近代教育思想家代表作品

近代教育思想家代表作品，卢梭的思想和主张？

卢梭的思想核心理论是人民主权。思想的主张如下:

第一，在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

第二，人民主权的实质是“公意"的体现和运用。“公意"不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。

第三，主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。

第四，政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是—种行动力量。

第五，人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则包括法律意志和法律对象的普遍性。

卢梭（1712——1778）是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

王充的教育思想是什么？

王充是我国东汉时期著名的思想家、教育家，《论衡》一书是其教育思想的集中体现，他的很多教育思想，比如唯物主义认识论，不唯书、不唯上，以培养鸿儒为教育目标的思想，超越了那个时代的局限性，甚至在当代都有十分积极的意义。下面，我们就从王充的“中人”思想、学习方法论和培养目标三个大方面来谈谈王充的教育思想。

（一）世人大多为“中人”

王充根据孔子的“惟上智与下愚不移”的思想，以人智力高低为划分标准指出：孟子的“性善论”的对象指的是中等及以上智力的人；荀子“性恶论”的对象指的是有中等及其以下智力的人；告子和杨雄的观点指的是普通智力的人。

王充进一步指出，天生极恶极善的人是很少的，世间大多数人都是智力普通的中等人，是中性人。人的人性是受自然、社会的影响而形成的，后天的环境、教育对一个人人性的形成有着极大的影响，由此王充认为教育对完善一个人的人性是有极大作用的。王充的人性论思想是他教育思想的一个首要依据，这也是他如此重视教育的原因。

（二）后天教育对人的成长成才有重要的作用

王充十分重视教育对人的作用，认为教育可以改变人，能完善人。“论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。”人出生有善有恶，通过教育可也让性善的人保持性善，性恶的人改变恶的本性。

王充认为“故夫学者所以反情治性，尽材成德也。”学习就是为了改变学生的性情，使其成才。“十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。”孩子十五岁时教育好了，就会向好的方向发展，教育不好就会染上恶习。

教育可以丰富人的知识，提高人的智慧。“雕琢刻削，乃成为器用。况人含天地之性，最为贵者乎！”石头和竹子这样的东西为了好用都会经过打磨，更何况是“人”，人是有学习能力的，只要加以适当的引导，良好的教育，人就会成材成器。

“夫儒生之所过文吏者，学问日多，简练其性，雕琢其才也。故夫学者所以反情治性，尽材成德也。”儒生通过不断学习知识，就成就了他们的才能，使他们成为栋梁之材。在知识、信息日新月异的今天，人需要学习，需要不断学习，不学习就会被社会淘汰。

“工欲善其事必先利其器”，有正确的学习方法就等于成功了一半。王充十分重视选择科学的学习方法。

（一）否认先验论，学习要从感性认识出发

1.从观察和实践中获得知识

“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名，不学自知，不问自晓，故称圣则神矣。”儒家弟子认为圣人就是神人，神人前知千年，后知万年，不学自知。王充反对儒家的先验主义思想，主张知识是通过后天的学习逐渐积累的。

梨子甜不甜，吃了才知道。王充在《案书篇》中写道，“远不如近，闻不如见”，告诉我们人没有先见之明，要想知道是什么就必须与之相接触，要想得到一手的材料，必须深入实践，通过感官器官与研究对象的接触才能得出较为正确的结论。由此可见王充是十分重视感性活动的。

2. 逻辑分析，感性认识上升到理性认识

感官直接作用于研究对象是认识的第一个阶段，这个阶段认识没有经过思维的加工，还不完善，通过逻辑分析能帮人们分析感性认识的正确与否，通过筛选能帮助人得到较为正确的结论。“凡天下之事，不可增损，考察前后，效验自列，自列，则是非之实有所定矣。”

