矛盾字什么代表作品有，为何许多人都说红楼梦宁国府很淫乱？
在《红楼梦》中，经过贾琏与薛蟠的保媒拉线，柳湘莲原本已经和尤三姐定下了亲事，然而当他知道尤三姐是贾珍的妻妹、宁国府的人时，立马悔婚不愿意了。他跌足大叫：
“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
他的意思是说，宁国府内部向来淫乱不堪，府里的人恐怕都存在不正当的男女关系，他不愿意做接盘侠。
柳湘莲这样说，并不是空口无凭，而是有着确凿的证据。那么，宁国府到底淫乱到何种程度？表现在哪些方面呢？
贾珍带头与儿媳妇秦可卿私通，宁国府之淫乱在根本《红楼梦》中，贾家分为“荣国府”和“宁国府”。两府的先祖宁国公贾演和荣国公贾源是一母同胞兄弟，开国之初在战场上出生入死，挣下偌大家业和享不尽的荣华富贵。
宁国府原来由贾敬掌舵，但是他沉迷于修仙炼丹，将爵位官职传给了儿子贾珍，自己出家当道士去了。贾珍毫无担当，“一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”。
他风流成性，见儿媳妇秦可卿貌美温柔，便丝毫不顾忌儿子贾珍和妻子尤氏的感受，以及两人之间翁媳的伦理关系，与秦可卿乱搞起来。虽然曹雪芹删去了“秦可卿淫丧天香楼”等两人淫乱的相关情节，但依然多处有暗示。
第七回《送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟》中，焦大不满别人派自己送秦可卿的弟弟秦钟回家，在府中大闹起来，大骂宁国府子孙不争气：
每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？
“爬灰”是指公公与儿媳妇私通，宁国府中只有贾珍和秦可卿是翁媳关系，所以焦大骂的“爬灰”，恐怕与他们脱不了干系。
秦可卿死后，宁国府一下子就乱了套，最后还是把王熙凤请了过来帮忙，才稳住了局面。可是后来贾敬去世，贾珍、贾蓉皆在外地，王熙凤又病着，贾珍的妻子尤氏这一次却把事情料理得妥妥当当，表现出出色的管理才能。
所以，时尤氏并非没有能力料理家中事务，而是不能。至于为什么不能，表面上是说尤氏犯了旧疾，若细究起来，此事透着蹊跷。尤氏什么时候不犯旧疾，偏偏在这个关头犯旧疾，而且在后面的前八十回中，她再也没有犯过旧疾。因此，她犯旧疾是假，发生了什么让她无法承受的事情，让她备受打击才是真。
那是什么事情呢？
秦可卿刚一死，身边丫鬟瑞珠就触柱而亡，小丫鬟也甘心给她当义女，“誓任摔丧驾灵之任”。瑞珠和宝珠都是秦可卿的奴婢，即便她们对主子再忠心，也不至于因为主子的死而产生这样刚烈的反应。
所以，她们在贴身伺候秦可卿的时候，极有可能发现了主子不可告人的秘密。而且这个秘密牵涉到了府中其他人，并且这个人的权势极大，她们根本无力抗争。秦可卿一死，她们也就没了活路。于是他们只好一个寻了短见随主子而去，一个认主子为母，寻求自保。
很显然，宁国府中最有权势的人就是贾珍了。再结合焦大口中骂的“爬灰”，尤氏“犯旧疾”，以及秦可卿死后贾珍伤心欲绝的样子，贾珍与秦可卿的私情基本已经是石锤了。
贾珍哭的泪人一般，正和贾代儒等说道：“合家大小，远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。”说着又哭起来。众人忙劝：“人已辞世，哭也无益，且商议如何料理要紧。”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”
