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心理学家生平和代表作品

其观点认为徐渭文字驾驭能力与风格,描写她进入央视后的亲身经历的一些事,《看见》一书跟我曾经读过的名人自传比如《巴菲特自传》、《乔布斯传》比较起来,《看见》中柴静自己在成功的方面和经验描述几乎没有,...

心理学家生平和代表作品,明代奇书金瓶梅作者到底是谁?

明代奇书《金瓶梅》作者:兰陵笑笑生。不过兰陵笑笑生具体是谁?历史上一直有争论。阴谋论,持这种观点的学者认为,《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生,是明代大学者王士祯。由于王士祯的父亲被丞相严嵩迫害致死后。王士祯开始了复仇之路,他暗中观察发现严嵩不仅好色,而且阅读书籍的时候,习惯用手舔吐沫翻书。因此,王士祯用了一年的时间,创作出《金瓶梅》。并用毒药浸泡。由于《金瓶梅》描写大量赤裸裸男女私事的细节。严嵩获得此书后,连夜阅读。之后,严嵩中毒死亡。不过这种推论,很快被学者推翻。因为严嵩是被皇帝罢职削籍为民,在87岁时,病死家中。因此,兰陵笑笑生具体是谁,还是没有定论。不过在民国初年,一位学者认为兰陵笑笑生是徐渭。其观点认为徐渭文字驾驭能力与风格,与兰陵笑笑生有相同之处。不过没有确切的证据证明。只是一种推测。因此兰陵笑笑生是谁?只有待学者揭秘了。

有哪些人物自传的书籍值得去看?

这些年断断续续的也读过一些自传的书籍,绝大多数是外国名人自传,我这里所说的名人大致囊括为三种:1、政治人物、伟人或者国家元首。2、影视名星或体育明星。3、作家、画家或艺术家。这里边的多数自传都是由别人收集资料撰写,并非由自传主人公亲自编写,不可避免其中有演绎的成分,同时感觉,自己的故事让别人以第一人称的口吻说出来,多多少少有距离感。

唯独前几年我看到了柴静的书《看见》,描写她进入央视后的亲身经历的一些事,遇到的一些人,感人至深,能够深深地引起广大读者的共鸣,我将我读这本书的心得与大家一起分享如下:

《看见》一书跟我曾经读过的名人自传比如《巴菲特自传》、《乔布斯传》比较起来,《看见》中柴静自己在成功的方面和经验描述几乎没有,而是运用了大量的细节描写和心理描写,既是生动地还原了作者本人亲身经历的重大事件的过程,同时把事件任务包括柴静自己的感受相当细腻的表现出来,表现了柴静在苦难和苦涩下内心和能力一步步地艰难成长,每一个故事和经历都格外感人,简单的说,这是一本好看的书。

《看见》中所散发出的作为一名记者最最珍贵的精神也是我被《看见》深深吸引的原因吧。她关注的不是新闻,而是新闻中的人。无论是擦去失去表姐的痛苦小男孩的眼泪,还是要求地震中失去孩子的父亲不要喝酒吸烟以准备再次怀孕……虽然看起来违背新闻人的职业准则,但却是对一个正常人情感的回归思索的蒙昧里挣脱,这才是活着。

《看见》。这是一本震撼人心,使人共鸣的书。没有装饰,没有点缀。这本书是真实的述说,没有华丽的语言,没有动人的描述,没有豪迈的呐喊,有的只是朴实的记录,真情的流露。不同的人,不同的事,不同的画面带给我们不同的感受。

所以我向你推荐这本书,有什么问题,咱们一起探讨。

酒肉和尚苏曼殊有绝世才华却出了家?