王充十分重视逻辑分析，几乎《论衡》的每篇著作都有逻辑的分析，通过分析，一步步推翻前人结论，得出新的结论。

比如《奇怪篇》中，“禹母吞薏苡而生禹，故夏姓曰姒。母吞燕卵而生，故殷姓曰子。后稷母履大人迹而生后稷，故周姓曰姬。”禹的母亲吞食了薏苡就怀上了禹，所以夏朝天子姓姒；后稷的母亲踩了巨人的脚印就有了后稷，所以周天子姓姬……可是细细想来，薏苡的茎最长不过数尺，与人结合怎么能形成七尺长的身体呢？天神的脚印如此的大，后稷的母亲如此的小，她的小身体怎能完全接受天神的精气呢？

又如《论死篇》中，王充用火灭不能复燃推出人死不能为鬼。这样推断的例子在《论衡》中比比皆是，王充是思想十分严密的人。

3.学以致用，以实际为准绳

王充十分重视将推理的结论用于人的认识过程中。他认为一切结论都应该通过检验，这样才有事实根据，才是正确的。

在《谈天篇》中记载，《禹本纪》是当时的重要的地理书籍，但是这本书也是有错误的。“《禹本纪》言河出昆仑，其高三千五百余里，日月所於辟隐为光明也，其上有玉泉，华池。今自张骞使大夏之后，穷河源，恶睹《本纪》所谓昆仑者乎？”张骞出使西域的时候到了《禹本纪》所记载的黄河源头昆仑山的地方，然而并没有昆仑山，因此证明《禹本纪》有错误。

（二）批判唯书唯实，敢于挑战权威

人总是迷恋权威、迷恋书本，做了它们的奴隶。敢于挑战权威的人、具有怀疑精神的人正是这个时代所缺少的人。

1.有怀疑精神，敢于挑战权威，敢于批判经典

王充认为汉朝人在儒家文化的熏陶下已经渐渐地习惯了听从老师的观点，老师说什么就是什么，老师说的永远是对的。

王充批判了这种现象，认为圣人也是人，“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能是？”是人就会有犯错的时候，老师也不总是对的，要正确看待老师所说的话、所做的事，对的要学习，错误的要改正。

汉朝的唯书的现象严重，学生以典籍为衡量事情对否的标准，一切不符合典籍的说法都是错误的，教条主义严重。

王充在《道墟篇》《语增篇》《艺增篇》《刺孟篇》《非韩篇》中指出经典不是完全对的，有夸大其词的现象。

如《道墟篇》中，道家和儒家宣扬的不死言论，“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑龙，群臣、后宫从上七十余人，龙乃上去。”有龙来接皇帝，皇帝乘龙成仙。这是迷信的说法，是不实的记载。

又如《语增篇》“圣人忧世，深思事勤，愁扰精神，感动形体，故称尧若腊，舜若，桀、纣之君垂腴尺余”贤能的君王为政事操劳，殚精竭虑，劳心费神所以各个是瘦的像干肉，像桀、纣这样的暴君，不务正事，吃喝玩乐，整日淫乐所以他们腹部就胖的垂下一尺。试问世上哪有这样的人？因此王充认为学生不应该只唯书，应该与实际相联系，尊重事实，尊重文化。

2.勇于创新

创新是社会发展的不竭动力，只有不断创新，社会才能不断进步，否则社会就会停滞不前，落后挨打。王充在《论衡》一书中批判先验论，强调观察和实践的重要性，反对对书本和教师权威的迷信，不唯书不唯上。

在培养人才上，王充重视对文人好鸿儒的培养，强调知识为社会服务，用知识解决社会问题，为社会做贡献，而不是学为学。王充反对谶纬神学，提倡唯物主义价值观，批判人神感应，批判有鬼论等。这一切先进的思想理论体现了他冲破思想束缚，实事求是，创新的一面。