于是在办理丧事的时候，贾珍便搞出了极大的排场，且不说浩浩荡荡的送殡队伍，且不说到府中络绎不绝吊唁的各色王公贵族等，就连棺材这样一个细微之处，都要用坏了事的义忠亲王老千岁原本要用的棺材。
这副棺材的木材出自潢海铁网山上，做成棺材后埋在地下可保万年不坏，而且“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉”。贾政见状，劝诫恐非常人可享者”，贾珍也不肯听，一意孤行地为儿媳妇办了一场非常奢华的丧事。
贾珍是宁国府现任的主君，担负着传承和振兴整个宁国府的重任。他的一举一动不仅关系着整个宁国府的未来，也深刻地影响着整个宁国府的风气。但他不仅不愿认真读书做官，反而带头在府中淫乱，与儿媳妇秦可卿私通，败坏家风。再加上其他人也管不了他，只能任由他放肆，所以宁国府的淫乱是乱在了根子上，无论怎样也根治不了。
贾珍父子与尤氏姐妹关系混乱，宁国府淫乱之名“声名”远播秦可卿的死，与她和贾珍之间的私情脱不了干系。据相关考证，他们的事情暴露之后，秦可卿极有可能因遭受极大的心理负担而亡，或者因羞愧而悬梁自尽。尽管如此，贾珍依然不改自己好色淫乱的本性，甚至和儿子贾蓉一起玩弄尤氏姐妹。
尤氏姐妹是尤氏继母尤老娘的两个女儿，即尤二姐和尤三姐。她们姐妹长得非常漂亮，用宝玉的话来讲就是“真真一对尤物”。贾珍和贾蓉贪图她们的美貌，便不顾尤氏的感受和人伦关系，早早在暗地里勾搭上了尤氏姐妹。
贾敬死后，尤氏将尤老娘母女三人接到宁国府，帮自己料理府中事务。当时贾珍和贾蓉都在外地，两人接到贾敬的死讯星夜赶回，在路上碰到了带着家丁要护送尤老娘母女的贾㻞和贾珖。他们听见尤二姐和尤三姐也要过来，心里非常激动：
贾蓉当下也下了马，听见两个姨娘来了，便和贾珍一笑。贾珍忙说了几声“妥当”，加鞭便走，店也不投，连夜换马飞驰。
由此可见，他们很早就与尤二姐、尤三姐有了不清不楚的关系。回到京里之后，贾蓉刚一回到家，就不顾自己刚死了祖父热孝在身，调戏起尤二姐和尤三姐，说自己和父亲正想着她们呢。他一会儿非常暧昧地和尤二姐抢砂仁吃，一会儿轻佻地和尤三姐打闹，一会儿又抱着丫鬟们又搂又亲，言行举止非常轻浮浪荡。
而在接下来的日子里，贾珍和贾蓉与尤氏姐妹之间的小动作不断。尽管当时正值贾敬丧期，父子二人都戴着重孝；但他们依然在人前表现出一副“在灵旁籍草枕块，恨苦居丧”的样子，在人后却是寻空百般撩拨尤二姐和尤三姐，与她们厮混。
即便如此，贾珍与贾蓉依然不满足，觉得不够尽兴。贾蓉“只因贾珍在内，不能畅意”，见贾琏看上了尤二姐，便撺掇着贾琏在外面娶了尤二姐，好在贾琏不在的时候，找尤二姐和尤三姐去鬼混。
然而没想到的是，尤二姐却真正地爱上了贾琏，要一心一意地跟着贾琏过日子。可是贾珍依然不老实，在铁槛寺做完佛事之后，晚上回家的时候，趁着贾琏不在，竟要去探望尤二姐，却不想碰到了贾琏。于是两人又商议着让贾珍娶了尤三姐，来个“妹夫倒是作兄的”，满足贾珍的欲望。
岂料尤三姐根本看不上贾珍，更不想被贾珍父子玩弄了，而是一心想嫁给柳湘莲。她看出了贾珍和贾琏的心思，狠狠地将他们戏耍作弄了一番。贾珍和贾琏见尤三姐太厉害，这才打消了这个念头，同意将她嫁出去。
接着柳湘莲因为救了薛蟠，两人结成了兄弟，继而又在半道上碰到了贾琏。柳湘莲刚好有娶妻之意，贾琏和薛蟠便作保把尤三姐介绍给了他。后来柳湘莲感觉到事情不对劲，就向宝玉问明尤三姐的情况。贾宝玉照实说尤三姐是贾珍的妻妹，于是柳湘莲立马反悔了，说出那句著名的“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。”
