字体的代表人物和代表作品，为何如此称呼呢？
要回答这个问题我们首先要从最原始的根本找起，因为知其源方能里其流嘛。
公、候、伯、子、男，上面一级是王。
王：《尔雅·释亲》曰:"父之考为王父,父之妣为王母。"
《礼记·曲礼下》:"祭王父曰皇祖考,王母曰皇祖妣。"疏曰:"王父,祖父也……王母,祖母也。"
《礼记·杂记上》:"士之子为大夫,则其父母弗能主也,使其子主之。"又云:"大夫附于士,士不附于大夫,附于大夫之昆弟。无昆弟,则从其昭穆。虽王父母在,亦然。"
从这里我们可以看出来，王最早的意思是祖父、祖母，后来延伸为君父，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
它为什么造字的时候会写成甲骨文这个样子呢？
石器时代制作的石斧用来切割动物的尸体，也就是说王就是那个部族里面带领大家出去狩猎，然后切割分肉给大家吃的那个长者。我们不说人类，动物里面的狮子、狼这些，出去狩猎也是先由那个领头的有地位的优先享用食物，然后分配给其它同类食用，所以说狮王、狼王，那个领头的比较厉害的，有权分优先食用的那个就是王。
我们再开看看金文里的王是什么？
商王武丁之妻妇好手持的斧钺的形状。
这个时候的石斧就是钺了，已经作为一个权利象征的怎么一个东西的存在，也就是说领导军队打仗的怎么一个首领拿的东西，从原来的狩猎动物，到现在吃饱没事干为了利益开始打人了怎么个东西。
然后演变到小篆里的王，那个王不是今天怎么写的，上面两横要高一些，董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王，三者，天地人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”这里要说一下，我们现在说的文字、文字，实际上文是文，字是字，所以董仲舒说造文者，他不说造文字者。因为文是单一的象形符号，字是文加《六书》的形式然后创造的字，所以字是一个语音符号，词是一个语音单位。
到这个时候已经说成了参通天地人三才的那个人才是王了，也就是给王赋予了一种神权化。这样我们就只知道了王最初的带领大家出来找吃的，然后吃饱了带领大家去打仗的，后来被神权化象征有无上权利的那个就是王。
公：为什么紧跟着是公呢？不是其它呢？
公，就是上面一个八，就是分，下面一个厶读[sī]，厶就是私，韩非曰：“仓颉作字，自营为厶。” 我上面说过了，文字的区别，所以韩非子说仓颉作字，字是两个部分或更多，组成的。“背私为公”相背，“公”就是把肉、食物分给大家的那个人就是公，有权做分配的人，爷爷也叫啊公，不是这样的吗？在家里有权分配家产的那个，把东西公平的分配给自己的子女，不是这样的吗？大公无私。看看这些词，现在理解了吧？分，就是一个东西切开两半，就是分，下面是个刀，切东西的物，那么公就是分东西的人。
至于后来把这个公作为爵位名称给某人，那是后来的事情了。
候：《释名》候，护也，可护诸事也。又候人，道路迎送宾客之官。
可护就是呵护。
《诗经·曹风》彼候人兮，何戈与祋。又斥候。
祋：悬挂羊皮的竿子。古代用羊皮挂在竿子上，置放城门口，用以惊吓不当入城而入城的牛马：“关门夜开，不下羊皮之祋。”
这样我们就知道候，最早的已经就是呵护部族生命财产的那个人，在部落门口守护者大家的那个人。汉代的西域都护候，西域最高军政长官。又有姓侯的，侯姓应该就是古代呵护部落的那个人的后代，比如张姓是拿弓箭，游戏里面的远程攻击手，下路的ADC，UZI这种就是。郭姓就是住在城边东郭、南郭这类的后人，城郭的郭。所以有东郭先生、南郭先生。后来候作为一个爵位的名称赐予某人那都是很后来的事情了。
伯：我们已经知道王，是首领，是带领狩猎的，是切割肉的。公是分配肉的，候是守护、呵护生命和财产的。伯，为什么次一点职位呢？为什么排在他们之后呢？
伯，就是人字旁加一个白，白是什么？我们看甲骨文和鼎上面的文白，就很清楚了，白就是白色的白色米粒，古人认为那个是白。
我们国家种植稻谷有几千年的历史了。伯，就是掌管、分配白米粒的那个人，后来说伯是父亲的兄长，为什么是？因为父亲的兄长是家里的长男，古人说长兄如父，所以他有掌管和分配米的权利，我们知道父是切割肉的，公是分配肉的，那么候是呵护生命财产的，那么伯就分配米的，肯定是肉珍贵，生命珍贵，次一点的没有肉吃，有饭吃也不错对吧？所以他要次一点。还有上面这些人都是首领、长者、武艺高强一点的人，伯是下一代，所以他就又次一点。这种关系我们是可以看得出来的。接着我们往下讲就很好理解了。
子：小篆的子，这个一看就很清楚了，是个小孩子，我们说弟子、弟子就是师父的孩子，这些关系很清楚的，子后来又有美的意思，杜甫字子美，美不一定是美丽的意思，也有美德的意思，所以说杜甫是美男子不一定正确，应该说是有美德的美男子，杜甫不是这样的吗？整天忧国忧民。还有我们的先秦诸子，那个不是有美德的？所以子，就是部落里面有美德的那个人，或者说是有美德的帅哥。
男：有人说这个男，很难，解释，男人嘛总是很难的。但是真的男吗？其实一点都不男。
甲骨文的男。
小篆的男。
许慎《说文解字》丈夫也。从田从力，言用力于田也。这解释得很清楚。
看看我们的大禹手上拿的是什么？甲骨文下面那个就是怎么一个工具，用来铲泥土的，耕种时候用来翻土的工具，我们可以看看后来演变出来的耕田牛拉着的那个梨。男就是出力气活的那个人，就是男。所以男人比女人有力气，我们一般这样认为。
所以我们现在清楚了他们之间的关系，王，就是首领，带领大家去狩猎，切割肉的那个人，公，就是分配肉的那个人，候，就是守护、呵护生命、财产的那个人，伯，就是掌管、分配米的那个人，子，就是那个有美德长得帅的那个人，男，就是那个可能不是那么帅，但是有力气的人，做苦力的人，所以他的等级最末。从辈分来看也是这样的，不是吗？王、公、候是长辈，伯、子、男是晚辈，男子、男子也是子这一辈。至于后来都成了爵位的名称来代表身份象征是后来的事情了，但是这之间的关系我们是看得出来的。
每个花都代表着自己的花语以及文化含义？
【玫瑰、牡丹、郁金香太大众，看我来说不一样的小众花语】
小众也可以出众，也是一种与众不同。而我只想告诉你，我偏爱的这两种。
