荀子其代表作品是，天下有常不为陈瑶不为桀亡出自？
《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
他说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。”在天人相分的基础上，荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。
他说：“与其把天看得非常伟大而仰慕它，怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它。如其顺从天而颂扬它？怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它？如其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜，使天时为生产服务？”
荀子的主要作品介绍？
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。该书旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。发表劝学篇的是谁？
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子的作品，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
儒家和道家的代表都有哪些人？
谢邀。
先说答案第一个问题：儒家和道家的代表都有哪些人？
正统儒家的代表人物是孔子、孟子和荀子。
正统道家的代表人物是黄帝、老子和庄子。
先秦之后，基本上没有正统的儒家、道家人物了。
第二个问题：儒家和道家有什么区别？
关于道儒的源流关系，葛洪在《抱朴子·内篇·明本》中说：
“道者，儒之本也；儒者，道之末也。”
道为儒之本，儒为道之末。
道家思想，讲的是天伦无所不包；
儒家思想，侧重于人伦。
人伦效法天伦，即为道儒之本末关系。
《抱朴子·内篇·塞难》篇中又说：
“道者，万殊之源也。
儒者，大淳之流也。
三皇以往，道治也。
帝王以来，儒教也。”
“儒者，易中之难也。
道者，难中之易也。”
道为三皇之学，老子为集大成者；
儒为周朝之学，孔子为继承者。
从道家到儒家上古石时期，并没有后来我们所理解的这些文化，他们遵循的是一种天教天文天化的文化，并没有我们现在所理解的这种文明的存在，
在那个时候，人们生活在完全的天然环境中，这时期的人们，自然而然的本能般因循天地法则而生活。
人和天浑然一体，这时期的人，也就不需要用人为制定的法则来教化他们。
也就是老子所说的那种不言之教，这样的治世思想，后世称之为道家思想。
后来，随着人口的增加，社会结构日益复杂，人们不再能够本能地因循天道而生活，又为了满足社群日益增长的食物需求，人类走进了农业社会。
社会组织结构的复杂，带来了日益繁多的社会治理事务，圣王不得不依靠越来越多的士人团队协助他治理天下，而要想因循事物天然的秩序规律处理事务，则需要对“道”的深刻理解和掌握。
然而，这对大多数人来说，是很难的。
无法做到法天则地，那么就会人法人，这样就不可避免的走向了人伦之理。
所以，为了在脱离自然秩序之后，人可以继续生存和生活，进行生产，华夏族群中那些通天彻地的圣人观天地，由天文而人文，以天伦定人伦，建立了一种新的法则秩序--文明。
文明被创造出来之后，人们生活在一种人为发明出来的人文环境中。
所谓的文，观象再抽象成文的意思；
所谓的化，是指以人文来教化百姓。
从之前的以天来教化百姓，变成了以人来教化百姓。
这种人文教化，也就是礼教。
这种人文思想，逐渐演变成了后来我们所了解的儒家之道。
儒家是人对天伦之序的模拟还原。
要在人这个单一生物中，模拟并还原出来整套的天伦秩序，上事天下爱民，所以它必然是极致而繁复的。
后来礼崩乐坏，人伦纪结束，天下进入了法家所塑造出来的秩序。
法家是在儒家的基础上，进一步放大了人，同时也进一步规约了人。
在礼教文化中，天子的权力，来自于以德配天，人文之序的根基，还是在于要合乎天伦。
而在法家的秩序中，皇帝就是天本身，从儒家的以礼治天下，变成了法家的以权治天下，人的权力被放大了极致。
这就是从道家，到儒家，再到法家的华夏文化三变。
很多人认为，儒家思想是孔子创立的，其实不然。
自从中国进入农业文明之后，以人为核心，以人伦为生存法则的儒家思想就诞生了。
开天而立人，则天而定人，是谓儒。
孔子之道，并不是自己创立的，而是师从周公；
周公之道，也不是自己创立的，而是师从尧舜；
尧舜之道，也不是自己创立的，而是师从黄帝。
黄帝之道，从何而来？开天之圣人开天而得道。