从柳湘莲的话中可以看出，整个宁国府上下都是淫乱的。而且他们的“淫乱”已经“声名远播”，“享誉”整个贵族圈，就连柳湘莲这样的外人都知道了。
惜春是贾珍的妹妹，一直在荣国府中生活。检抄大观园的时候，由于从大丫鬟入画那里搜出了男人的东西，惜春便狠心不要她了，而且明确地告诉尤氏自己也不愿意到宁国府去了。
“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”
由此可见，宁国府的淫乱已经传得沸沸扬扬，连惜春这种大门不出二门不迈的深闺少女都知道了。所以，她害怕自己“清清白白的一个人”，因为兄长贾珍，侄儿贾蓉的关系而损害了名声。
所以，整个宁国府上下都是淫乱的，而且他们的这种“名声”已经流传至广，不仅传到了街头巷尾，而且在贵族内宅中普遍流传。而他们淫乱的“名声”，无论如何都无法再洗白了。
贾珍豢养娈童取乐，宁国府之淫乱早已病入膏肓宁国府的淫乱不只是男女关系换乱，而且还有豢养娈童现象。
中秋节之夜，贾珍借着习射之名，在宁国府中大设赌局。更为严重的是，他把赌局设在了内宅当中。按照规矩，十五岁以上的男丁不能到这里，然而他不仅让一群世袭高门子弟在这里登堂入室，而且还让两个十七八岁的粉妆玉琢的娈童过来伺候。
此间伏侍的小厮都是十五岁以下的孩子，若成丁的男子到不了这里，故尤氏方潜至窗外偷看。其中有两个十六七岁娈童以备奉酒的，都打扮的粉妆玉琢。
很显然，这两个娈童是贾珍刻意培养出来的，供自己平时淫乐。可是他当时正在守孝，耐不住寂寞深夜在府中开设赌局已是触犯了礼教，玩弄起了男色更是礼法难容。
更为严重的是，他不仅自己玩弄男色，而且还供人淫乐。在赌局中，一会儿一会儿薛蟠搂着一个娈童吃酒；一会儿邢夫人的弟弟邢德赌输了钱，心情郁闷喝令两个娈童给自己敬酒赔罪。好好的一个国公府，被糟蹋成了赌场和风月之地，不仅于礼法难容，而且还让祖宗蒙了羞。
因此，宁国府的淫乱是方方面面的，而且已经渗透到府中的各个角落。就像一个人身患重病一样， 病症已经扩散到全身的每一个细胞当中。无论是再高明的医术，也无力回天，只能眼睁睁地看着他走向死亡。
结语贾珍作为宁国府的掌舵人，不好好担负起自己的责任，带头在府中淫乱，与儿媳妇秦可卿私通，玩弄妻妹尤氏姐妹，豢养娈童。在他的影响下，儿子贾蓉等人也跟着淫乱，与尤氏姐妹不清不楚。
在这样的情况下，整个宁国府上空都弥漫着一种“淫乱”的气息。而且他们的淫乱已经成为一个公开的秘密，在外头被人们传得沸沸扬扬，无人不知无人不晓；在上层贵族的内宅当中，也早已成为人们饭后茶余的谈资。
更重要的是，宁国府的“淫乱”之病已经深入骨髓和脏腑，从内到外早已经烂透了，无药可救。这样的家族，焉有不败之理，只是迟早的问题。终有一天，会忽喇喇大厦倒掉，只落个白茫茫大地真干净。
世界上有名的作家有哪些？
十九至二十世纪著有经典作品并在世界范围有相当影响力的作家有：
一：中国
1：鲁迅，代表作《狂人日记》《阿Q正传》《在酒楼上》《祝福》等。
2：钱钟书，代表作《围城》。
3：老舍，代表作《骆驼祥子》《四世同堂》《茶馆》《离婚》《月牙儿》等。
4：沈从文，代表作《边城》。
5：茅盾，代表作《子夜》
6：张爱玲，代表作《倾城之恋》《金锁记》。
7：巴金，代表作《激流三部曲》《寒夜》。
8：萧红，代表作《呼兰河传》。
9：柳青，代表作《创业史》。
10：贾平凹，代表作《浮躁》《废都》。
11：阎连科，代表作《受活》《日光流年》。