百度里大堆的花语，熟悉的不熟悉的都可以找到。这两种当然也可以。
向日葵：它的花语是沉默的爱！在我的概念里，它还是热烈的、阳光的，像它的名字一样。它，永远积极、永远热情，永远朝着光芒，向上生长。对于爱情，它更多的是默默地付出。朝着太阳的花永远温暖，永远温情！花无语，爱无声！据说，一场向日葵婚礼，像是一场简单的安排，但，一场简单的安排，也是最好的安排。
铃兰：它的花语是幸福归来。在我的概念里，它还是纯粹的、干净的、圣洁的。开始喜欢它，是因为看到一对恋人的故事，被深深打动。既然它是幸福归来，那么恋人之间似乎是经历过一些波折的，或许是误会、或许是考验，最后两个人一起努力，凭借彼此浓烈的情感，终于携手一起。这个感觉如同这种花的花语故事一样。据说在西方一些的国家，它被称为：圣母之泪，因为它是圣母玛利亚在哀悼基督时流下的眼泪幻化而成的。泪是纯净的，爱是纯粹的、圣洁的。虽然宋仲基和宋慧乔的铃兰婚礼最终的走向让人遗憾和惋惜，但是不可否认，一场特别的铃兰婚礼，依旧可期！
花语，亦是爱语。花有人的品质，而人也有花的品质，他们不从众、不随俗、有性格、有特点，值得期待，也值得拥有！你，也是这样的吗？
日本动漫中除了头文字D还有哪些赛车的动画？
现有的动画几乎涉及到了所有的题材，每一段时间都总会有某部分的热门题材成为霸屏，而过去一些非常热门的题材也会重新创作成为新番登场，但最近这些年赛车题材的动画作品几乎在屏幕上销声匿迹，当年一次又一次掀起热潮的赛车动漫为何现在完全的被日本动漫业界抛弃。
热血类型的动漫从来就不缺支持者，而赛车类动漫一直就是热血类动漫的代表，对冠军的渴求和刺激的比赛，往往都非常容易调动着观众的情绪，尤其是男性动漫爱好者这几乎是每个人都无法抗拒，而然动画制作方却选择对此视而不见让赛车动漫在这十几年的新番大潮中消失得无影无踪。
制作方不愿意制作赛车动漫最根本的就是看不到收益，作为商家来说没有利润的买卖甚至赔本的买卖，任何人都没有动力这实在是不难理解。
任何的赛车新番都有着两部难以逾越的大山，新世纪GPX和头文字D这两部作品不仅仅是太过经典甚至可以说是标杆，假如无法超过这两部作品想要赚到可观的收入这几乎是不太可能。
剧情？人设？画面？形式？成本？这每一个要素都是非常难以突破的问题。虽然说剧情方面貌似可以有很大的空间，但是作为赛车动画肯定就是为了争夺第一而展开整个剧情，这其实就已经限制了不少的发展空间。
虽然可以是加入情爱的元素，但总不能够把赛车动漫做成恋爱动漫，更不要说是将其做成悬疑极深的作品，毕竟赛车动画的核心还是在赛道上，其他的剧情都是点缀而已。
在人设方面这个就更加困难，很难说角色的人设能不能给观众留下印象，美型的人物新世界GPX可以说是堪称经典，而头文字D的重点几乎就是最普通的人物造型，两部动漫人物形象之所以能够有如此高的识别度就是因为植根于动画的剧情，假如新番剧情不行的话角色很难会有闪光点，总不可能要靠丑才可以给观众记住吧。
现在的新番假如是重点作品的话画面非常优秀，大家俗称经费燃烧对比这些十几年前的作品也并没有太多的优势，单单就新世纪GPX的OVA画面就已经超越了当时年代，就算是摆到现在观看也完全不输现在的作品，即使经费再燃烧也就是可能是推进器多一些火花而已，更不要说是头文字D的赛车画面几乎很难有提高，除非可以做到不计成本每一帧都做得和最终幻想的过场动画一样，但这样的话估计公司很快就倒闭。
毕竟赛车动漫不是本子，必须通过制作TV电视动画版才会有机会给大规模的观众收看，只有通过电视来播出才能够直接体现其吸引力，当然选择以OVA的形式推出也不是不行，只不过这销量的预期实在是非常堪忧，所以作为新番登上电视台这几乎是唯一的选择，但是面对的是众多的竞争对手，可以说是既是机会也有隐忧，OVA回收成本比较快却未必有电视动画的传播度。
对于制作方来说成本绝对是不能够忽略的因素，但作为赛车动画来说低成本肯定是做不好成本高企业可能熬不过来，如何平衡这两个方面这几乎是必须思量的重点，既然这么难做到那索性就直接不做好了，因此制作动画就是一项很大的风险投资，成本过高的话导致企业破产也不是没有先例，龙之子工作室的《鸦》就是很好的一个例子。
汽车现在已经成为人们习以为常的交通工具，汽车几乎可以说是成为了普罗大众都能够消费得起的生活品，当初关于赛车的动画能够走红，很大程度就是因为车对于观众的吸引力。
从四驱车模型到家庭用汽车越容易得到越没有吸引力，不是动漫不好看而是没有了那种期待最初的四驱车模型能够大红大紫很大和当时的《四驱小子》和《四驱兄弟》这两部动漫作品密不可分，可以说这两部作品绝对带动了赛车动画热潮的始祖，其中有一个非常大的历史前提就是当时并没有现在如此多的娱乐，没有大众化的互联网更没有现在如此便捷的通信，人与人的联系似乎跟困难但实际上人际间面对面的交往更加紧密。
在没有太多娱乐提供的那个年代以四驱车模型作为代表的动漫着实是魅力挡也挡不住，而且剧情来说各种的改造还有比赛也非常增加了观众的代入感，配套着田宫的实物模型，各种重现动画中的经典场面单单就这个吸引点就已经让当时不少的朋友趋之若鹜。
相信经历过四驱车时代的朋友一定知道当时是如何火热，即使是远在中国的学生也能够感受到四驱车模型的魅力，课室讨论四驱车课后比赛四驱车这几乎就是常态，门口小卖部的赛道永远都是围着一群男生在比赛。
这个四驱车的热潮持续了接近了十年最终被家用电视游戏所取代，当然这是伴随着这部分观众的年龄的增长其购买力的提升也有着很多的关系，毕竟过去几百日元的四驱车是比较容易消费得起，但是对于上万元的电子游戏设备来说并不是大部分小朋友有能力可以购买得起。
但是更大的年龄就有着更高的购买力，对于过去比较珍贵的四驱车模型几乎变得随手可得，而且九十年代的中期日本青少年的娱乐逐渐向着家用机转变，遵循着这一股热潮四驱车模型也从高峰开始逐渐回落，当然赛车动画也从在家用机平台上继续放光发热，从模型转向到游戏上依然保持着非常高的热度。
当然这股热度的衰退是必然，在家用机上的旋风冲锋龙卷风持续的时间也并不长久，在动画上90年代的黄金十年各种经典的动画冲击，而且伴随着观众年纪的增长追求也不断的增长，也从动画中的感到到真实的机车甚至到了真实的家用汽车，越来越大目标得到实现赛车动画关注度下降也是必然的事情，因为大部分人都已经得到过去可望而不可及的车吸引力也就逐渐的失去。