三、以培养文人与鸿儒为目标

培养什么样的人是教育的出发点与落脚点，王充认为培养文人与鸿儒是教育的最高追求。

（一）王充的人才观

王充十分重视人才，他在《超奇篇》中表达了自己的人才观。他把儒生分为四等：儒生、通人、文人、鸿儒。“故夫能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。故儒生过俗人，通人胜儒生，文人逾通人，鸿儒超文人。故夫鸿儒，所谓超而又超者也。”

可以看出王充希望培养的是文人和鸿儒，鸿儒最甚。其中，儒生是会读儒家经典的人，学习的知识局限于儒家经典，知识面窄，是学习的最初级的阶段，是学问较低下的人；通人比儒生进步了一些，通人阅读了大量的历史文化典籍，文化丰富但是缺乏思维能力；

文人相较于通人就更进一步，知识渊博，能撰写文书，上书奏记；最优秀的是鸿儒，他有敏锐的判断力，有良好的管理能力，有优秀的表达能力，能针砭时事，对国家急需解决的问题建言献策。

（二）教育重在培养文人与鸿儒

王充认为教育的最高境界是培养文人和鸿儒。自董仲舒提出“独尊儒术”后，儒家学说成为官学，世人接受的教育只有儒家学说一种，使得学生思想禁锢，目光短浅，缺乏创新能力。

王充看到了“独尊儒术”的弊端，提倡古文经学，提倡春秋战国时期百家争鸣的学术气氛。一家之言会禁锢一个人的思想，百家之言会激发一个人的思考能力、辨别能力和创新能力。

文人和鸿儒的培养不能只局限于用儒家文化，应广泛涉猎各家学说主张，他能博古通今，能为国家发展进言献策，能创造性地提出解决问题的方法，他们有极强的创造力。

当代应试教育在一定程度上制约了学生的创造力，使学生死学习，缺乏变通能力，缺乏创造力，如何改变这种现状是当今各个国家、政府、教育教界应该思考的重要问题。

王充是一个超时代的人，他的很多教育思想对我们当今都有十分重要的作用。王充的培养目标——文人、鸿儒为我们当今教育出现学科孤立的现象提供了转变方向。

其次是王充所提到的批判精神、创新精神正是我们当今教育要着重思考的问题，当今学生思想逐渐被课本学习所僵化，批判精神、问题意识、创新能力都比较弱，我们必须因材施教，培养更有个性、创造力的学生。

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17世纪到20世纪著名教育思想家？

扬•阿姆斯•夸美纽斯（1592—1670）是17世纪捷克教育家。他一生致力于民族独立、消除宗教压迫以及教育改革事业，曾担任捷克兄弟会牧师及兄弟会学校校长。

洛克（1632—1705）是17世纪英国著名的教育思想家和哲学家。他的主要著作有：《政府论》《人类理解论》《教育漫话》《贫穷儿童劳动学校计划》。本书所选内容集中反映了洛克关于教育的作用、知识的来源、德智体教育等方面的观点。

中国有哪些著名的教育家？

中国著名的教育家有老子、孔子、庄子、孟子、荀子、朱熹、梁启超、蔡元培、陶行知、厉麟似、吴大猷等。

1、老子，春秋末期人，生卒年不详。中国古代思想家、教育家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称老庄，代表作为《道德经》。

2、孔子（公元前551年9月28日—公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

3、梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，号任公。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

4、蔡元培（1868年1月11日—1940年3月5日），字鹤卿，曾化名蔡振、周子余。教育家、革命家、政治家。民主进步人士，国民党中央执委、国民政府委员兼监察院院长。中华民国首任教育总长。

5、陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。 来源：-教育家 来源：-老子 来源：-孔子 来源：—梁启超 来源：-蔡元培 来源：-陶行知