周公、孔子，他们是站在开天古圣的肩膀上，为我们这个民族继承并创立更完备的生存之道。
开天之圣是谁呢？是羲皇，是神农，是黄帝。
《道德经》中说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
预言的，正是这样从道到儒再到天下大乱的路线图。
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道法墨儒的代表人物和代表著作？
儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子.作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。道家： 代表人物：老子、庄子、列子.作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一,又称“道德家”。墨家： 代表人物：墨子.作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟. 这一学派以“兼相爱,交相利”作为学说的基础。法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治国,“不别亲疏,不殊贵贱,一断于法”,故称之为法家。春秋战国时期百家争鸣各家名称及代表人物主要思想和书籍是什么？
春秋战国时期，那是一个思想开放，文化繁荣的时期。俗话说“乱世出英雄”，这话一点不假。正式因为那个时代，所以才涌现出各种各样的思想和人才。
诸子百家，是对春秋战国时期各种学术派别的总称，不是确指。但流传较广，影响较大也不过几十家而已。归纳起来只有十家被发展成学派，这就是我们平时所说的“九流十家”。分别是儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家和小说家。
下面简单介绍一下各家代表人物和著作。
儒家，我们大家应该都很熟悉，因为我们的文化和生活方式受儒家的影响可以说是最大的。其代表人物有孔子、孟子和荀子。代表著作有《论语》《孟子》《荀子》。儒家的核心思想我们可以概括为五个字“仁义礼智信”。
道家，代表人物是老子和庄子。老子是和孔子同时代的人物，据说是比孔子年长一些，孔子曾向老子请教过学问。代表著作分别为《道德经》和《庄子》。《道德经》一书上下五千言，每一句话都充满了智慧，既有关于宇宙起源的思考，也有对世界存在与运行的论述。其中，老子也提出来众多的政治、社会和人生哲学观点，主张“无为而治，小国寡民”。
墨家，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”“尊天”“事鬼”。代表人物是墨子，代表著作《墨子》。在当时，墨家和儒家，并成为“显学”。
法家，主张以法治国。代表人物有韩非和商鞅。韩非也称韩非子，代表著作有《韩非子》，宣扬了法、术、式相结合的法制理念。商鞅，著作有《商君》，商鞅在史书上最出名的是“商鞅变法”，帮助秦国成为战国时期第一等强国。
名家，以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”。战国期间，局势动荡，很多礼法名存实亡，名家由此崛起。代表人物有公孙龙和惠施。公孙龙善同异之辨，主要辩论有：白马论、指物论、坚白论、名实论等。惠施，和庄子是好友，经常和庄子在一起辩论，“子非鱼，安知鱼之乐”的辩论，就是说庄子和惠施之间的辩论。他是合纵抗秦的组织者和支持者。著作有《惠子》，已佚。
阴阳家，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论，把《尚书》的五行观改造为“五德始终”。主张宇宙万物与五行对应，各具其德。天道运行，人世变迁，王朝更替，都是“五德转移”的结果。代表人物有邹衍，代表作有《邹子》和《邹子始终》。
纵横家，“纵”指“合纵”，“横”指“连横”。所谓“合纵”，指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策略。“连横”，指以上六国分别与秦国结盟的外交策略。代表人物分别有苏秦和张仪。苏秦著有《苏子》三十一篇，今佚。《汉书·艺文志》纵横家著有《张子》十篇，汇集了张仪的作品和他有关的材料，今已亡佚。
杂家，严格来说，杂家并不是一门有意识有传承的学派，自从《汉书·艺文志》第一次把《吕氏春秋》归入“杂家”之后，这个学派才正式被定名。代表人物有吕不韦，代表著作《吕氏春秋》。
农家，出于农稷之官。其言多重播百谷，劝农桑，以足衣食。代表人物有许行，没有著作流传于世，事迹亦不可考。
小说家，以说故事为生者。代表人物有虞初，代表著作《虞初周说》。