赛车动画最后的荣光塑造难以超越的巅峰摆脱了田宫的大型动画广告的影响，日本动漫界迎来两部最纯粹的赛车动画，《新世纪GPX》和《头文字D》，只要是看动画哪怕是并不喜欢赛车动画的朋友当时也应该会听说过，甚至是完全不观看动画的朋友肯定会知道《头文字D》。
假如说新世纪GPX的动画版仅仅是一部不错的作品的话，之后的OVA绝对是摆到任何时候都可以预定优秀动画的名额，本来OVA的制作就已经是非常精良要高出平时的TV动画版一个等级，单就其中其画面已经就超越了当时至少十年，对于机械配件的细致刻画至今都没有其他作品能够超越，在平面作画上可以说是最顶尖的作品。
不单是画面的异常精良，无论是塑造成长为无敌的风见凖人还是摆脱过去出束缚的布列特加贺，剧情的出彩都非常的吸引尤其是最后一部OVA罪堪称是神作，两人的终极对决应该算得上是最有戏剧性的一战，新世纪GPX除了男性观众作为基础以外还吸引了大部分的女性观众，可以说为这类型的科幻型竞赛作品开辟了新的通道。
相比起新世纪GPX这部科幻的赛车动画，头文字D其写实的风格马上就笼络了无数的男性粉丝，飙车的刺激感觉直接把观众从显示器前拉入到动画当中，当中节奏感强劲的BGM非常直接把观众带到驾驶席中手握着方向盘脚踩加速。
毕竟这个年纪的观众早就已经把成为英雄的想法放进了抽屉里，但是获得一次次简单的胜利则反而会使人更加兴奋，正是这种短暂而激动的瞬间吸引着这批被赛车一直吸引至今的观众，一次次超越背后的意义更是将对人生有所意识的人紧紧的捆绑了起来，大家看的不仅仅动画更多也是看到自己的希望。
作为最具人气的两部赛车动画，似乎也在完结的时候把所有的可能性都带走，制作方纷纷都放弃了这个系列，时间一过就二十年已经没有再出现过相关的动画新番。
这个题材现在已经得不到任何制作方的青睐实际上这个题材不是完全没有制作商愿意但是目前这个基本上没有任何可以动画化的作品，不能够说这个题材不合时宜，但确实没有创作者敢于创作这个题材的作品，最重要的原因就是实在太难了。
机械题材方面的动漫作品本来就对于创作者的要求比较高，相比起现在大行其道的穿越类作品，单单就机械设定就已经使得制作量高出一倍，对制作方来说最好的情况就是能够有现成的漫画可以改编，但是目前也没有多少受欢迎的素材。
而另外一种就是背后有金主爸爸进行投资，显然这就是一套大型的广告片，假如是这种情况的话几乎就可以放手开干，毕竟之前的田宫就已经是一个非常好的例子，而高达和万代之间的关系都已经不需要再多说，但是目前来说田宫的四驱车早就没有了过去的辉煌，而万代曾经投资过的激斗战车基本就是宣布失败收场。
既然做新的也没有多少好的前景那还不如深挖过去的经典，尤其是新世纪GPX的周边在不断的推出，里面的方程式赛车每一年都在推出新品，周边都是稳赚不赔而且还能持续很久，这就完全的打掉了金主们的积极性。
赛车动画沉寂了几乎二十年的时间，未来再次出现的可能性应该非常的低，毕竟现在的观众对于赛车这种类型似乎已经没有多大的兴趣， 现在让小朋友追着四驱车跑的话除非真的可以做到声控，虽然飙车很爽，但是没有多少人真的会漂移，或许真的是只有比赛飞机才令观众有所感觉。
有些作品只可能是某一段时期的产物，当观众从对车的热衷到习惯，车这个元素已经早已经没有当初的吸引力， 赛车的刺激还不如满级虐菜的快感来得好，毕竟现代的生活节奏太快竞争带来的更多是压抑感，观众需要的是释放生活的压力，赛车动漫始终把观众的神经给紧绷着，自然是越来越不被接受。
你认为文笔最好的作家是谁？
第一部分🇨🇳🇨🇳🇨🇳
古代篇🇨🇳
笔杆子🌹
1.军事理论方面:🌹
苏武、孙膑、曾国藩
2.文学方面:🌹
三曹（曹操、曹丕、曹植）、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、王安石、欧阳修、苏洵、苏轼、苏撒、曾巩）、四大名著的作者（罗贯中、吴承恩、施耐庵、曹雪芹）、蒲松林
3.诗词曲方面:🌹
1>诗:
屈原 、李白、杜甫、王维、孟浩然、白居易、李商隐
2>词:
苏轼、辛弃疾、李清照、柳永、李煜、李璟、冯延巳、陆游
3>曲:
关汉卿、白朴、马致远、郑光祖
4>诗词理论:🌹
王国维
第二部分🇨🇳🇨🇳🇨🇳
现当代🇨🇳
1.军事、哲学方面:🌹
毛泽东
2.诗词方面:🌹
毛泽东、郭沫若
3.诗歌方面:🌹
贺敬之、艾叶、丁玲、乔羽、阎肃
4.文学方面:🌹
中国现当代作家50强排名🎓🎓🎓
第50名 张炜
张炜，1956年11月生，山东龙口人，当代著名作家。现为山东省作家协会主席。代表作品：《古船》《九月寓言》《你在高原》等。
第49名 铁凝
铁凝，1957年生，当代作家。现为中国作家协会主席，河北省作家协会主席。主要著作有：《玫瑰门》《无雨之城》《大浴女》《麦秸垛》《哦，香雪》《孕妇和牛》等。散文集《女人的白夜》获中国首届鲁迅文学奖；中篇小说《永远有多远》获第二届鲁迅文学奖。
第48名 三毛
三毛，原名陈懋平，浙江舟山人，1943年-1991年。著有散文、小说集《撒哈拉的故事》《哭泣的骆驼》《雨季不再来》《温柔的夜》《梦里花落知多少》《背影》《我的宝贝》等十余种。三毛散文取材广泛，不少散文充满异国情调，文笔朴素浪漫而又独具神韵，表达了作者热爱人类、热爱生命、热爱自由和大自然的情怀。
第47名 张洁
张洁，1937年生于北京。国家一级作家、国务院授予的有特殊贡献作家、中国作家协会理事、北京市作协副主席。张洁以“人”和“爱”为主题的创作，常引起文坛的论争。她不断拓展艺术表现的路子，作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。长篇小说《沉重的翅膀》获全国第二届茅盾文学奖。长篇小说《无字》获第六届茅盾文学奖获奖。是唯一一个荣获两届茅盾文学奖的作家。
第46名 阿城
阿城，1949年生。原名钟阿城，生于北京。代表作《棋王》，编剧《芙蓉镇》。是当代寻根小说的重要代表作家，作品深受中国传统文化的影响。
第45名 韩少功