12：莫言，代表作《红高梁家族》《生死疲劳》。
二：俄罗斯及苏联：
1：高尔基，代表作品《童年》《在人间》《我的大学》《母亲》。
2：列夫•托尔斯泰，代表性作品《战争与和平》《复活》《安娜•卡列尼娜》。
3：陀斯妥耶夫斯基，主要作品有《罪与罚》《白痴》《卡拉马佐夫兄弟》。
4：车尔尼雪夫斯基，代表作有《怎么办？》
5：屠格涅夫，主要作品有《前夜》《父与子》《猎人笔记》《罗亭》等。
6：阿•托尔斯泰，代表作《苦难的历程》。
7：契诃夫，代表作品有巜套中人》《变色龙》《小公务员之死》。
8：肖洛霍夫，代表作为《静静的顿河》《一个人的遭遇》。
9：果戈里，主要作品有《死魂灵》《钦差大臣》等。
10：奥斯特洛夫斯基，代表作《钢铁是怎样炼成的》。
11：法捷耶夫，代表作《毁灭》。
12：普希金，代表作《上尉的女儿》《叶甫盖尼•奥涅金》。
三：法国
1：巴尔扎克，代表作品《高老头》《欧也妮•葛朗台》《幻灭》等。
2：司汤达，代表作品《红与黑》《巴马修道院》。
3：莫泊桑，代表作品《一生》《漂亮朋友》《项链》《羊脂球》等。
4：左拉，代表作品有《萌芽》《小酒店》《金钱》等。
5：雨果，代表作有《悲惨世界》《巴黎圣母院》。
6：福楼拜，代表作《包法利夫人》。
7：大仲马，代表作《基督山伯爵》《三个火枪手》。
8：小仲马，代表作《茶花女》。
9：卢梭，代表作《忏悔录》。
10：莫里亚克，代表作《爱的荒漠》。
11：加缪，代表作《局外人》《鼠疫》。
12：玛格丽特•杜拉斯，代表作《情人》《广岛之恋》。
13：普鲁斯特，代表作《追忆似水年华》。
四：英国
1：莎士比亚，代表作品《哈姆雷特》《奥赛罗》《仲夏夜之梦》《第十二夜》等。
2：狄更斯，代表作品有《双城记》《大卫•科波菲尔》《匹克威克外传》《艰难时世》。
3：夏洛蒂•勃朗特，代表作《简•爱》。
4：艾米莉•勃朗特，代表作《呼啸山庄》。‘
5：司各特•瓦尔特，代表作《艾凡赫》。
6：托马斯•哈代，代表作《德伯家的苔丝》《无名的裘德》。
7：詹姆斯•乔伊斯，代表作《尤利西斯》。
8：劳伦斯，代表作《儿子与情人》《虹》。
9：拜伦，代表作《唐璜》《恰尔德•哈罗德游记》。
五：德国
1：歌德，代表作《少年维特之烦恼》《浮士德》。
2：托马斯•曼，代表作《魔山》《布登勃洛克一家》。
3：赫尔曼•黑塞，代表作《荒原狼》《东方之旅》。
4：席勒，代表作品《强盗》。
5:格林兄弟，代表作《格林童话》。
六：美国
1：马克•吐温，代表作《百万英镑》《汤姆•索亚历险记》等。
2：杰克•伦敦，代表作《马丁•伊登》《热爱生命》《野性的呼唤》《海狼》。
3：德莱塞，代表作《珍妮姑娘》《嘉莉妹妹》《金融家》。
4：海明威，代表作《老人与海》《永别了，武器》。
5：欧•亨利，代表作《麦琪的礼物》《最近后一片叶子》《二十年后》。
6：斯坦贝克，代表作《愤怒的葡萄》《人鼠之间》《伊甸之东》。
7：菲茨杰拉德，代表作《了不起的盖茨比》《人间天堂》。
8：威廉•福克纳，代表作《喧哗与骚动》。
9：斯托夫人，代表作《汤姆叔叔的小屋》。
10：玛格丽特•米切尔，代表作《飘》。
11：麦尔维尔，代表作《白鲸》。
12：赛珍珠，代表作《大地三部曲》。
七：日本
1：夏目漱石，代表作《我是猫》《心》。
2：川端康成，代表作《雪囯》《古都》《千只鹤》。
3：村上春树，代表作《挪威的森林》《海边的卡夫卡》《舞舞舞》等。
4：渡边淳一，代表作《失乐园》《我永远的家》《无影灯》等。
八：奥地利
1：斯蒂芬•茨威格，代表作《一个陌生女人的来信》《心灵的焦灼》。
