八大山人各时期代表作品

八大山人各时期代表作品，清代朱耷的书法成就与特点是什么？

八大山人朱耷的书法，带有奇特、郁闷而又高古、浑穆的气息，这与其精神上的茫然、失落和生活上的潦倒、落魄是互为表里的。

要认识八大山人的书法特点，首先要清楚他的人生经历。

朱耷原本是明朝皇家宗室，是宁王朱权后裔。为了躲避清朝政权的迫害，他与大多数明朝宗室成员一样，改名换姓，隐居遁迹。他先是剃发出家，当了和尚。后来家人去世后，他又还俗，再后来又当了道人。

改朝换代本来是历史的必然，但在他的心目中，却是国破家亡，他的内心深处，对清廷是充满憎恨与厌恶的，而这种情感不可避免地反应到他的书法艺术之中。

从他早期的书法作品来看，欧阳询、黄庭坚和董其昌三人对他的影响很大。

也许在朱耷的心中，欧阳询并非他的真爱，但与唐之后的大多数书法家一样，欧体是他的必修课，在练习用笔、结体方面，欧体有其独到之处。

而学习董其昌的书法，则是明末清初的风气。董其昌对当时书坛的影响，非我辈所能理解，对于当时的人而言，董其昌就是神一般的存在，以至于就连八大山人这样的世外高人，也不能免俗。

而黄山谷，则是八大山人的真爱，这从他的《刘伶酒德颂卷》中就可以看出，黄庭坚的风格非常明显。即便在他后期的作品中，也仍然明显地保留有山谷之风，可见，黄庭坚对朱耷书法的影响是非常深刻的。

当然，在他60岁以后，他的书法风格出现了较大的变化：他以自由、圆润的线条，以夸张、变形的结体，于摆动中求平衡的方式去书写。

晚年的他，在用笔上不再追求提按顿挫，用秃笔让笔画更加饱满凝练，线条更加质朴自然。而在字形上，则尽量将外廓伸张，让上下左右对比强烈，同时又外紧内松，在奇特的夸张变形中体现他高超的造型能力。

尤其值得注意的是，他晚期的作品中，明显带有汉末章草的趣味，笔法简练淳厚，韵味古雅生拙，是典型的魏晋风度。这与他后来大量临习索靖、钟繇等人的书迹是分不开的。

我们看前人对朱耷书法的评价中，经常会出现“胎骨于魏晋”“有钟王之气”等论断，对此很多人不理解，怪怪的朱耷书法一点都不像王羲之的字啊！其实，前人的评价，指的就是朱耷晚年书法中的章草意味。

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请问八大山人行书代表作是啥？

朱耷，明末清初杰出画家，号八大山人，是明太祖朱元璋后裔，清初画坛“四僧”之一。明亡后削发为僧，后改信道教，他深怀亡国破家之痛，精神抑郁，情态颠狂，他用高度强烈的笔墨效果发抒自己高傲、冷漠、苦痛、仇恨、轻蔑等种种对现实不满的感情，以简洁孤冷的风格，而自成一代宗师。

行书代表作有《禹王碑文》,《临兰亭序轴》，《临“临河叙”四屛》。

八大山人的行书作品《禹王碑文》，是其晚年行书代表作之一，与他早耼的作品尝试各种各样风格样式不同，这一时期的书法创作风格已处于成熟阶段。在他的这件行书作品中体现出他特殊的空间感和构成方式，以及由此带来的不同于任何前人和同时代人的个人面貌。