韩少功，笔名少功、艄公等。湖南长沙人。他是1985年倡导“寻根文学”的主将，发表《文学的根》，提出“寻根”的口号。比较著名的有《爸爸爸》、《马桥词典》等，表现了向民族历史文化深层汲取力量的趋向，饱含深逢的哲学意蕴，在文坛产生很大影响。
第44名 刘震云
刘震云，1958年5月生于河南省延津县。《一句顶一万句》获第八届茅盾文学奖。小说的叙事风格类似明清野稗日记，语句洗练，幽默生动。代表作品：《一地鸡毛》《我叫刘跃进》《一句顶一万句》等。
第43名 王朔
王朔，著名作家，编剧。1978年开始创作，先后发表了《玩的就是心跳》《过把瘾就死》《动物凶猛》《看上去很美》等中、长篇小说。他的早期小说诗歌文学作品都是以自己部队“大杂院”的成长经历为素材，后来的小说则形成特有风格，对白通俗化又充满活力，叙述语言则戏谑、反讽为主，对权威话语和知识分子的精英立场都有嘲讽，后进入影视业，电视剧《渴望》和《编辑部的故事》都获成功。
第42名 张承志
张承志，1948年生于北京。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。已出版著作30余种。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。代表性作品有小说集《黑骏马》《北方的河》；长篇小说《金牧场》等。张承志有着一种独立不羁，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。
第41名 舒婷
舒婷，原名龚佩瑜，1952年出生，祖籍福建泉州。当代女诗人，朦胧诗派的代表作家之一。《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名，但事实上，她的诗歌更接近上一代载有较浓意味的传统诗人。代表作品：《双桅船》《会唱歌的鸢尾花》《始祖鸟》等。
🌸🌸🌸
第40名 顾城
顾城，朦胧诗主要代表人物，被称为当代的唯灵浪漫主义诗人，早期的诗歌有孩子般的纯稚风格、梦幻情绪，用直觉和印象式的语句来咏唱童话般的少年生活。代表作品：《一代人》《黑眼睛》《英子》《白昼的月亮》等。
第39名 丁玲
丁玲，1904年10月-1986年3月。湖南临澧人。中国当代著名的作家、社会活动家。《莎菲女士的日记》《太阳照在桑干河》是丁玲代表作，曾获斯大林文艺奖金。
第38名 穆旦
穆旦（1918—1977），原名查良铮，著名爱国主义诗人、翻译家。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。穆旦将西欧现代主义和中国传统诗歌结合起来，诗风富于象征寓意和心灵思辨，是“九叶诗派”的代表诗人。代表作品：《探险队》《穆旦诗集》《旗》等。
第37名 冰心
冰心，原名谢婉莹。著名诗人、作家、翻译家、儿童文学家。曾任中国民主促进会中央名誉主席，中国文联副主席，中国作家协会名誉主席、顾问。冰心一生都伴随着世纪风云变幻，坚持写作七十五年。她是新文学运动的元老。她开创了多种“冰心体”的文学样式，进行了文学现代化的扎扎实实的实践。代表作：《繁星》《春水》《寄小读者》等。
第36名 苏童
苏童，江苏苏州人，中国作家协会江苏分会驻会专业作家。代表作：《红粉》、《妻妾成群》、《河岸》、《米》、《我的帝王生涯》、《黄雀记》等。中篇小说《妻妾成群》被张艺谋改编成电影《大红灯笼高高挂》，蜚声海内外。长篇《黄雀记》获得第九届茅盾文学奖。
第35名 张恨水
张恨水，1895年－1967年。著名章回小说家，鸳鸯蝴蝶派代表作家。被尊称为现代文学史上的“章回小说大家”和“通俗文学大师”第一人。作品情节曲折复杂，结构布局严谨完整，将中国传统的章回体小说与西洋小说的新技法融为一体。代表作品：《金粉世家》《啼笑因缘》《春明外史》等。
第34名 陈忠实
陈忠实，中国当代著名作家，中国作家协会副主席。《白鹿原》是其代表作。1997年，《白鹿原》荣获第四届茅盾文学奖。
第33名 郭沫若
郭沫若，1892-1978，四川省乐山人，著名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家。中国新诗奠基人。代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风，是当代浪漫主义诗歌的代表。代表作品：《女神》《我是一条天狗》等。
第32名 梁实秋
梁实秋，1903年1月-1987年11月，生于北京。中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家，国内第一个研究莎士比亚的权威。代表作《雅舍小品》等。
第31名 赵树理
赵树理，1906年-1970年，山西沁水县人，现代著名小说家、人民艺术家。小说多以华北农村为背景，反映农村社会的变迁和存在其间的矛盾斗争，塑造农村各式人物的形象。开创了“山药蛋派”。代表作品：《小二黑结婚》《三里湾》等。
🌻🌻🌻
第30名 林语堂
林语堂，1895年-1976年为《语丝》主要撰稿人之一，1932年主编《论语》半月刊。1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文，成为论语派主要人物。代表作：《京华烟云》《风声鹤唳》《吾国与吾民》等。
第29名 闻一多
闻一多，1899年11月-1946年7月。中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，诗人，学者，民主战士。新月派代表诗人。代表作《红烛》《死水》等。
第28名 路遥
路遥，1949年-1992年，中国当代作家，生于陕北一个世代农民家庭，其代表作《平凡的世界》以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，获得第三届茅盾文学奖。
第27名 萧红
萧红，中国现代著名女作家。代表作：《生死场》《孤独的生活》《砂粒》《马伯乐》《呼兰河传》等。在中国现代小说史上，从《生死场》到《呼兰河传》孕育并造就了一种萧红式的独特的小说文体——中国现代小说的散文化。其意义在于“在审美意识上沟通了现代文学与传统文学”。