苏曼殊(1884-1918),近代作家、诗人、翻译家,广东香山县(今广东省珠海市沥溪村)人。原名戬,字子谷,学名元瑛(亦作玄瑛),法名博经,法号曼殊,笔名印禅、苏湜。

一、苏曼殊身世非常离奇。光绪十年(公元1884年)生于日本横滨,父亲苏杰生是广东茶商,母亲是日本人。苏杰生在日本经商时,娶了一位名叫河合仙的日本女子做妾。

苏曼殊的生母若子,则是河合仙的妹妹,因为在姐姐河合仙家帮忙,被苏杰生偶然看到胸口有一颗红痣。古代相书说女子身上有红痣,必生贵子。

后来苏杰生与若子珠胎暗结,生下了叫三郎的儿子。儿子出生三个月,若子就离开了苏家,从此再也没有出现。苏杰生已经有了一妻二妾,现在又有一个私生子,怕传出去败坏名声,就谎称苏曼殊是河合仙所生。

6岁那年,父亲将河合仙和苏曼殊带回香山老家,与嫡母黄氏、大陈氏共同生活。不久,河合仙因为受不了家族人的冷落,独自回了日本,后改嫁他人。

因为有一半东瀛血统的关系,苏曼殊一直生活在家族人的歧视和凌辱之中,没有正常温暖的疼爱,成年后的苏曼殊说“家庭事虽不足为外人道,每一念及,伤心无极矣。”

二、苏曼殊诗书画译样样精通。苏曼殊能诗擅画,通晓汉文、日文、英文、梵文等多种文字,可谓多才多艺,在诗歌、小说等多种领域都取得了成就。

苏曼殊的诗和书法的功底深厚,尤其是七绝写得好。他得到过陈独秀、章太炎等的悉心指导,诗句诗意渐至佳境。

比如在他的《本事诗》中,有几首广为流传:

“碧玉莫愁身世贱,同乡仙子独销魂。袈裟点点疑樱瓣,半是脂痕半泪痕。 ”

“ 春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥。 ”

“鸟舍凌波肌似雪,亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时。”

苏曼殊与陈独秀合作翻译过法国雨果的《悲惨世界》,更名为《惨社会》,以文言文章回小说的形式,在《国民日报》连载,让当时处在悲惨社会中的民国读者产生了强烈的共鸣。

苏曼殊精通日文、梵文、英文和法文。他首次翻译了拜伦、雪莱、歌德等人的诗,并且还用梵文翻译过印度女诗人陀露哆的《乐苑》。苏曼殊与严复、林纾并称清末民初三大翻译家。

1912年苏曼殊在李叔同主编的《太平洋报》发表了自传体小说《断鸿零雁记》。之后又陆续创作发表了《绛纱记》、《焚剑记》、《碎簪记》、《非梦记》,另有《天涯红泪记》仅写成两章。这些作品都对后来流行的鸳鸯蝴蝶派小说产生了很大影响。

苏曼殊还编撰了《梵文典》八卷,由章太炎、刘师培作序,填补了中国佛教史上的一页空白。苏曼殊还以一己之力编写了《汉英词典》、《英汉词典》和《粤英辞典》。

苏曼殊从未上过任何艺术类学校,也从未师从任何大师仅凭着爱好来绘画。苏曼殊并不轻易为人作画,无聊时“以绘画自遣,绘竟则焚之”,故传世作品很少,画作多寒山孤僧,萧疏淡雅,韵味浓郁,运笔精妙。

然而,大画家黄宾虹却这样评价苏曼殊的画作:“曼殊一生,只留下了几十幅画,可惜他早死了,但就凭那几十幅画,其份量也就够抵得过我一辈子的多少幅画!”

三、苏曼殊有暴饮暴食的生活习惯,并严重嗜食糖,最终死于肠胃病。

青少年时期的贫困与困窘,在苏曼殊的灵魂深处刻下烙印,让他患上了嗜酒暴食的毛病,就连喝凉水也能一次性喝6斤。

苏曼殊最喜欢吃牛肉、糖。有人听说苏曼殊是大胃王,有一次特地找上门来,下赌注要苏曼殊吃下六十个肉包子。苏曼殊当即同意要赌,六十个包子下肚后,苏曼殊直接昏死过去,被抬往医院抢救。救是救了回来,但医生特地叮嘱,以后切不可再如此吃东西,不然身体早晚得出事。

但苏曼殊不听医嘱,依然继续暴饮暴食的生活习惯。也有人这样分析苏曼殊,说他终生对自己离奇的身世无法释怀,内心非常痛苦,因此不爱惜自己的身体,觉得这样活着还不如早死,这种分析或许有一定的道理。

1918年5月2日,苏曼殊在上海广慈医院病逝,年仅35岁。死于肠胃病。遗物只有数枚糖果,一只破旧的箱子,几盒胭脂和香囊。除此之外,一无所有。

1924年6月9日,在苏曼殊离世6年后,由孙中山出资千金,由陈去病、柳亚子出面,将苏曼殊的遗骨,葬于杭州西湖孤山,离他的坟墓不远处,就是鉴湖女侠秋瑾墓和一代名妓苏小小墓。

著名诗人刘半农(字大白)在拜访了苏曼殊墓后写诗道:“残阳影里吊诗魂,塔表摩挲有阙文,谁遣名僧伴名妓,西泠桥畔两苏坟”。

她是如何跟蒋百里走在一起的?