谁有八大山人传的译文？

《八大山人传》 八大山人，明宁藩宗室，号人屋。“人屋”者，“广厦万间”之意也。性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗，善书法，工篆刻，尤精绘事。尝写菡萏一枝，半开池中，败叶离披，横斜水面，生意勃然；张堂中，如清风徐来，香气常满室。又画龙，丈幅间蜿蜒升降，欲飞欲动；若使叶公见之，亦必大叫惊走也。善诙谐，喜议论，娓娓不倦。常倾倒四座。父某，亦工书画，名噪江右，然喑哑不能言。 甲申国亡，父随卒。人屋承父志，亦喑哑。 左右承者事，皆语以目； 合则颔之，否则摇头。对宾客寒暄以手，听人言古今事，心会处，则哑然笑。如是十余年，遂弃家为僧，自号曰“雪个”。未几病颠，初则伏地呜咽，已而仰天大笑，笑已，忽跌跔踊跃，叫号痛哭。或鼓腹高歌，或混舞于市，一日之间，颠态百出。市人恶其扰，醉之酒，则颠止。岁余，病间，更号曰“个山”。既而自摩其顶曰：“吾为僧矣，何不以驴名？”遂更号曰“个山驴”。数年，妻子俱死。或谓之曰：“斩先人祀，非所以为人后也，子无畏乎？”个山驴遂慨然蓄发谋妻子，号“八大山人”。其言曰：“八大者，四方四隅，皆我为大，而无大于我也。” 山人既嗜酒，无他好。人爱其笔墨，多置酒招之，预设墨汁数升，纸若干幅于座右。醉后见之，则欣然泼墨广幅间，或洒以敝帚，涂以败冠，盈纸肮脏，不可以目。然后捉笔渲染，或成山林，或成丘壑，花鸟竹石，无不入妙。如爱书，则攘臂搦管，狂叫大呼，洋洋洒洒，数十幅立就。醒时，欲求其片纸只字不可得，虽陈黄金百镒于前，勿顾也，颠如此。 参考译文八大山人，是明朝宁藩的宗室，号人屋。“人屋”就是“广厦万间”的意思。他生性孤傲，有骨气，聪明绝伦，无人能比。八岁便能作诗，善于书法，长于篆刻，尤其精于绘画。曾经画一枝荷花，半开于池中，败叶散乱，横斜在水面，生气勃勃；张挂在堂中，好像有清风徐徐吹来，香气常充满整个屋子。又曾画龙，在丈幅之中蜿蜒升降，想要飞动一般；如果叶公见到了，也一定会大叫着惊慌逃跑的。他言语诙谐，喜欢议论，总是娓娓而谈，不知疲倦，使四座的人为之倾倒。其父某某，也长于书画，在长江下游西部地区名声很响，然而喑哑不能说话。 甲申年明朝灭亡，父亲随着去世。人屋继承父志，也喑哑不能说话，他身边跟随着的奉命办事的人，都用眼睛给他示意；如果合他的心意，人屋就点点头，如果不合心意，人屋就摇摇头。对宾客他用手表示寒暄之意，听人讲古今的事情，听到会心处，则不出声地发笑。这么着过了十多年，他便抛离家庭做和尚，自己取了个号叫“雪个”。没有多久就患了癫狂病，起初是伏在地上低声哭泣，过了一会就仰天大笑，笑完，忽然又不断跳跃，大声叫号痛哭。有时敲着肚皮高歌，有时在集市上乱舞。一天之内，癫狂之态种种不一。集市上的人讨厌他的扰乱，就用酒将他灌醉，他的癫狂也就停止了。过了一年多，他的病有了好转，就更号为“个山”。过了不久又自己抚摸着头顶说：“我已经做了和尚，为什么不用驴命名呢？”便改号为“个山驴”。过了几年，妻子儿女都死了。有人对他说：“断绝对祖先的祭祀，这可不是用来做先祖后代的办法，你难道不有所害怕吗？”个山驴便感慨地蓄发娶妻生育后代，并号为“八大山人”。他自己说：“所谓八大，就是四方四角，都是我为大，而没有比我大的。” 山人既已嗜好喝酒，也就没有其他的嗜好。人们喜欢他的画，大多置办了酒来招待他，预先准备几升墨汁、若干纸张在座位右边。山人酒醉后见到了，便高兴地泼墨在宽大的画纸上，有时候用破笤帚洒，用坏帽子涂，弄得满纸肮脏，不堪入目。这以后他提笔渲染，有的成山林，有的成丘壑，有的成花鸟竹石，无不精妙。