第26名 白先勇
白先勇，1937年7月生，台湾当代著名作家。中国国民党高级将领白崇禧之子。代表作品：《台北人》《游园惊梦》《纽约客》等。
第25名 余光中
余光中，1928年10月生于南京。1953年，与覃子豪、钟鼎文等共创“蓝星”诗社。余光中文学语言繁复善变，力求在“在中国文字的风火炉中”，炼出一颗丹来。从诗歌艺术上看，余光中是个“艺术上的多妻主义者”。他的作品风格极不统一：表达意志和理想的诗，一般都显得壮阔铿锵；而描写乡愁和爱情的作品，一般都显得细腻而柔绵。代表作品：《乡愁》《蓝色的羽毛》《天国的夜市》《白玉苦瓜》等。
第24名 艾青
艾青，浙江省金华人。中国现代诗人。被认为是中国现代诗的代表诗人之一。主要作品有《大堰河——我的保姆》《归来的歌》《鱼化石》等。解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，歌颂人民，礼赞光明，思考人生。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。
第23名 王蒙
王蒙，河北南皮人，1934年10月生。中国当代作家、学者。代表作：《青春万岁》《活动变人形》等。其作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程。他乐观向上、激情充沛，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一。2015年，小说《这边风景》获第九届茅盾文学奖。
第22名 孙犁
孙犁，原名孙树勋。“荷花淀派”的创始人。解放前，他描绘了抗日战争、解放战争中的一幅幅壮丽、清新的文学图画。在改革开放的新时期，他的作品以思想的深邃，文体的创新，艺术风格的鲜明，在国内外产生广泛影响。作品被誉为淡雅疏朗的诗情画意和朴素清新的泥土气息的完美结合。代表作：《荷花淀》《芦花荡》《白洋淀纪事》《度春荒》等。
第21名 北岛
北岛，1949年出生，原名赵振开，中国当代诗人，为朦胧诗代表人物之一。作品风格：清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。代表作品：《回答》《结局或开始》《一切》等。
🌹🌹🌹
第20名 史铁生
史铁生，1951年-2010年，生于北京。是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作与生命完全连在了一起。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。代表作品：《我与地坛》《务虚笔记》《我遥远的清平湾》《病隙碎笔》等。
第19名 戴望舒
戴望舒，1905-1950，现代诗人。又称“雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。诗集主要有《我的记忆》《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等，为中国现代象征派诗歌的代表。
第18名 郁达夫
郁达夫，1896-1945，中国现代著名小说家、散文家、诗人。代表作《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》《迟桂花》等。郁达夫在文学创作上主张“文学作品，都是作家的自叙传”，他常常把个人的生活经历作为小说和散文的创作的素材，在作品中毫不掩饰地勾勒出自己的思想感情、个性和人生际遇。
第17名 朱自清
朱自清，1898-1948，号秋实，字佩弦。现代著名散文家、诗人、学者、民主战士。散文朴素缜密、清隽沉郁、语言洗炼、文笔清丽、极富有真情实感。朱自清以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，创造了具有中国民族特色的散文体制和风格。代表作品有《雪朝》《踪迹》《背影》《春》《欧游杂记》等。
第16名 周作人
周作人，中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。代表作品：《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》《谈龙集》《苦茶随笔》《风雨谈》等。
第15名 金庸
金庸，原名查良镛，是华人最知名的武侠小说作家、新闻学家、政治评论家、中国作家协会名誉副主席。代表作：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。小说深受欢迎，不少人提笔撰写书评，形成「金学」研究的风潮。
第14名 余华、阿来
余华，当代作家，浙江海盐县人，先锋派小说的代表人物。代表作有：《十八岁出门远行》《鲜血梅花》《世事如烟》《古典爱情》《战栗》《在细雨中呼喊》《活着》《许三观卖血记》《兄弟》等。
阿来，藏族，1959年生于四川省马尔康县，当代著名作家，四川省作协主席。2000年，年仅41岁的阿来凭借长篇小说《尘埃落定》荣获第五届茅盾文学奖，成为茅盾文学奖史上最年轻的获奖者。代表作品：《尘埃落定》《空山》《瞻对——两百年康巴传奇》等。
第13名 徐志摩
徐志摩，1897-1931，现代诗人、散文家。新月派代表诗人。代表作品：《再别康桥》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《巴黎的鳞爪》《自剖》等。徐志摩诗歌字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性。
第12名 王安忆
王安忆，1954年出生于南京，中国当代文学女作家，中国作家协会副主席。“知青文学”、“寻根文学”代表性作家。王安忆的文学作品摒弃现实功利性杂质，将人置于广袤的时空背景中，在人类意义层面展示人的价值内涵，使价值求索具有了终极追寻的意蕴。代表作品：《长恨歌》《启蒙时代》《雨，沙沙沙》等。《长恨歌》获得了第五届茅盾文学奖。
第11名 汪曾祺