蒋百里的父亲蒋学烺因出生时缺左臂,被家人很嫌弃地送去了寺庙,成了一名小和尚。

蒋学烺爹不疼妈不爱,但他的儿子蒋百里,后来却成了蒋氏族人的骄傲。

蒋百里是梁启超的学生,钱学森的岳父,金庸的姑父,徐志摩的“福叔”,蔡锷、竺可桢等人的好友。

蒋百里身上为人所津津乐道的点,除了他与众多的名流沾亲带故外,还因为他是一个“奇人”。

他没打过一场仗,却是陆军上将。

他一生都在研究如何打赢日本,但却娶了一个日本妻子。

蒋百里的祖父蒋光煦,是清朝著名的藏书家,藏书一度达到10万册。

蒋光煦不仅书藏得多,他拥有的女人,也挺多。

一妻四妾,总共为蒋光煦生下了21个子女,蒋学烺排行第19。

因为生下来就缺一只胳膊,所以蒋学烺打小就受尽了歧视和排挤,尤其是他的几个异母兄弟,可是让小时候的蒋学烺吃尽了苦头。

蒋学烺10岁那年,父亲去世,他在家就更没有立足之地了。

不久后,他就被家人送去了寺庙,被迫成了一名小和尚。

出家之人就算出了族,所以家族中的人就不再认同蒋学烺为同族之人,他也无权过问家族中的事务,更无权继承遗产。

蒋学烺的处境,引起了名医朱杏伯的同情。

朱杏伯和蒋光煦是世交,他见蒋学烺聪明好学,念在和其父往日的交情上,朱杏伯开始教蒋学烺医术,并帮他还了俗,带回了自己家进行照顾。

蒋学烺24岁那年,他同母的哥哥蒋学溥考中了举人,在家族中说话有了分量,便把蒋学烺接回了家,让他认祖归宗。

蒋学溥和朱杏伯后来,还帮蒋学烺物色了一个妻子,名叫杨镇和。

杨镇和与蒋学烺一样,都是命途多舛之人。

杨镇和是儒生杨笛周的遗腹女,她从没见过父亲,也无兄弟姐妹。

13岁那年,杨镇和的母亲又因病去世,孤苦无依的她,从此靠着制作和修补竹衫糊口。

闲暇时,身为儒生之女的杨镇和,还不忘读书,唐诗宋词、四大名著等,她都耳熟能详。

27岁那年,杨镇和与30岁的蒋学烺成婚。

婚后第2年,老实本分的两人,生下了聪慧过人的蒋百里,父母为他取乳名福儿,希望他一生幸福快乐。

因家穷请不起老师,从蒋百里4岁开始,杨镇和就开始亲自教蒋百里识字读书。

到六七岁时,蒋百里就能到镇上的茶馆里,非常老练地为喝茶的人,讲述《三国》、《西游记》等名著里的故事。

蒋百里声情并茂、绘声绘色地讲述,常常引来满堂喝彩,他也因此被大家称作“神童”。

浙江海宁的名门望族查家的查芸荪先生,是金庸的表哥徐志摩的塾师(金庸原名查良镛),他也和金庸是本家,金庸还得唤他爷爷,他听说蒋百里是个“神童”,于是有心去考察一下蒋百里。

