谭泉海代表作作品

谭泉海代表作作品，紫砂和南泥的区别？

市场上的紫砂壶林林总总一大堆，令人眼花缭乱，不知所措，写些我个人在挑选紫砂壶时的一些方法，供大家参考吧。请大家记住，紫砂壶的感觉是养出来的，往往比较养眼的壶比较容易迷惑人。

1、颜色特别鲜亮、鲜艳的壶不看！（基本化料的，自然界色彩斑斓鲜艳的色是警示色）

2、拿在手里没有分量感的不看！真正紫砂壶体重。 （假料，当然一些薄胎壶比较轻的，但我一般宁愿错杀！主要是觉得薄胎壶使用要非常小心，易碰坏）

3、绿色的、颜色怪异的壶不看！ （绿色、铜绿、非常红的都是加化工料）

4、壶表面水色好的要小心！如果是未泡养过的壶，看上去水色就很好的，这种壶尽量不要！

一种情况是泥细，浆泥。壶表面浆厚，看壶的颗粒都被表面一层浆裹着，或者更本就看不出颗粒，这样的“泥壶”不要，因为透气性大大折扣，失去紫砂的味道了，紫砂壶应注重“砂”感。

二种情况是泥料里含有化料，炼泥的时候加入了“芒粉”，做成的壶水色好看，壶颜色均匀。

5、看壶的原矿颗粒要清晰。有些加化料的壶，化料将颗粒包裹着的，颗粒看着不清析（需要用20－30倍放大镜看）。

6、原矿壶是有杂质的，而且杂质还不少呢，这些杂质不光是铁质。这些杂质通常表现为黑色颗粒，在壶表分布不均匀，所以很多真正原矿壶出窑时是比较难看的，看上去过分干净和均匀的壶需要小心。

7、紫砂壶就要有颗粒感，原矿壶颗粒是比较清晰、干净的。原矿颗粒看上去分布是不均匀的，比较自然，和调砂不同的。调砂颗粒一般是“浮”在壶表面的，或者这些砂内外渗透，但颗粒特点是分布比较均匀，有人为操纵的感觉。原矿颗粒在泥料里比较“和谐”，调砂颗粒就显得比较“生硬“一些。

8、敲击壶听声音，紫砂壶的声音应该是比较“闷”的那种陶罐声，如果敲击听到的是“叮叮”的瓷器声，这样的壶不碰。听声是为了辨别一下壶的烧制温度，“叮叮”的声音是壶瓷化的声音，一般是浆壶或者是假壶（化料）。

9、透气性不能做为检验原矿紫砂壶的充分条件，一些化料壶也是有透气性的。

市场上一把真正的紫砂壶价格在二三百到几十万都有的。

当代的紫砂壶泰斗级的顾景舟壶价最贵，朱可心、何道洪、蒋蓉、谭泉海、 蒋蓉、汪寅仙、徐秀棠、 鲍志强、周桂珍、李昌鸿 、顾绍培等等的壶也都是很有价值的。

仿古紫砂壶谁做的最好？

紫砂壶是非常具有收藏价值的“古董”，名家大师的作品更是一壶难求，我国的十大紫砂壶名家 一、顾景舟，二、徐秀棠，三、吕尧臣，四、汪寅仙，五、徐汉棠，六、谭泉海，七、李昌鸿，八、周桂珍，九、顾绍培，十、鲍志强。 这些名家大师精通紫砂壶的各种做法 ，紫砂爱好者们也能够拥有其中一人的一把作品 为荣耀 。

主要有那些名家的壶比较值钱？

代比较名紫砂壶名家主要杨帅、蒋蓉、徐汉棠、徐秀棠、吕尧臣、谭泉海、汪寅仙、李昌鸿、鲍志强、周桂珍、顾绍培、李昌鸿、鲍志强、何道洪、周桂珍、鲍仲梅、徐安碧、邱玉林、李守才、潘持平、张红华、王石耕、沈蘧华、徐达明、曹亚麟、凌锡苟、储立、吴鸣、 谢曼伦、吴震、许权、毛强、沈汉、范洪泉、季益顺、朱建伟、、汤呜皋、何挺初 、范洪泉、咸仲英、曹婉芬、尹祥明、王龙、何六、吴楣、吴亚亦、王祥、张威、王涛、韦钟云、刘建平、孙伯春、许艳春、吴培林、张振、怀其芳、毛步、束旦、杨勤芳、陈良、陈建平、胡永、胡洪明、倪顺、夏俊伟、桑黎兵、黄自英、储集泉、葛军、葛岳纯 蒋彦、蒋蓉、韩虎、范永良、范建军、施马、顾道荣、高丽君、高建芳、龙、毛丹、毛文杰、王君、王娣、王桂芬、王福君、史明、华健、庄玉林、朱新洪、牟锦芬、何文君、何忍群、何燕萍、吴介春、吴浒、吴亚克、吴扣华 吴贞裕、李霓、李霞()、沈龙娣、沈建强 、吴奇敏、吴奇媛、吴淑英、吴曙峰、张海平、张梅珍、李园林、李群、杨义富 汪琼、邵顺、邵毓芬、邹玉芳、陆君、陆虹炜、陈、陈依群、陈宏、陈洪平、周丽萍、周全、周刚、周志、周芳、周定芳、周琴娣、房玉兰、范伟群、范其华、范歆、范建华、咸雨利、胡敖君、赵明敏、倪建军、倪新安、唐伯琴、夏淑君、徐益勤、徐雪娟、徐雯、谈跃伟、郭超刚、顾美群、高俊（）、高湘君、曹燕萍、黄旭峰、强德俊、葛明祥、蒋才源、蒋建军（）、蒋敖、蒋琰滨、鲁浩、鲍兰、鲍平、鲍利民、鲍利安、鲍燕萍、潘忠、谢强、徐元明、徐立、徐青

