古代礼乐制度代表作品有哪些，中华礼乐叫什么名字？
是中国古代文明的重要组成部分，通过“礼”教与“乐”教，形成了一套完善的礼乐制度。中华“礼乐文化”使中国成为“礼乐之邦”，也叫“礼仪之邦”礼乐崩塌什么意思？
这个词语的意思是指礼乐教化遭到毁坏，道德和价值观全部都荡然无存，陷入一种混乱不安的生活状态之中。体现了人与人之间卑劣的品格和错误的价值观，我们不管是个人还是团体做事情都要谨言慎行，要遵守一定的规章制度和道德素养。
不可以任由自己的性子盲目行事，更不能去伤害别人的感情和利益，这样才能够创造和谐美好的社会，也能够获得别人的尊重和信任。
删诗书定礼乐作春秋？
删诗书,著春秋,作易传,传经艺的是孔子.《诗经》是孔子采集西周到春秋时期各地民歌和宫廷祭祀乐曲等,共三百篇,编为《诗经》；《春秋》相传是孔子所作,记载春秋时期的历史,后来这段历史时期才因此被称为“春秋时期”,孔子的《春秋》微言大义,后来的左氏春秋、公羊春秋等都是将孔子的记言扩写为记事；《易传》相传是孔子所作；另外孔子也曾修尚书,传经艺,孔子当时教学内容以礼、乐为主,也教六艺的其他四项内容,即射、御、书、数.
定礼乐,严格地说礼自上古时期便逐渐有所萌发,至周公时才被第一次系统地确定、整合.孔子推崇周礼,“郁郁乎文哉,吾从周”,便是缅怀周公所规范的礼乐制度,春秋时期礼崩乐坏,即是周礼的不复.
创儒学,应说是孔子.北大哲学系王博教授在《奠基与经典》一书中指出,正是孔子首先把“儒”这个字,由小人儒发展为大人儒,以仁、忠恕、恭、敏等等为行为准则,并发展为一套思想哲学体系,影响后世和亚洲国家至深至远,应是孔子.
经典常谈三礼主要内容？
三礼第五 三礼：《礼记》《仪礼》《周礼》
一、思路导引
第一段：引出礼治主义思想
第二、三、四、五段：礼治的内容
第二段：礼是教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度
第三段：礼可以表达感恩怀德、定出差别，可以说是宗教仪式
第四段：礼是日常生活的秩序和规矩，可以说是风俗习惯
第五段：儒家礼教并不全是实际实行的，也不一定通乎人情
第六段：
礼乐并称：
1.乐教人平心静气、互相和爱，所以能治天下
2.乐有改善人心、移风易俗的功用，所以与政治相通
3.诗与礼乐，也是分不开的
第七段：
《仪礼》是宗教仪式和风俗习惯的混合物
《周礼》是一套理想的政治制度
第八段：《礼记》的发展
《礼记》是一个广泛的名称
包含了《礼古经》的一部分
汉代《礼记》包含《大戴记》《小戴记》
后世《礼记》主要指《小戴记》
二、经典介绍
三礼者，《周礼》、《仪礼》、《礼记》是也。昔人谓《周礼》、《仪礼》系周公所作，《礼记》则系汉戴德（人称大戴）、戴圣（人称小戴）叔侄所删记也。
按汉何休疑《周礼》作于六国之时，宋儒亦多疑之。惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。清方苞《周官义》已开其端，近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。
“三礼”记录、保存了许多周代的礼仪，其中，《周礼》偏重政治制度；《仪礼》偏重行为规范；而《礼记》则偏重对具体礼仪的解释、论述。由这“三礼”所涉及的各种礼制的总和，也就是“礼”的全部内容。“三礼”是我国古代政治制度的三部儒家经典，是中国古代礼仪制度的蓝本和百科全书。
周朝礼乐制度的形成和实施？
礼乐制度产生自周朝，延续至2000多年的封建统治。这一套制度不仅是儒家的核心内容之一，更是统治者维护地位的手段之一。礼乐制度涵盖多样，不仅涉及到制度层面，也涉及到人们的生活方式和思维方式。礼乐制度包括礼和乐，两者是密不可分的，并且作用互补。作为中国古代重要的制度，人们对礼乐制度的研究从未停止。
礼乐制度不仅影响了古代人的生活方式，也影响到了现在的思维习惯，例如五服，不论是古代还是现在，人们都习惯用是否出五服辨别亲疏。由此可见，礼强调的是等级差别。按道理说，礼已经是封建统治者维护的核心了，那么为何又提出了乐呢？其实乐的作用也同样重要，否则周人不会将两者结合了，毕竟礼乐制度巩固了周朝几百年的统治时间。

