山西民间剪纸的代表作品

山西民间剪纸的代表作品，山西剪纸的特点？

山西民间剪纸是一门古老的传统民间艺术，它的体裁格式，根据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。

最常见的是窗花，它的大小根据窗格的形状来定。如晋北一带窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精致灵巧，雅趣横生。

当代中国最有影响力的剪纸画作家是谁？

请问您所问的是哪方面的影响力呢？因为在我看来每一位艺术家的作品都能给我带来不同的灵感和想法。所以每次欣赏艺术类作品我都比较关注作品本身，而不是人。剪纸呢是我国流行最广的艺术形式之一，以独到的艺术高度领先于世界各国。现选取13位艺术家的作品供大家欣赏。所以到底哪位最具影响力还要看个人喜好吧。

张仃 库淑兰 吕胜中 程建礼 高凤莲 王继汝 韩美林 林曦明 王少丰 祁秀梅 李滔 乔晓光 王雪峰

韩美林：男，1936年12月26日生于山东济南，中国当代极具影响力的天才造型艺术家，在绘画、书法、雕塑、陶瓷、设计乃至写作等诸多艺术领域都有很高造诣，大至气势磅礴，小到洞察精微，艺术风格独到，个性特征鲜明，尤其致力于汲取中国两汉以前文化和民间艺术精髓，并体现为具有现代审美理念和国际通行语汇的艺术作品，是一位孜孜不倦的艺术实践者和开拓者。国家一级美术师，清华大学美术学院教授，中央文史馆研究员。

李滔：1962年生，河南洛宁人，1988年河南大学美术系毕业，现为洛阳师范美术学院副教授，中国著名剪纸艺术家画家。

王继汝：女，山西省柳林县金家庄乡曹家崖底村人，生于一九一六年，卒于一九九五年。十五岁开始剪花弄样，绣鞋扎帽。蠃得了“好人品、好心人、巧媳妇、七手工艺婆”的美名。她的作品多次参加“吕梁地鞠剪纸作品展”、“山西省民间剪纸展”、“中国艺术节美术展”，受到专家、学者的广泛关注。她的作品《薛平贵回家》、《吴用智取生辰冈》等34件作品发表在上海《民间美术》刊物，并被中国美术馆全部收藏。她的作品粗犷豪放，古朴典雅，是山西唯一能代表汉代画像石风格的一位剪纸大师。2000年，她被评为中国民间剪纸艺术大师。

张仃：张仃（1917年05月19日—2010年02月21日），男，号它山，辽宁黑山人；中国当代著名国画家、漫画家、壁画家、书法家、工艺美术家、美术教育家、美术理论家；曾担任中国文联委员、中国美术家协会常务理事、中国美术家协会全国壁画工作委员会主任委员、中国工艺美术家协会副理事长、中国画研究院院务委员、黄宾虹研究会会长、中央工艺美术学院教授、院长、《1949—1989中国美术年鉴》顾问等职务。

乔晓光：河北人，中央美术学院人文学院文化遗产学系副主任，中央美术学院副教授。

程建礼：（1921-2006），男，阜阳市颍东区正午镇程圩村人，农民。中国剪纸学会理事、中国民间剪纸艺术大师。

王少丰：祖籍湖北，定居贵州，全国工艺美术大师，贵州剪纸艺术研究会会长。剪纸作品获全国金奖，一等奖40余次。

高凤莲：女，汉族，1936年出生，陕西延川人。1986年开始从事布堆画。1995年第四次“世界妇女大会”期间，由中央美术学院邀请到陈列馆展出剪纸和布堆画；2000年作品参展“中国剪纸世纪回顾展”，作品“陕北风情”获特等奖；2001年参展“山东省威海中国民俗风情剪纸大展”，作品“黄河人家”获金奖。多幅作品被中国美术馆收藏。

高凤莲的民间工艺作品独树一帜，风格粗犷质朴、抽象生动，具有深厚的艺术功底和超群的工艺技艺。她的剪纸作品从远古神话传说、民间故事到现实中的农家生活、生产劳动、民族风情，包括大柳树下的谈情说爱，无所不包，无所不能。在中国北方农村数以万计的民间剪纸作者中，高凤莲无疑是最具代表性的任务。高凤莲的民间艺术通过媒体的宣传已远播海内外。

吕胜中：山东平度人，1978年山东师范大学艺术系美术专业毕业，1987年中央美术学院年画系研究生毕业，现为中央美术学院教授，中央美术学院实验艺术学院院长。

程建礼：（1921-2006），男，阜阳市颍东区正午镇程圩村人，农民。中国剪纸学会理事、中国民间剪纸艺术大师。

库淑兰：女，（1920年农历10月12日--2004年），陕西旬邑县赤道乡富村村人，中国民间剪纸艺术杰出的代表人物之一，中国民间工艺美术大师，被誉为“剪花娘子”。1996年，她被联合国科教文组织授予“杰出中国民间艺术大师”称号。