王维的诗你喜欢哪一首？

提到王维，前边肯定就有一个定语：山水田园诗人。

这个定语没错。

王维生活在盛唐时期，山水田园诗的创作也随之盛行起来，形成了山水田园诗派。而这一派的代表作家就是孟浩然王维。

其中王维的成就最高。

王维晚年住在辋川别墅里，差不多成了一个清心寡欲的佛教徒。由于高官厚禄的奉养，又经历过政治风波，于是以一副淡泊无为的心境，专门欣赏大地主园林中寂静的自然景色，以表达诗人的闲时心情。如《辋川集》中的作品就是如此。

然而，早期的王维并不完全是这样。

王维也曾是风华勃发，谋求有所作为；曾经参加过河西（今青海省境内）节度使幕下的军营生活。

王维曾写过一些豪情壮志的边塞诗事，反映了国力伸张时的盛唐气象。

而王维这时的艺术成就，并不在他深负盛名的山水田园诗之下。

选一首王维的《少年行》之四

一身能臂两雕弧，虏骑千群只似无。

偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于。

《少年行》是乐府旧题，很多诗人都用过这个题目。

王维这首诗，是他早期所写的边塞诗。

他用白描的手法，简单的几笔，就勾勒出了一个勇敢的边防战士的形象。

描写人物，一般是安置在特定的环境之中，用行动来显示他的风貌。

怎样表示一个边防战士的勇敢呢？

最好是让他战斗在敌众我寡的战阵中，并从而取得胜利。

诗人就是这样进行描写的，因此人物就虎虎有生气。

这首诗组织缜密，层次分明。

第一句写这个战士的军事才能。

第二句写他的临阵胆气。

第三句写战斗中的行动。

第四句写最后的赫赫战果。

四句合起来，就看到了一个沉毅勇敢的战士跃然纸上。

弧是木弓。饰有彩绘的木弓叫做雕弓。

弓的硬度大，箭的射程才远，但是拉起弓来也就格外费劲。

用手拉弓叫擘。这个战士能左右开弓，使用两张雕弓。足见他的武艺精强。因此才能够有第二句说的情况出现。

当时在青海一带和唐帝国作战的，是古代的羌族。

古代汉族对境外的异民族有一些轻蔑的称呼，对西北方的多称为“虏”。

“虏骑”就是指异族的骑兵。敌人的骑兵密密麻麻围了拢来，不知道有多少道包围圈。

“千重”，是一种夸张的语气，表现极多。

这是战斗最严峻的时刻了。但是勇敢的战士却等闲视之，好像什么都没有似的，全不放在眼里。

从“千重”到“无”，何等有气概，句子又何等有力量！

光有英雄气概不行，还必须要看战士的行动。

“偏坐金鞍”这4个字表现的活龙活现。

马鞍上有金属的装饰，所以叫“金鞍”。

因为战士要左右开弓，所以要“偏坐”，这就又照应到了第一句。

古代的箭，前头是“镞”，后头安上羽毛 ，一般用白色的，所以叫白羽箭，简称白羽。

诗中只说他的调箭，把箭搭在弓上，而不说他的发射。羽箭“嗖”的一声发出的情形，留给读者自己去想象吧。

这一句写这个战士不论骑马不论射箭，都有很高超的技术，在马鞍上行动自如；并可以经常换取各种便于战斗的姿态，以狙击敌人。

而这种灵活自如的姿态，正反映了这个战士在大地当前时刻得从容镇定的气魄。

箭无虚发，敌人纷纷应弦而倒。

“五单于”是什么？

古代匈奴族的首领称单于，相当于汉语的“天子”。

匈奴原来是统一的部落，只有一个单于。后来发生内乱，分裂成为五个部落，每个部落都拥立一个单于，共有五个，所以叫做“五单于”。

但诗中只借用了这个历史名词，却另有新的含义。

它已经不是古代匈奴的五个首领，而是指作战的对方的许多头目。

头目纷纷被射杀，士兵当然会有大量的伤亡，敌军也就彻底的溃败了。