孔子的哪些教育思想依然可以适用于现代社会教育？

孔老师作为历史上办私立学校最有名的成功者，他的许多教育思想都是值得借鉴的。我随便说几条。

第一，因材施教。孔老师的学生们良莠不齐，进度不齐，有的资质好，有的入门晚。而且孔老师收学生把关不严，有教无类，不论是谁，只要交上十条风干肉，就能成为门下弟子。正因为生源把关不严，所以升学率也不高，三千多学生，才有七十二个成才者。因此孔老师教学生，要看他的基础，看他的悟性，看他的吸收能力，不搞一刀切，不搞填鸭式教学。他说，不能举一反三的学生就不要再向我请教了。这是对悟性差的人给与了批评，因为说什么你都不明白，瞎耽误工夫。颜回刚入学时候，基础差，课堂上回答问题不积极，孔老师并不看好他，但是颜回肯下功夫，夜以继日的补课，小小年纪头发就白了，很快便跟上了进度，孔老师很高兴，称赞说，我以为颜回是个笨蛋，现在来看，也不是那么笨。

第二，珍惜时间。宰予大白天睡懒觉，孔老师痛心疾首的说，朽木上雕不了花，粪墙上糊不住泥，像宰予这种学生，我都不知道说什么好了。古代没有电灯，读书用的是眼睛，要有充足光线才行，所以只能在白天读，晚上就读不了书了。因此光阴是最宝贵的，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。不像现在，白天干完活儿，晚上还能读书写字。宰予大白天不学习，睡懒觉，孔老师于是乎不能忍。其实学习是个不断积累和不断重复的过程，任何一个在学术上略有成就的人，毫无例外都将大把时间用在了读书学习上。用时间换知识。我们普通人更要珍惜时间，珍惜光阴，不能把大好年华浪费在无聊的事情上。

第三，学中取乐。念过书的人都知道，学习是个苦差事，三更灯火五更鸡，学的腰酸背痛，学的头昏脑涨，学的头皮发麻，还得硬着头皮学。所以很多人都辍学了，硬去工地搬砖，也不在学校里上课，因为在学习中找不到乐趣。孔老师说，知之者不如好之者，就是说，如果你必须要学习一门功课的话，那就挑选一门你喜欢的功课，这样才能钻进去，学进去。好之者不如乐之者，喜欢这门课并不能保证你能坚持学下去，你还得从中找到学习的乐趣。

我们大家都有个体会，看小说，看电影，刷视频，一看一天，一刷一天，一点都不觉得累。但是如果读诗词，学文化，就很累，一下都看不进去。这是为什么呢？因为前者能给你带来乐趣，后者却不能，不仅不能，反而需要你去深度思考。这用现在的一句话说，叫走出舒适区。人的本性都是好逸恶劳的，走出舒适区是反人性的，反人性的东西都会被人体自身条件反射性的排斥。因此，要在不舒适的学习中找到乐趣，这是极其困难的。正因如此，学到东西的人就会脱颖而出，成功的几率会很高，因为你比大多数人都强一点。

孔老师说，他一学习就忘了吃饭，沉浸在学习的快乐中，把所有的烦恼忧愁都忘了。因此他是中国历史上最有文化的人，是天生的学习奇才，别人都没有这个本事。

法国前十名思想家排名？

（1）伏尔泰（1694—1778）是法国启蒙运动的领袖，政治家、历史学家和哲学家。

（2）孟德斯鸠（1689—1755）是法国一位百科全书式的学者。

（3）卢梭（1712—1778）是法国激进的民主主义者哲学家、教育家、文学家和启蒙思想家。

（4）狄德罗（1713—1784）是法国杰出的哲学家、作家。

（5）让•梅叶（1664—1729）是法国空想社会主义者。

（6）摩莱里（生卒年不详）是法国空想社会主义者。

（7）马布利（1709—1785）是空想社会主义者。

（8）巴贝夫（1760—1796）是法国革命家和空想社会主义者。

（9）夏尔•傅立叶是法国宣扬空想社会主义的哲学家。

（10）笛卡尔是法国著名的哲学家、物理学家、数学家、神学家。