八大山人的人生阅历？

八大山人，名朱耷，是清代初年画坛的著名人物。他本有皇族血脉，为朱元璋第十七个儿子朱权的九世孙。明亡后遁入空门，出家为僧，保全自己。八比朱字少了牛，大比耷字少了耳，在失势之后，日子凄苦，求全为要。能赋诗作文，长于绘画。

八大山人的徒弟有谁？

有郑燮，任伯年、吴昌硕、齐白石、潘天寿、李苦禅、张大千等

八大山人，原名朱耷（1626-1705），字雪个、号个山，后更号人屋、驴、个山驴、八大山人等，江西南昌人，是明朝皇帝朱元璋第十七子、江西宁献王朱权的第九代孙。

入清后隐其姓名，长期隐居在南昌青云谱道院当道士。八大山人是清代著名的书画家，也是清初四大画僧（弘仁、石涛、石溪、八大山人）之一。八大山人专攻水墨画，善书法，能诗文。其山水、花鸟作品，画风雄奇隽永，自成一家。花鸟画以水墨写意为宗，笔情恣纵，放逸不群，苍劲圆秀，逸气横生，往往将物象人格化，寄托个人情感或赋予寓意

徐渭和八大的艺术有什么不同？

徐渭和八大的不同之处，最根本的在于两个人的生活经历和心理反应，进而影响到他们的价值观和处事方式。共同之处就在于艺术创作上敢于突破当时传统的创新精神。

徐渭由妾室所生，十岁时生母被逐出家门，一直得不到生母疼爱的徐渭有寄人篱下的感觉，这让他从小就对封建礼教产生了很强的抵触心理。这使他在之后的官场生涯中感觉到了无比的愤懑。徐渭追随胡宗宪有十分矛盾的心理，徐渭因早年经历厌恶胡宗宪攀附权贵严嵩，但又佩服胡宗宪抗倭胆略，后胡宗宪被陷狱致死，牵连入狱的徐渭，对这一套让他痛苦矛盾的封建社会系统彻底失望，九次自杀未遂。后于53岁时被朝中好友设法救出。

后来在徐渭60岁时，发生的一件事情更能佐证徐渭已经极度厌恶封建礼教的心理。60岁时，他的好友张元忭邀他去北京，张是一位性格严峻，恪守礼教的人，他看不惯徐渭吊儿郎当的样子，

试图以封建礼教来约束徐渭，徐渭对此大怒：“我杀人当死，也不过是颈上一刀，你现在竟要把我剁成肉糜？！”。

后徐渭回到老家，终日吃喝玩乐，不存钱财，极度讨厌权贵与礼法之士。

八大出身于明皇室，19岁时明朝灭亡，不久之后父亲去世，再后来妻子亡故，自此跌入人生的谷底。八大内心苦闷异常，行为上也变得放荡不羁。但是内心深处仍然是一位“皇室贵族”，他的画作签名“八大山人”形状怪异，几乎连缀在一起，有很多不同的解读，有人认为是“哭之笑之”合为“八大山人”。

他的画作上还有一个“屐形”印章，后经解读为“三月十九”四字合成，这一天是明亡的日子。八大还在他画作的题画诗中明确的表达过反清复明的想法，在此不一一列举。

总体而言，八大的“放纵”更多是对于明朝灭亡之后，对忠臣一哄而散的愤懑，以及对于满清王朝的蔑视和对抗。

这两种完全不同的心态基础，注定了徐渭是为了宣泄自己对于封建礼教的不满，八大是为了抒发国破家亡的悲痛心情。仔细看两人的画作，徐渭完全不受羁绊，而八大却能在法度严谨当中再恣肆发挥。

这就是两人的不同之处。