻求必寻见。
清代民间可以用龙的图案吗？
清代民间可以使用龙的图案，但需要遵守相关的文化和宗教规范。
在传统文化中，龙是一种神圣的生物，代表着权力、尊严和威严等象征，所以在清代的时候，龙作为一种图案形式被广泛应用于文化艺术、传统建筑和日常生活等方面。
然而，正式场合和特殊场合的礼仪规定中有所限制，例如在宫廷的官方场合中，一般只有皇帝和宫廷官员才能使用龙的图案。
在一般的民间使用中，一些富有代表性的龙的图案可能也有要求遵守宗教规范。总的来说，民间使用龙的图案应该尊重传统文化和宗教规范，正确理解其象征意义，以免出现文化及宗教不敬之嫌。