祁秀梅：甘肃镇原人，{1920——1990}，中国民间剪纸大师，剪纸作品多次被中国美术馆，中央美术学院等收藏，并多次应邀到中央美术学院表演传授剪纸。

王雪峰：1978年生，山东阳信人，山东艺术学院毕业，南京大学非物质文化遗产研究生班结业，现代剪纸艺术代表人之一，新锐画家。

在哪里可以学习剪纸？

很开心看到这么多的人喜欢剪纸这门古老的艺术，对于你的问题哪里可以学习剪纸？想想其实途径还是很多的。

我不知道你是生活在农村还是城市，如果是在农村，应该身边就有许多剪纸艺人，剪纸艺术最早的发源地就是从农村发展起来的，它是源于生活的一门艺术，在过去，许多大姑娘小媳妇都会剪纸，甚至把它可以作为衡量是否心灵手巧的一个标准。虽然现在会剪的年轻人没有那么多了，但是仍有许多民间老艺术家存在，如果附近有老人会剪，可以就近向他们学习。

如果是在城市，一些文化机构会定期举办剪纸培训班，请剪纸老师专门来教学，你如果时间充裕，就可以留心一下。

还有一种是时间比较灵活的网上学习，现在互联网这么发达，许多自媒体平台都有剪纸手工的发布，比如强大的头条号，在网上搜一下，也会出来许多剪纸教程，有视频也有图文，跟着一步步走就可以。先从最简单的开始，慢慢的逐步提高，如果你只是爱好，网络上的学习资料就足够了，但是你若想在这方面深造，最好是线下找个水平高一些的剪纸老师来传授，面对面的教授，学习效果会更好一些。

每天快乐分享，传承剪纸文化，喜欢剪纸的朋友也可关注我的头条号，学习更多的剪纸知识。

庆阳剪纸和扬州剪纸哪个出名？

你好：我是一个喜欢剪纸艺术的人，很高兴能回答这个问题。

我本人认为庆阳剪纸和扬州剪纸都非常有名，相比之下扬州剪纸更胜一筹。

扬州剪纸 ：扬州剪纸历史渊源。传承队伍、内容形式、剪工技艺等方面的资料，对研究中国民俗学、社会学、民艺学以及研究中国民间剪纸史等人文社会科学，都有重要的价值。扬州剪纸是江苏省扬州市民间传统美术，国家级非物质文化遗产之一。杨州剪纸是江苏省扬州市文化艺术的一项重要组成内容，扬州是中国剪纸流行最早的地区之一。唐宋时期扬州就有剪纸报春的习俗。杨州剪纸构图精巧、形象夸张、技法独特，形成了扬州剪纸特有的风格。它是我国南方民间剪纸艺术的代表之一。

2006年5月20日，扬州剪纸经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年在扬州成立了中国剪纸博物馆。标志着剪纸这种最具有中国特色的民间艺术有了栖息之地。

2012年，为了更好的传承、保护、发展国家级非遗项目扬州剪纸，在扬州市文化部门和工艺美术集团的组织领导下，统筹编制了《江苏省国家级非物质文化遗产项目，扬洲剪纸中长期保护规划》。

2018年6月，以扬州民间剪纸艺术家研究为主题的《中国民间剪纸集成、扬州卷》项目正式启动，《中国民间剪纸集成》是由中国民间文学家协会组织实施的国家社科基金特别委托项目。

2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，扬州剪纸博物馆有限公司获得“扬州剪纸”项目保护单位资格。

庆阳剪纸：是流行于甘肃省庆阳境内的民间剪纸艺术形式。2008年入选中国第二批国家级非物质文化名录。

2002年6月，首届中国庆阳香包民俗文化节上，庆阳剪纸受到了国内外专家的一致好评。庆阳剪纸受到了中国民俗学会命名为《民间剪纸之乡》。

通过以上的对比，扬州剪纸名气比庆阳剪纸的名气更胜一筹。

无论是杨州剪纸，还是庆阳剪纸，他们各具风格，都是我国的非物质文化遗产。无论是名气大，还是名气小。只要是剪纸，我都喜欢。

你喜欢山西的哪些民俗？

第一，剪纸：用一把小小的剪刀和一张薄薄的纸张，以代代相传的技术剪出一方小世界。

第二，刺绣：不同于苏绣的精工细琢，山西的刺绣以有美好寓意的小动物为原型而绣，例如小虎头鞋。

第三，花馍：作为面食为主的省份，每到重要年节之日，我们会将馒头做成不同的样子来应景，例如寿桃，十二生肖等形状。

山西民歌经典十五首？

《人说山西好风光》创作于1959年，60年代开始响遍大江南北，成为中国民歌的经典之作，把山西民歌创作推向了一个新高度。歌词主题具有深刻性、集中性，形象具有可歌性、可唱性，情感具有根本性、真实性，而语言，也确实做到了凝练性、通俗性。