从战斗到胜利，写的有声有色。

诗人写这个勇敢的战士，没有附加任何赞美的语言，而是透过几个有典型意义的行动，就把叱咤疆场的英雄形象，龙腾虎跃版的勾画出来了。

怎样鉴别真假紫砂壶？

如何辩别紫砂壶的真假？

这显然是需要系统的全面的知识，但着眼处不外乎泥怎么样，型准不准，什么成型工艺。

这里我直接引用问壶的鉴定，一目了然。

下方高能，请睁大眼睛跟着小编抽丝剥茧，鉴真壶！

前天早上一上班，小编又收到很多壶友发给我的鉴定需求，赶紧一顿操作。

期间看到几把非常特别的壶，令人影响深刻，可惜小编没有能力鉴别，只能一直等待鉴定结果。 今天鉴定结果一出来，小编第一时间去看了，鉴定结果真是出人意料~

NO、1 “名家”壶

周桂珍、顾景舟这两位国大师的名头在紫砂圈可谓是如雷贯耳，这把壶据说是60年代顾老在一厂做辅导带学徒，由当时的徒弟周桂珍制作的，特别珍贵，藏家以为捡漏了。 20世纪70年代，由于外销日本的特定要求，曾生产了一批球孔的茶壶，即在壶身装流部位的内壁粘上一个满布小孔的半球，可更好地过滤茶叶，增加出水量。所以出现球孔的这把壶的制作时间起码在70年代之后，与本身描述的学徒时期不符。

周桂珍大师无此私章

鉴定结论：此壶为赝品，非周桂珍制作，更谈不上顾景舟辅导。底款上“一厂徒工班”、“顾景舟辅导”是制假者臆造并出来糊弄消费者的，传统紫砂壶上并未有这样的底款敲章方式。从球孔出水看，也与制作年代不符，新壶仿旧无疑。但不论底款，仅从壶看，这是把原矿泥料制作的壶，调砂工艺，泥料中调了粗颗粒砂，手工制作，可使用。

NO、2 奇特壶

原谅小编起这样的名称，是在因为这把壶很奇特，并非茶壶造型奇特，而是壶外面包了一层铁丝网，小编从未看到这样的壶，觉得多半有夺人眼球，哗众取宠之嫌，而这样的壶又以劣壶居多。

这位壶友说这把壶使用多年，最近不慎损毁，像鉴定下此壶价值几何，是否有修复必要。 贯穿底部的裂痕 推墙刮底看为半手工艺 壶身上也有较大的裂痕

鉴定结论：此壶的泥料是原矿朱泥调砂（加了粗颗粒砂），尚属普通。半手工工艺制作，传统器型。此壶破损裂痕较大，修复代价高，单从壶的价值来看，修复意义不大，而且要破坏周身的铁丝网，不建议修复，做摆设也很好。此壶周身包铁丝网娥工艺形式倒是非常少见。多年前在厦门见过这种工艺。由此可见以前厦门一带的爱壶人士对紫砂壶的珍视程度。随着现代人观念发生变化，听说这种民间工艺已很少人会做，濒临失传。

NO、3 现眼壶

这把壶，小编只想说一句：“壶友呐，你可涨点心吧！”

壶把处哈夫线（合模线）明显

壶盖缝隙不一，做工粗糙

朱泥大红袍

鉴定结论：此壶为半手工艺，泥料是原矿泥料，从照片看，此壶应该是紫泥，但作者出具的证书上写着原矿大红袍，这种牛头不对马嘴的情况极少出现。正常艺人给壶开证书都是一对一开的，而且都很谨慎仔细。单从此壶来看，价格不算太贵，但出现这样的情况，难免会让人产生一个疑问，这壶到底是不是艺人本人制作的？

篇幅有限，小编就直播到这里吧，看到这里，你是不是特别想问一句怎么会有这么多不靠谱的壶？

这其实很正常，俗话说林子大了，什么鸟都有。君不见景德镇的瓷器、云南的普洱？这个不光是紫砂行业，任何行业都一样，只要有利益驱使，就不乏奸商，大家只能以平常心对待，壶友们有哪几个没有交过学费呢？花个小钱买个劣质壶倒也不怕，最多拿来养个多肉，做个烟灰缸。最最痛心得是花了大价钱却买了垃圾壶，有些奸商还美其名曰“一个愿打一个愿挨”。

紫砂的路上处处是坑，小编这里给各位壶友们提一个不成熟的小建议：多问多看，多比少买！