南宋笔记文代表作品，古人管笔记叫什么？
札记
一、札记札记，指读书时摘记的要点和心得体会及见闻的单篇文章。汇集多篇成文（书），乃称“札记”。读书札记就是读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到”就是读书笔记。读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。
二、《礼记》《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 。书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说）。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
三、手记指手记，指亲笔写的书信、日记、笔记等。鲁迅 《集外集·小引》：“他晚年的手记说：‘富是使个人加强的，是器械底和精神底满足。’”
宋朝第一名妓李师师结局如何？
宋朝有一位举世无双的名妓，她凭借着超级无敌的容貌和才情，不但被诗人雅士所折服，而且还使得正土两位皇帝拜倒在其石榴裙下。她的名字叫李师师。
李师师原本姓王，她的父亲叫王寅，因为她的母亲早死，父亲无奈之下就把她放到附近一家寺庙寄养。寺里的主持觉得这个小女孩和佛家有缘，于是称她为“师师”。不久，师师的父亲也死了。
再后来，清秀脱尘的师师被小女孩被一个姓李的富婆看中了，于是被领回去当女儿养着。就这样师师就变成了李师师。
而这个李富婆其实是一个老鸨。她相中的是李师师的容貌，为了培养她的才情，于是对她进行了调养，很快，李师师就变成了一个琴棋书画，歌舞俱佳的小才女。也正是因为这样，十三岁的李师师出道时，便一炮打响。
到了十五岁时，她已经名动京城了，李师师居住的矾楼，众多的文艺雅士，巨商富贾都在此翘首以盼，甚至有人说，若是今生能够见到李师师一眼的话，死也没有遗憾了。
据悉，北宋的著名词人张先老已经八十岁高龄了，还拄着拐杖专程去看李师师，回来后写下了一曲新词《师师令》。
大才子秦观原本是万千少女中的偶像，但他也对李师师情有独钟，隔三差五往李师师的矾楼跑，还专门写诗来盛赞李师师的才貌。后来，阅人无数的秦观离开京城后，始终还是觉得李师师最好，不由感叹“看遍颍川花，不似师师好”。
除了秦观，和李师师交往最为亲密的就是周邦彦了。
周邦彦工于文辞，妙解音律，不但能作出精美的词，还能谱出传神的曲子来，据说青楼里哪一个歌姬能够让周邦彦能够给自己写一首词，其身价就日涨千金。而周邦彦却对李师师情有独钟。就这样有名有才的周邦彦成了李师师的入幕之宾，词人与名伶，成就了一段佳话和美谈。
李师师的美名毫不意外地传到了宋微宗赵佶耳朵里。宋微宗称得上是一位“艺术皇帝”，他不但画了一手好花鸟画，而且写得一手好字。他听说李师师的才貌冠绝天下后，于是一天晚上，来了个“微服私访”，自称是殿试的秀才，来矾楼找李师师。结果他见了李师师的容貌后惊为天人，听了李师师的词后，惊为雾里，很快被他迷倒了。
之后隔三差五就往矾楼跑。然而，做为堂堂的一国之君，总往青楼跑显然是件不光彩的事，为此，他想出了一个好法子，花了大量人力物力从宫中修建了一条直通矾楼的密道，从此两人开始了情意缠绵的“地下情”。
宋徽宗方便了，周邦彦却哭了。他以前常常来和李师师探讨诗词，现在怎么敢来和皇帝争艳。一次，听说宋徽宗生病了，周邦彦高兴的立马屁颠屁颠的跑来和李师师幽会，结果没想到，宋微宗却杀了个“回马枪”。对此，周邦彦一时找不到藏匿之处，情急之下只好钻到了床底下。
当宋徽宗好不容易才离开后，周邦彦从床底下爬出来了，不由有感而发地吟：“并刀如水，吴盐胜雪，纤手破新橙。锦幄初温，兽烟不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”
这首《少年游》后成周邦彦的代表作，流传千古。而当时李师师原本就酷爱周邦彦的词，后来，再次见到宋徽宗时竟情不自禁的唱了出来。宋徽宗一听惊呆了，逼问李师师这是什么人窥视了天子的风流韵事，最终无奈之下，李师师把周邦彦供出来了。
宋徽宗怒不可遏，说了2个字：废了。随后便把周邦彦发配边疆。而李师师心中有愧，别出心裁地唱曲来替周邦彦求情。宋徽宗听后心软了，便收回了成命。周邦彦也因此逃过一劫。
后来，宋朝的“土皇帝”——梁山寨主宋江为了“前程”着想，接受朝廷的招安，他亲自来到汴梁城，希望能通过李师师觐见宋徽宗，呈述梁山希望得到招安的愿望。陪同的有燕青和柴进。抵达汴梁后，迅速让燕青去安排约见李师师事宜。燕青办事沉稳且风流倜傥，很快通过“糖衣炮弹”打通了李师师的奶娘，得已顺利见到李师师。
结果燕青被李师理由的美貌才气所迷住，而李师师同样被燕青的俊郎风采所吸引。