一、礼乐制度的产生
礼乐制度影响深远，不仅存在于周朝统治时期，也存在于以后2000多年的封建统治当中。周人之所以有这样的智慧和谋略，其实是有历史原因的。在周之前，已经有夏商两个统治集团，虽然是统治集团，但是从文化上看是截然不同的。例如三个朝代都是“敬天命”的，但是在态度和措施上却截然不同。夏朝的“敬天命”属于未开化时期的，他们不知道为何要下雨刮风，只能被迫接受。商朝则是利用天命愚化百姓。到了周朝，出现了完全不同于夏商的文化态度。周人理解的“敬天命”是实行德政，因此提出了礼乐制度。

周朝之所以出现跟夏商不同的统治文化态度，有两个方面的原因，一是对商朝灭亡教训的总结，商朝的灭亡不仅来自于国力的日渐衰微，也来自于商朝上层统治者的腐朽堕落。周人打着为民为天下的旗号，成功地获得了民心。周人认为之所以能够推翻商朝，是因为商朝强暴的统治和周朝德政的实施。二是随着时间的积累，人们对事物的认识是逐渐上升的，经历了夏商的统治，周人不仅学习了前者的智慧，也不断的挖掘新的统治智慧。由此可见，礼乐制度的出现，不仅跟人类历史经验积累有关，也跟周人善于总结拓新有关。
二、礼乐制度的作用
礼乐在内容上是不同的，但是在作用上却可以互补。礼的内容是强调等级，例如君臣父子。这就说明了统治者的意图。乐的读音包括“le”和“yue”两种，在古代也是如此，乐的涵盖非常广泛，包括不同的音调音色以及音强等等，这些不同的形式混合成一种，构成了和谐的乐章。内容不尽相同的礼乐，却在作用上能够达到相辅相成的状态。

礼的作用跟内容一致，强调等级，这其实就是统治者的治理核心，也是儒家的核心内容之一。强调等级，同时这也是德政的体现，礼不仅仅是一种行政等级，也是一种礼貌方式，在这种方式之下，周朝形成了周天子—诸侯—士大夫—士人这样的等级秩序。强调等级也带来了负面影响，过度的宣传了不平等。这跟儒家倡导的有差别的爱其实是一样的，跟墨家倡导的无差别的平等的爱是截然相反的。
虽然礼已经说明了统治者的意图，但是如果仅仅实行礼制度，还不能够让天下人信服，因为礼的本质是强调不平等。为了掩盖礼的本质，周人实行了乐制度，与礼相辅相成，形成礼乐制度。乐顾名思义，作用主要有三个，一个是宣泄功能，让遭受不平等人有泄愤的权力，一个是调节功能，例如音乐可以调节人的心情，最后一个是表达情绪的功能。由此可见，在礼乐制度当中，礼是本质，是统治者最为关切的制度；乐是表象，是统治者为何缓和矛盾的产物。
礼乐制度和宗法制度是西周时代提出来的口号？
西周时期，宗法制是与分封制紧密结合在一起的，是以血缘、姻亲为纽带的政治制度，以嫡长子继承制是宗法制的核心，宗法和政权合二为一；礼乐制度是为维系宗法分封制度制定了的一套完整、严格的等级礼仪制度，作为各个阶层必须遵从的生活准则，谁也不得逾越；分封制度、宗法制度和礼乐制度，三者互为表里，紧密相连，反映了周朝政治制度的成熟；分封制是国家行政划分，宗法制就是权力分配制度，而礼乐制就相当于今天的法律。分封制、宗法制和礼乐制是西周国家政治制度，而不是口号，是维系西周政治和社会稳定的制度，在一定程度上我们还受它们的影响！