汪曾祺，1920-1997，江苏高邮人。现当代著名小说家，散文家，京派小说的传人，代表作有《大淖记事》《受戒》等。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
🌺🌺🌺
第10名 钱钟书
钱钟书，江苏无锡人，现代著名作家、文学研究家。夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。代表作品：《围城》《管锥编》《写在人生边上》《人·兽·鬼》等。《围城》是钱先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典。小说内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。
第9名 莫言
莫言，1955年生于山东高密县，中国当代著名作家。1980年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。作品深受魔幻现实主义影响。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖，2012年10月11日获得2012年诺贝尔文学奖。
第8名 曹禺
曹禺，1910年-1996年，原名万家宝，中国现代杰出的戏剧家，著有《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等著名戏剧。《雷雨》被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。他的戏剧创作标志着并促进了中国现代话剧的成熟。
第7名 巴金
巴金，原名李尧棠，现代文学家、出版家、翻译家。被誉为是“五四”新文化运动以来最有影响的作家之一，是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛的巨匠。主要作品有《家》《春》《秋》《雾》《雨》《电》《随想录》等。巴金是一位世纪老人，被称为中国的卢梭。
第6名 贾平凹
贾平凹，陕西作协主席，中国作协副主席。贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学大家和文学奇才，是一位当代中国最具叛逆性、最富创造精神和广泛影响的具有世界意义的作家，也是当代中国可以进入中国和世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。被誉为“鬼才”。代表作有《商州》《浮躁》《废都》《秦腔》《古炉》等。
第5名 茅盾
茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。浙江桐乡人。中国现代著名作家、文学评论家、文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，新中国第一任作协主席。代表作品有《子夜》《林家铺子》《蚀》等。茅盾是“社会分析派”的典型代表作家。
第4名 老舍
老舍，本名舒庆春，字舍予，中国现代著名小说家、戏剧家。京派代表作家。谈现代长篇小说的生成，不能超越他；回顾现代讽刺幽默精神，离不开它；讲到中国话剧的民族化，自然不可绕开老舍；而要认认真真地总结中国现代白话的历史，想像我们每个人今天嘴里说的或笔下写的现代语言文字，更是不可忽视他的存在。代表作：《茶馆》《骆驼祥子》《四世同堂》《龙须沟》等。
第3名 沈从文
沈从文，1902－1988。湖南凤凰县人。历史文物研究家、京派小说代表人物。代表作品：《边城》《长河》《中国丝绸图案》等。创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
第2名 张爱玲
张爱玲，中国现代作家。代表作品有《金锁记》《倾城之恋》《半生缘》《红玫瑰与白玫瑰》等。说张爱玲是中国文学史上的一个“异数”当不为过。文字在她的笔下，才真正的有了生命，直钻进你的心里去。能将才与情打成一片，在作品中既深深进入又保持超脱的，除张爱玲之外再无第二人。
第1名 鲁迅
鲁迅，1881年9月25日-1936年10月19日。浙江绍兴人，字豫才。青年时代曾受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。伟大的文学家、思想家、革命家，中国新文化运动的主将。代表作品：《呐喊》《彷徨》《故事新编》《狂人日记》《朝花夕拾》等。
5.诗词理论🌹
王力、叶嘉莹
出现过哪些名人？
湖州的名人还是不少的，比较有名的有陆羽、孟郊、赵孟頫、凌濛初、吴昌硕、陈其美、张静江、陈其美、张静初、戴季陶、钱玄同、钱三强等人。
在中国古代，江南地区的开发相对较晚，湖州的历史相对中原地区来说也要短一些。直到公元前248年，春申君黄歇被封于吴地，在湖州境内修筑菰城，始置菰城县。
不过湖州地区利于种稻、蚕桑、养鱼、采茶，利于农业生产。因此在三国时期已经逐步兴盛。到西晋末年“永嘉之乱”以后，大批中原人士南迁，带来了较为先进的生产技术，湖州得到了进一步的开发。
农业发达，居民富裕，自然也带动了文化的发展，因此湖州自古以来名人不少。
在三国时期，丹杨郡故鄣县（也就是现在的湖州市安吉县）的朱治、朱然、朱才、朱绩世代名将，先后辅助孙坚、孙策、孙权等东吴历代君主创立基业，屡建战功，是东吴的骨干重臣。
而乌程（今湖州）画家曹不兴以善于绘画闻名，被人成为“佛画之组”。
南朝时期，武康（今德清）沈氏的沈充、沈庆之都以勇猛、知晓兵事著称，是当时有名的武将。齐朝以后重文轻武，沈氏一门又先后涌现了沈麟士、沈约、沈文阿等一批文史名家。
此外乌程的丘灵鞠、丘迟、丘仲孚，故鄣吴均、裴子野，武康的姚察也都以文史而闻名于世，是南朝有名的文化望族。而武康姚僧垣则以医术闻名。长城（今长兴）人陈霸先还建立了陈朝，历经五代。
唐朝以后，江南地区经济日益昌盛，文化也得到了进一步的发展。自唐朝到清末，湖州共有进士1530人（其中武进士62人），状元16人。一些书香门第祖孙、父子、兄弟同为进士的情况很多，共有154户，366人。