后来在李师师的巧妙安排下，宋江得已觐见了宋徽宗，奏明了渴望朝廷招安的想法，得到了宋徽宗的欣然首肯。招字了心腹大患梁山之人，对他来说是件好事，当然求之不得。而一来二往中，燕青和李师师相互倾爱。
在回梁山的前夕，燕青再次单独来见李师师，两人再诉情衷，恨不能厮守终身。再后来，招安的事情进展得很顺利，不久招安的特使来到梁山宣旨后，宋江带着大伙离开了梁山去到汴梁候命。然后朝廷就让梁山人马前去征讨方腊，结果在征伐过程中，梁山人马损失惨重，108好汉折损过半。
“浪子”燕青虽然侥幸存活，但在凯旋回朝时，他做了个惊人之举，拜别了宋江和卢俊义以及众弟兄，带着李师师远走他乡，相守终老，不知所终。
陆游创作的高峰期在什么时候？
陆游一生的主要精力用于诗歌创作，诗歌创作大致可以分为三个时期：46岁入蜀以前，偏于文字形式；入蜀到64岁罢官东归，是其诗歌创作的成熟期，也是诗风大变的时期，由早年专以“藻绘”为工变为追求宏肆奔放的风格，充满战斗气息及爱国激情；晚年蛰居故乡山阴后，诗风趋向质朴而沉实，表现出一种清旷淡远的田园风味，并不时流露着苍凉的人生感慨。陆游散文创作, 颇有造诣，兼善众体，构思奇巧，文笔精纯。最能体现陆游散文成就的,是记铭序跋之类，陆游的《入蜀记》是中国第一部长篇游记，内容丰富，举凡史事杂录、考据辩证、诗文评论、小说故事等应有尽有，形式灵活，长短不拘、文字颇简练；尤其过三峡的一部分，多有对自然风光、名胜古迹的历史人物的描述和品评，字里行间浸透着爱国之情，又饶有趣味。 随笔式散文《老学庵笔记》，笔墨虽简而内容甚丰，所记多系轶闻，颇有史料价值，是南宋笔记的精品。同时，陆游还善于四六，文集中有不少四六文精品，如陆游的《祭雷池神文》语言浅切而气势雄放，与其诗风颇近。陆游的史学成就，主要不在三作史官时所修的《两朝实录》和《三朝史》，而在于他私撰的《南唐书》。南宋时期，记述南唐历史的史籍有薛居正领导史馆所修的《旧五代史》、欧阳修私撰的《新五代史》等共计11个版本，陆游遍取诸本，按本纪、列传，编为《南唐书》十八卷。陆游的一生中，除了诗文外，书法创作是他理想的寄托和永远的追求。 从其有关书法的诗作和存世的书法手迹、碑帖看，陆游擅长正、行、草三体书法，尤精于草书。陆游的正体书法，沉雄浑厚，极富神韵；其行书、草书，多追求人品和精神上的契合，讲究对比的变化和节奏。
岳飞传好词好句有哪些？
1、英雄失志受人欺，刀剑无光战马疲。 得意狐狸强似虎，败翎鹦鹉不如鸡。
2、汝阴袁溉，所历者多，老于世故。
3、三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!
4、处在这样一些豺狼般的统治者们残酷压榨下的北宋人民，在求生无路的情况之下，只能成群结队地起来进行反抗。
5、叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来、再续汉阳游，骑黄鹤。
6、遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今、铁骑满效畿，风尘恶。
7、兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。
8、跃马千年，今宵听，角声未歇。
9、怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
10、 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！
11、熟不知，伊人不愿，此心早为初人献。君心碎，无可盼，唯盼来世再相见。伊化鸯，君化鸳，只羡鸳鸯不羡仙。
12、斟泪酒，望湖畔，独自坐此苦思念。心魂乱颤，祈祷你我终得相牵。笑苍天，何苦痴心泪眼潸。抚苍颜，惊现泪水沾满双脸。立誓言，伊人若能与我相伴一天，死又何憾。
13、无论晨雾婆娑，无论阳光倾城，梦若在，心依旧，一路蹒跚只为心温暖。
14、三十功名尘与土，千里路月。莫等闲、白了头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
15、是当时，恩仇刃冷，兴亡酒烈。 破碎江山何限恨，沙场烽火千秋月。 挑一灯，看青史黄编，齿犹切！ 夫有恨，后来雪， 公何憾？魂未灭。 向方寸重圆、金瓯无缺。 北望中原锦绣处，家山两戒英雄血。
盗墓笔记犼长什么样？
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，地藏王菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
犼起源传说之一—六级僵尸