2：卡夫卡，代表作《城堡》《审判》《变形记》。
九：波兰
1：显克维支，代表作《十字军骑士》《旅美书简》。
2：莱蒙特，代表作《农民》《福地》。
十：捷克
米兰•昆德拉，代表作《不能承受的生命之轻》《不朽》
十一：哥伦比亚
加西亚•马尔克斯，代表作《百年孤独》《霍乱时期的爱情》。
十一：印度
泰戈尔，代表作《吉檀迦利》《戈拉》。
十二：阿根廷
博尔赫斯，代表作《小径分岔的花园》《老虎的黄金》。
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认清自己，感觉自己在(哼哼唧唧，匆匆嗅嗅)中转换。改变自己，学习唧唧匆匆嗅嗅的优势，改变自己身上哼哼的弱势。改变固执，一成不变，死板落后。一切都在变化发展。你为何不能成为全新的自己?跳出自己的舒适区，挑战自己恐惧害怕的事情。之后想想，也不过如此。不埋怨不生气，遇到困难首先冷静，用左脑思考，让理性大于感性。《小偷家族》没有绝对的是非对错，没有彻底的爱恨愁怨，没有永远的一成不变。小偷家族，刚开始以罪恶批评的心里看，然而真相却一点点揭露，直至流泪感动。这是一个独特的家庭，他们都怀有爱，善，或许是生活的压迫，以不恰当的方式在诠释着快乐。每个人都有着不同的遭遇，却在黑暗里相遇，组成了一家人的温馨与安慰。人性的善良，总是不能简单评断，这中间有着多少谜团误解。善意的谎言，内心的正直，客观的评价，表面的浅易……却总是书写复杂的过程与结果。
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那句话怎么说来着，一时追剧一时爽，一直追剧一直爽。话说最近沉迷于追剧让努力喵有些乐不思蜀了。在众多剧集中，今天为小伙伴们推荐的是一部国漫叫《两不疑》。
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《哈姆雷特》，又叫《王子复仇记》是由英国剧作家威廉·莎士比亚创作于1599年至1602年间的一部悲剧作品。虽然这是很久之前的作品，但即使在今天看来，依旧有很大的现实意义。
看完这本书，我感到深深的遗憾？故事的结局是那么让人感伤。王后的意外之死让哈姆雷特悲痛到了极点，而他自己也没能逃出命运的安排，死在了昔日的好友雷欧提斯的剑下，而雷欧提斯也中了剑上的剧毒，带着巨大的懊恼与悔恨永远闭上了眼睛。这一切的始作俑者都是先王一手策划安排，所以他当然不能逃脱上帝的惩罚，哈姆莱特终于在生命的最后一刻完成了这个复仇的计划。很显然，哈姆雷特的人生是一个悲剧，那么造成他悲剧的因素有哪些呢？我们分析一下，得出这些结论，造成他人生悲剧的是这三个因素！
第一个因素，现实。哈姆雷特悲剧的开始，来自于现实的种种。父王的死亡、叔父篡位、母亲改嫁，现实的残酷彻底粉碎了他的理想与信仰，他从一个“快乐的王子”变成了一个“忧郁的王子”，这种内心的转变缘于他对现实和人生的失望，作为一个人文主义者，哈姆雷特对世界，对人生、爱情和友谊都充满了理想主义的热情。但当龌龊的现实像洋葱一般一层层在他面前剖开时，其灾难性可想而知，这既是现实的悲剧，也是精神世界的解崩！
第二个因素，性格。《哈姆雷特》的悲剧是性格的悲剧。的确，哈姆雷特身上既闪耀着人文主义者的光辉，又不免带着旧时代的思想遗失，这样冲突的两者就不免造成其复杂的思想内心和矛盾的性格，犹豫、敏感、多疑还有难以遏制的偏执和狂热，这或许也是哈姆雷特性格的最大悲剧。哈姆雷特的性格是由于生活的变化所致，但实质上却代表着人文主义时期对人的概念的思索，而这种由于思考而导致的悲剧性结局，则丝毫没有减损悲剧的美学内涵。正因为成为悲剧，哈姆雷特这一人物忧郁型的悲剧性格才有了长久的艺术生命力。