而扬名政坛的有吴潜、顾应祥、潘季驯、董份、陈良谟等人，以诗文著称的有时任钱起、皎然、孟郊等人，以绘画出名的有赵孟頫、王蒙等。此外还有小说戏曲家凌濛初、臧懋循，茶学家陆羽，经学家胡渭、俞樾，目录学家陈振孙，藏书家陆心源，印刷出版家闵齐伋，医学家朱耾等等。
据统计，自汉代到清朝，湖州士人留名正史立传的，有285人之多。
而在近代以后，湖州因为靠近上海，接受西方思想、知识较快，不少有识之士远渡重洋，学武习文，因此又涌现了一批革命家和军政、实业、科研人才。比如在同盟会创立时，湖州籍革命志士占比达到了5%左右。而陈其美、张静江等人更是是同盟会的骨干。此后湖州籍人士历任国民党中央执委、常委、评委的，有15人之多，将军以上者也有13人。
在实业上，湖州借上海开埠之机以生丝贸易致富，涌现了一大批丝商。这些丝商后来大多投资实业，像吴兴的黄佐卿，双林的沈子瑳、汤祖兴、钮介臣，菱湖的章荣初，南浔的顾、庞、张、刘四大家，都是晚清、民国时期的著名实业家。
在文化方面，湖州出现了文学家钱玄同，书画篆刻大师吴昌硕等一批近代史上有名的人物。
在科技方面，湖州也出现了陆学善、钱三强、梁希、叶橘泉、邱式邦、赵九章、王仁、丁舜年、蔡昌年、陆志韦等科学院学部委员，还有化学工程学家袁权、昆虫生理学家钦俊德、海上工程学家邱大洪、力学家钟万勰等等，可谓人才济济。
当代有哪些著名哲学家？
当代中国比较著名的十三位哲学家:
1、宗白华(1897一1986)，原名之木魁字伯华。哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。1916年入同济大学医科预科学习。1919年被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中国》月刊的主要撰稿人，积极投身于新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为"五四"时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。1920年赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学 、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为"融贯中西艺术理论的一代美学大师"。著有《宗自华全集》及美学论文集《美学散步》、《艺境》等。 宗自华于1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。
2、殷海光（1919-1969）原名殷福生，湖北黄冈人。中国著名逻辑学家、哲学家。曾从师于著名逻辑学家、哲学家金岳霖先生。西南联大毕业后，进入清华大学哲学研究所,并曾在金陵大学(原中央大学)任教。抗日战争爆发后，加入青年军。1949年到台湾，同年8月，进入台湾大学哲学系任教。在几十年的治学生涯中，殷海光一直以介绍西方的形式逻辑和科学方法论到中国为己任，撰写了《思想与方法》、《论认知的独立》、《中国文化之展望》等著述。并且毕生热心于现代逻辑的研究、教学和宣传。其原因在于他认为中国文化中认知因素极为缺乏，而这必须依靠西方实证论哲学的输入来补救。他认为，中国传统文化中的认知因素不发达，从根本上说，归因于儒家文化的泛道德主义倾向和中国文化采取的"崇古"价值取向。于是，殷海光大力提倡"认知的独立"，强调"独立思想"。殷海光终生秉持科学民主自由的精神，是一位富有批判精神的自由主义者。
3、冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
4、张立文，1935年生，浙江温州人。中国人民大学人文学院哲学系教授、博士生导师，中国人民大学和合文化研究所所长，中国周易研究会副会长，中国人民大学孔子研究院院长、学术委员会主席。 主要代表作有；《和合学概论--21世纪文化战略的构想》、《中国哲学范畴发展史，人道篇！》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理学研究》、《中国哲学范畴发展史，天道篇！》、《传统学引论--中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路--陆象山思想的足迹》等。
5、叶秀山，1935年阴历6月4日生于江苏扬中县，祖籍江苏镇江，于上海读小学、中学。1952年考入北京大学哲学系，1956年毕业，分配至中国社会科学院哲学所工作，迄今四十余年。现任哲学所研究员，学术委员会主任，研究生院教授，第八、九届全国政协委员。长期主攻西方哲学史，尤以古代希腊、近现代欧洲大陆哲学为主，兼及美学，近年注意思考中西哲学沟通问题。平时喜好西方古典音乐和中国书画、戏曲。
6、汤一介，1927年2月16日生于天津，原籍湖北省黄梅人。1951年毕业于北京大学哲学系。现任北京大学哲学系教授，中国哲学与文化研究所所长，博士生导师。1990年获加拿大麦克玛斯特大学，McMaster University！荣誉博士学位。1983年曾任美国哈佛大学访问学者，Luce Fellow！，曾任美国俄勒岗大学，1986！、澳大利亚墨尔本大学，1995！香港科技大学，1992！麦克玛斯特大学，1986、1990！等校客座教授，纽约州立大学宗教研究院研究员，1986！，1996年任荷兰莱顿大学汉学院胡适讲座主讲教授，1997年任香港中文大学钱宾四学术讲座主讲教授。中国文化书院院长、中国哲学史学会顾问、中华孔子学会副会长、中国东方文化研究会副理事长、中国炎黄文化研究会副会长、国际价值与哲学研究会( Research in Value and Philosophy ) 理事，第19届亚洲与北非研究会顾问委员会委员、国际儒学联合会顾问、国际道学联合会副主席，曾任国际中国哲学会主席，1992--1994！，现任该会驻中国代表。国内任南京大学、山东大学、兰州大学、首都师范大学、北京理工大学等大学兼任教授。