果然,蒋百里还真没让查芸荪失望,不管他问什么,蒋百里都能对答如流。

查芸荪一高兴,就把次女查品珍许配给了蒋百里,两家人欢欢喜喜地结成了儿女亲家。

这年,蒋百里才仅仅8岁。

但查芸荪没想到的是,他这个曾自以为高明的举动,却让女儿查品珍孤苦了大半辈子。

1894年,蒋百里13岁,这年对他来说,是铭心刻骨的一年。

这年,先是爆发了甲午中日战争。

不久后,蒋百里的父亲又因病去世。

家国接连遭遇不幸,给了年幼的蒋百里极大的触动,他心里那颗爱国爱家的种子,自此开始蓬勃生长。

父亲的离世,让蒋百里母子的生活,顿时陷入了困顿之中,他甚至一度无钱交学费。

还好,倪勤叔等教书先生,念蒋百里家贫,又欣赏他的聪明好学,便开始无偿教授蒋百里。

1989年,蒋百里终于等到了一个展示他才学的好机会。

他在桐乡县的“观风题”考试中,获得了“超等第一名”,被桐乡县的县令方雨亭大加赏识。

不久后,在方雨亭的介绍下,18岁的蒋百里,入读求是书院(浙江大学前身)。

蒋百里在求是书院的同学,后来有很多都成了各界的中流砥柱,比如医学家历绥之、教育家钱均夫(钱学森之父)。

在求是书院学习两年后,蒋百里在方县令、以及求是书院的创始人林启等人的资助下,怀揣着浓烈的爱国之情,远赴日本,寻求救国之道。

和蒋百里一同前往日本留学的同学里,有一个叫蒋尊簋的学生,他和蒋百里,后来被章太炎称作“浙江二蒋”。

蒋尊簋的父亲认识梁启超,所以蒋百里一行到东京不久,就去拜见了从澳洲刚刚返回日本的梁启超。

初到东京的蒋百里,不懂日语,也不知道该何去何从,幸而在梁启超的帮助下,他才渐渐明确了自己的道路。

蒋百里对大他9岁的梁启超仰慕已久,在日本一见,蒋百里更是被梁启超的才学与远见卓识所折服。

在梁启超的安排下,蒋百里进入了梁启超等人在日本创办的清华学校,开始学习日语。

在清华学校,蒋百里结识了和他同龄的蔡锷,两人后来成了挚友。

后来,蒋百里、蔡锷、蒋尊簋三人,在经历过重重选拔之后,又一同进入了日本陆军士官学校。

蒋百里在该校读书期间,后来在中国犯下滔天罪行的土肥圆贤二、东条英机、阿南惟几等人,当时都因学习成绩优异,在学校里小有名气。

1905年,23岁的蒋百里,以步兵科第一名的成绩,从日本陆军士官学校毕业。

一年后,蒋百里又被公派到德国学习军事。

1910年,28岁的蒋百里学成归国,被也曾在日本陆军士官学校学习过的爱新觉罗•良弼,任命为京都禁卫军管带(二品)。

1912年,刚到而立之年的蒋百里,又官拜少将,出任保定陆军士官学校校长。

此校办学仅11年,却培养了一万一千多名各种军事人才,后来成为将军的就有1500多名,蒋介石、白崇禧、叶挺、傅作义等人,都有过在此校学习的经历。

黄埔军校早期的教官,有八成都来自于保定军校。

蒋百里就任保定军校校长时,曾对全体师生说:

“我此次奉命来本校,一定要使本校成为最完整之军校,使在学诸君为最优秀之军官。将来治军,能训练出最精锐良好之军队。我必当献身于这一任务,实践斯言!万一不效,当自戕以谢天下!”

“自戕以谢天下”,当蒋百里郑重地说出这句话时,大家谁都没有放在心上,不料,半年之后,蒋百里真的用一把手枪,对准了自己的胸膛。

蒋百里就任保定军校后,就大刀阔斧地开启了改革,他把学校完全当成了自己的家,和师生同吃同住,为的就是把保定军校建成一所一流军校。

但是,北洋政府里一些以段祺瑞为代表的旧军人,却并不认同蒋百里对军校生的新式培训方法,处处难为蒋百里,到最后甚至一分钱经费都不给保定军校了。

可是,没有经费,学校根本没法改革和发展,在多次进京催要经费失败后,蒋百里彻底失望了。

他满腔的报国热血,无处挥洒。满脑子先进的军事理论和教育理念,无处施展。于是,他想到了死。

1913年6月17日晚,蒋百里给蔡锷写了一晚上的信,诉说他的苦恼和不得志。最后,他又给母亲写了一封遗书。

第二天早上5点整,蒋百里召集了保定军校全体师生,站在石阶上对大家说道:

“我初到本校时,曾经教导过你们,我要你们做的事,你们必须办到。你们希望我做的事,我也必须办到。你们办不到,我要责罚你们。我办不到,我也要责罚我自己。现在看来,你们一切都还好,没有对不起我的事。我自己却不能尽校长的职责,是我对不起你们……记住,你们要鼓起勇气,担当中国未来的大任!”