2.走西口

据说《走西口》已经流传了一两百年。这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。

3.想亲亲

《想亲亲》是山西河曲民歌，曲调优美，易于传唱，感情真挚，情真意切，歌词生动，富有浓郁的乡土气息。此民歌经过山西籍歌手阎维文、谭晶的演绎之后，已经广为流传。《想亲亲》的故事原型是刘巨仓和李金香的爱情故事。他们用数十年苦恋谱写了现实版《梁祝》。

4.天下黄河九十九道弯

《天下黄河九十九道湾》反映了山西人民对黄河真挚的情感。黄河哺育了三晋儿女，滋润了三晋大地。这首歌，以其简练而深沉的旋律，朴素而饱含历史沧桑的词句，成为黄河音乐文化的代表性曲目。

5.大红公鸡毛腿腿

《大红公鸡毛腿腿》是一首流传在山西省忻州市定襄县的民歌，它的曲体结构和唱词特点是定襄县民歌中情歌的缩影，它的发展也体现了来自原生态的民歌登上专业舞台的过程。

6.桃花红杏花白

《桃花红 杏花白》取材于山西左权地区民歌《开花调——桃花红杏花白》与《开花调——会哥哥》。两首“开花调”均为结构短小、主题明确的分节歌，其内容反映了青年男女之间纯朴的爱情。

7.交城山

《交城山》是清朝或者更早年代开始流传于文水、交城一带的一首民歌。歌叙述了旧中国交城山区的贫寒与落后，表现了人们对“—辈子也没坐过好车马”和“只有莜面饴，还有那“山药蛋”的不满情绪。歌曲语言朴实，有浓郁的地方特色。音乐简洁，曲调既具山区高亢嘹亮的特点，又有凄凉、哀怨的内涵。

8.打酸枣

《打酸枣》叙述了山村妇女相约上山打枣的愉快心情。这首民歌不仅显示了音域较宽的山区民歌的特色且旋律优美，完整体现了小调含蓄、节制、曲折、细腻的情感特征，以及其艺术形式上的精雕细琢。

9.割莜麦

《割莜麦》以开阔悠长的音调，表现一对农村青年在劳动中建立起来的纯洁爱情。歌曲是一首简单的上下句结构的乐段，唱词中运用“咯嘣”“嘶喽”等象声词，不仅突出了地方语言特色，而且生动地再现了劳动时的情景，使歌曲表现的形象更富于生活气息。

10.五哥放羊

《五哥放羊》以优美欢快的旋律、生动的艺术形象、歌唱者甜美和独特的演唱风格，使之久唱不衰，充满艺术活力，深受人们的喜爱。歌曲反映了一个地主的女儿爱上了一个穷人家出身的短工。女儿在一年里从始至终对短工在和方面的照顾，感动了短工的不敢预想的成亲之心，短工和情人盼望早日团聚的故事。

11.绣荷包

《绣荷包》采用叙事的手法，反映青年男女的爱情生活，刻划一个少女思念情人，亲自绣荷包送情人时的内心活动。歌曲由两个乐句构成，旋律明快，有起有伏，十分抒情。

12.亲圪蛋下河洗衣裳

《亲圪蛋下河洗衣裳》是一首典型的山西民歌，音域宽阔，音色嘹亮，除了曲子纯情欢快外，歌词也很美，那不是歌，简直是一幅画、一出戏。

13.看秧歌

《看秧歌》以叙事的口吻及风趣幽默的音乐风格，表现了山西人民热爱生活、追求美好事物的精神面貌。歌曲前后两部分既形成对比，又保持统一。具有浓郁的山西地方色彩。

14.难活不过人想人

河曲民歌《难活不过人想人》以其曲调丰富、高亢辽远，情感真挚、热辣而独树一帜。

15.汾河流水哗啦啦

《汾河流水哗啦啦》是一首充满山西地方戏曲韵味的优秀歌曲,不仅为各时期的民歌演唱家所传唱,还是晋剧名家们的保留节目,也是乔羽先生继《人说山西好风光》后写出的又一赞美山西的歌曲,其歌词质朴、易懂、琅琅上口。歌曲用看似简单的音乐手法演绎出了丰富多彩的音乐旋律。