7、饶宗颐，字国庵，又字伯濂，伯子。号选堂。一九一七年生于广东潮安。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著'潮州艺文志'，于一九三七年刊登'岭南学报'，以此知名。一九三五年之一九三七年，应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。一九三九年至一九四一年协助叶恭绰编'全清词钞'。一九四三年至一九四五年任无锡国专教授。一九四七年至一九四八年出任汕头华南大学文史系教授兼'潮州志'总编纂。一九四九年迁居香港。自一九五二年至一九六八年，历任香港大学中文系讲师。高级讲师及教授职。一九六二年获法国法兰西学院颁发'汉学儒莲奖'。一九六三年，曾至印度班达伽东方研究所作学术研究。一九六五年至一九六六年又在法国国立科学中心研究敦煌写卷。一九六八年至一九七三年应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任，期间一九七零年至一九七一年，曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。一九七二年至一九七三年，又任台湾中央研究院教授。一九七三年至一九七八年，任香港中文大学中文系教授兼系主任。期间于一九七四年，为法国远东学院院士。一九七八年退休后，又于一九七八年至一九七九年任法国高等研究院客座教授。一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员，期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。一九八一年至一九八八年曾担任澳门大学客座教授。一九九二年起被复旦大学聘为顾问教授。一九九四年起又任泰国华侨崇圣大学中华文化学术研究院院长。
8、 庞朴，1928年10月出生于江苏淮阴，汉族。1954年中国人民大学哲学系研究班毕业，任教于山东大学。1974年调中国科学院哲学社会科学部《历史研究》杂志从事编辑工作，以后曾任中国社会科学院《中国社会科学》杂志副编审、副总编和《历史研究》主编等职。现为中国社会科学院研究员、联合国科教文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表。现为'国际简帛研究中心'主任。
9、楼宇烈，男,汉族，浙江省嵊县人，1934年12月10日生于杭州。一九五五年毕业于上海浦光中学 同年入北京大学哲学系哲学专业本科 一九六0年北京大学哲学系哲学专业本科毕业一九六0年七月至一九七九年五月，北京大学哲学系助教 一九七九年六月至一九八?年十一月，北京大学哲学系讲师 一九八?年十二月至一九八五年八月，北京大学哲学系副教授 一九八五年九月至今，北京大学哲学系教授 一九九0年起中国哲学博士导师，北京大学哲学系教授，1985年 9月起！ ，北京大学哲学系东方哲学教研室主任，1985年12月起！ ，北京大学宗教研究所所长，1989年 3月起！ ，北京大学学术委员会委员，1989年12月起！，教育部人文社会科学研究专家咨询委员会委员，1997年起！，全国古籍整理出版规划领导小组成员，全国高等院校古籍整理研究工作委员会委员，第三届，1992年起！，全国宗教学会理事，第三届，1988年起！ ，孔子基金会理事学术委员会委员，1986年起！ ，中华炎黄文化研究会理事、学术委员会委员，1991年起！ ，国际儒学联合会理事，1999年起！
10、李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。成名于五十年代，以重实践、尚'人化'的'客观性与社会性相统一'的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国.
11、李学勤，1933年3月生于北京，读书于清华大学哲学系。1952年-1953年，在中国科学院考古研究所参加编著 《殷虚文字缀合》。1954年起，在中国科学院历史研究所，后属中国社会科学院！工作。历任研究实习员、助理研究员、研究员，1985-1988年任副所长，1991年-1998年任所长。现任中国社会科学院学术委员会委员、古代文明研究中心主任，清华大学思想文化研究所所长，兼任多所大学教授，'夏商周断代工程'专家组组长、首席科学家，中国先秦史学会理事长等。全国政协委员，国务院学位委员会委员。 1984年获'有突出贡献的中青年专家'称号，1991年获国务院'政府特殊津贴'，2001年被评为'95国家重点科技攻关计划突出贡献者'，2002年获'全国杰出专业技术人才'称号及奖章。曾多次在欧美日澳及港台地区任教讲学。1986年被推选为美国东方学会荣誉会员，1997年当选为国际欧亚科学院院士。
12、何兆武，原籍湖南岳阳，1921年9月生于北京。1937年7月抗日战争爆发时就读北京师范大学附中高中一年级，9月全家间道南返故乡，在长沙入中央大学附中，由南京迁校！，1939年，入西南联合大学。1943年毕业于西南联大历史系，1943(1946年读清华在，西南联大！研究生。 1946(1949年任台湾建国中学、湖南第十一中学教师，1949(1950年华北人民革命大学政治研究院毕业，1952(1950年北京图书馆编目员。1952(1956年西安师范学院历史系讲师。1956(1986年中国科学院，中国社会科学学院！历史研究所助理研究员、研究员。1986年后任清华大学文化研究所教授。1980年曾兼任中美文化交流委员会2/3页 中方访问美国学者，1984年美国哥伦比亚大学鲁斯基金访问教授，1986(1987年中国社会科学院世界史研究所特约研究员。1993(1994年德国马堡大学客座教授，1995年德国马堡大学客座教授。
13、方立天，1933年生。现任中国人民大学哲学系教授、宗教研究所所长、博士生导师、中国宗教学会副会长、中国哲学史学会副会长、《中国哲学史》杂志主编、国家教委人文社会科学研究专家咨询委员、中国佛教协会佛教文化研究所特约研究员。长期从事中国哲学、中国佛教与中国文化的教学与研究工作。