第三个因素，命运。他的悲剧还在于命运。在命运的阴霾之下，他的抗争性不仅仅体现在他对命运的抗争。因为他的命运悲剧性与古希腊的命运悲剧性不同之处在于，他不断地思索自己的处境、命运，考虑如何解决问题、对抗命运。对哈姆雷特而言，他所面临的不仅仅是复仇问题，更大意义上是与邪恶力量，与丑陋、不公的社会，与命运施加于他的不幸作斗争的问题。但是他选择了挺身而出，以反抗结束苦难。在其抗争命运的过程中，还在进行着理智与情感、信念与欲望的抗争，他不倦地诘问人性的丑恶，探索存在的意义。
归根结底，哈姆雷特的斗争可以说是人性的斗争。哈姆雷特的复 仇，不仅仅是遵照父命去杀死国王克劳狄斯的肉体，而是要消灭克劳狄斯所代表的黑暗社会：黑白颠倒，是非混淆，到处充满着专制腐败、阴谋诡计、阿谀奉承以及“人世的鞭挞和讥嘲，压迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛，法律的迁延，官吏的横暴，和微贱者费尽辛勤所换来的鄙视”。
鲁迅先生说：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”《哈姆雷特》就是一幕极具震撼力的悲剧。
“生存还是毁灭？是默默忍受命运的暴虐，或是挺身反抗人世无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”这我不知道，似乎也不是那么容易分得清的事情，只是哈姆雷特选择了后者，承担起了那项他承担不起，几乎连渺茫的希望都没有、但又决不可推卸的复仇重任。
如今的现实中，倘若我们遇到了困难，我们是去面对它，还是选择逃避？我想应该是面对。无论是什么困难，没有人解决不了的，除了死亡。可是就算在死亡面前，如果能勇敢的接受，那么也算的上高贵了。总而言之，不论在什么艰难险阻面前，我们都应该勇敢面对，接受挑战。
试述战国时期儒家法家道家墨家的代表人物及主要思想？
一、儒家： 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。 在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。 孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家： 代表人物：墨子。作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。 这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。 墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。 墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。 四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以及法家思想学说之大成。 这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。 《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。