犼似乎还和旱魃、僵尸有关系。僵尸可分为六级：一是“白僵”；二是“黑僵 ”；第三种为“跳尸”；第四种“飞尸”；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。
岳母刺字的故事？
关于岳飞背刺“尽忠报国”四大字的原始记录，则见于《宋史》的《何铸传》。官员在审问岳飞之际：“飞袒而示之背，背有旧涅“尽忠报国”四大字，深入肤理。”这表明岳飞背上的刺字已是年深月久。这条最原始的记载当然不能提供岳母刺字的证明。
岳母刺字不见于岳飞孙子岳珂编写的金佗稡编，这就足够说明历史上没有这个事了，而且，宋人的笔记和野史均无记载。
岳飞孙子为了光耀他爷爷岳飞，编造了很多故事，比如500 岳军破金兵10万，战报上说杀敌500被他夸大成5000，还有编写的金国如何害怕岳飞的对话等等。在岳珂这么神化岳飞的历史中没有岳母刺字，就是没有了。元朝儒林子弟编写的“宋史”，不但继续散布岳飞孙子的谎言，而且更进一步，制造了“精忠报国刺字”的故事。
元人所编的《宋史 列传第一百二十四 岳飞传》：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘精忠报国’四大字，深入肤理”。但未注明此四字出自岳母之手。明末，冯梦龙的《精忠旗传奇》“史言飞背有‘精忠报国’四大字，系飞令张宪所刺”。虽然再次升级，但“精忠报国”却是张宪刺的。清朝乾隆年间，钱彩评《精忠说岳》，岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“精忠报国”四字。
纹身刺字是一门特技，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。岳母乃家庭妇女，不可能具有这种技艺，显然是按照元、明有些传记中有岳飞背上刺字的记叙，加以想象发挥，艺术加工构造的。王曾瑜先生对戴逸、龚书铎主编《中国通史》彩图版的批评。一个宋史专家，写文章斥责两个”未曾谋面”的清史，近代史专家为”空头主编”、”南郭先生”。说他们修出了”错误百出的学术垃圾”。
王曾瑜先生在网上批评戴逸、龚书铎主编《中国通史》彩图版”一文经新京报转发，并加上”‘中国图书奖’获奖书被指为学术垃圾。”成了史学界的一道新闻。王曾瑜给《中国通史》彩图版挑出的硬伤之一，就是说“岳母刺字”在历史上不存在。
过去不少关于岳飞的传说故事，史学著作都写过此事，但近年来一些史学家对此提出了不同的看法。岳飞的后背上刺写了“尽忠报国”四个大字在《宋史》上是有明确记载的。可看《宋史》中《岳飞传》、《何铸传》，两传都说在秦桧派人逮捕岳飞后，曾让何铸审理岳飞“谋反”一案，岳飞为了对这种陷害表示抗议，也为了表白自己对国家的一片忠心，曾“裂裳(撕开衣服)以背示铸，有‘尽忠报国’四字，深入肤理。”
《何铸传》记载比较详细，还说明这是“旧刺”，但两传均未具体说明这是什么时候，由谁刺写的。岳母刺字一说是出自清代《宋岳鄂王年谱》卷一引的《唐门岳氏宗谱》，此宗谱说岳飞“靖康初始见高宗，母涅其背尽忠报国”。但此宗谱成书较晚，据史家考订“讹谬甚多”，拟不足为凭。而史书多记载岳母为普通农妇，没有文化，因此不可不可能自己动手刺字。来揭秘吧认为岳母刺字一事是后人“为了表彰岳氏，对岳母多所拔高，实与史实不符”。
从情理上推断，岳母作为一个普通农妇，一般只怕不认字，而且当时的刺字是一项专门的手艺，有严格的操作程序和技巧，绝非一般常人所能。《水浒传》第八回说林冲被“刺配远恶军州”，“唤个文笔匠，刺了面颊”。第十二回说杨志被判刑，也“唤个文墨匠人，刺了两行金印，迭配北京大名府留守司充军”，表明宋时并不是任何人都有随便给人刺字的手艺。
那么，到底为什么岳飞背后要刺字？宋朝统治阶级在招募兵勇时，兵勇脸部要被刺字，是为入籍标志，亦防止兵丁开小差逃跑。南宋人牛弁《曲洧旧闻》说：“艺祖(即宋太祖)平定天下，悉招聚四方无赖不逞之人，刺字以为兵。”说明宋代募兵制是要刺字为记的。也有不刺字于面的，如范仲淹任“环庆路拒西夏招讨史”主陕边务，所招募的兵勇只刺字于手背或手臂上。朝廷定死制度，边关大吏灵活运用，收到了较好的募兵效果。所刺文字最初是军队编号，如武德军、陕军等，稍后亦可刺吉语、警策语。
从清初钱彩的《说岳全传》开始，戏剧化编写了岳母刺字的故事，说岳飞“就将衣服脱下半边。安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色”。小说在第六十回“勘冤狱周三畏挂冠”中反而删除了岳飞在被审讯时，袒示背部四字的真事。
从此之后，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”，并且长久以来，以讹传讹，近乎弄假成真。所以我个人观点认为此事不实，有民间虚构夸大成分。
以上就是我的回答！