说完,蒋百里冲进办公室,掏出手枪,对准了自己的胸膛,可就在他准备扣响扳机的那一刻,在他身边的勤务兵发现了端倪,上前夺枪,子弹打偏,没有伤到蒋百里心脏,只是擦伤了肺的表面。

蒋百里这一枪,不仅揭开了北洋军界的黑幕,竟还阴差阳错打出了一段姻缘。

蒋百里受伤住院期间,对他进行护理的护士中,有一名谈吐不凡、贤淑能干的日本护士,名叫佐藤屋子。

她见蒋百里并未完全打消再次自杀的念头,就对他格外注意。

结果,她每天精心地照顾着蒋百里,时日久了,蒋百里不仅不再想自杀了,还对她动了心。

但是,佐藤屋子对蒋百里并无感觉,她甚至为了摆脱蒋百里,以母亲重病为借口,向公使提出了辞职,回到了日本。

不过,蒋百里从来就不是一个轻言放弃的人,佐藤屋子回国后,他设法打听到了她家的地址,开始疯狂给她写情书。

蒋百里读过很多书,有深厚的文学积淀,写出来的情话浪漫又动人,佐藤屋子连看几封情书后,就彻底被蒋百里征服了。

1914年冬天,24岁的佐藤屋子,和32岁的蒋百里共结连理。

由于蒋百里素爱梅花,便为妻子取中文名:左梅。

后来,蒋百里还在老家购地数亩,种植梅树数百棵,建造了一个梅园,他打算晚年携妻归隐故里,在梅园里尽享天伦之乐。

可惜梅园后来被日本侵略军用做了马厩,梅树也被尽数砍伐,而蒋百里也因全身心投入与全民族抗日战争中,最终劳累过度、积劳成疾,于1938年11月4日突发心脏病离世,年仅56岁。

一年后,蒋百里的发妻查品珍,悄然离世。

蒋百里当初出国留学后,他的母亲曾委婉地建议查家解除婚约,但查品珍表示,会一直等蒋百里,决不另嫁他人。

后来,蒋百里回国后,被迫和查品珍成了亲,他此后一直在各地奔波,而查品珍则一直侍奉在婆婆身侧,一生无爱无性也无子。

蒋百里如此对待查品珍,曾受到一些人的批评。

不过,金庸在接受采访时,则为姑父蒋百里辩护说:

“都是父亲攀交情、母亲讨媳妇,而不是丈夫讨妻子,所以这是不足于为百里病的。”

蒋百里离世4个多月后,国民政府因蒋百里“精研兵法,着述宏富”、“入参戎幕,多所擘划和匡扶”,追赠其为陆军上将。

蒋百里虽然从未带兵打过仗,但这个陆军上将,他却是实至名归、当之无愧。

蒋百里一直胸怀着重建国防、抵御外敌、振兴中华的大志,他也一直在为此不懈努力。

他不仅在西安事变和平演变中起过重要作用,还为对日作战立下了汗马功劳。

1937年,蒋百里将多年的著作和讲稿,精选修订,命名为《国防论》出版。

此书一面世,就引起了巨大的轰动,它后来甚至成为了第二次世界大战中,中国军队的战略指挥依据,是中国抗战国防战略的重要基础。

浙江大学历史文库中有文章评蒋百里:“他是把西方先进军事理论系统地介绍到中国来的第一人,他创立的国防经济学成为了中国近代军事思想上的重要篇章。”

蒋百里,他不仅是一位优秀的军人,他还是一位才华横溢的文学家。

1920年,蒋百里将欧洲考察的成果写成了一本名叫《欧洲文艺复兴史》的书,请梁启超为此书作序,结果梁启超看完此书后很激动,竟慷慨激昂地写了一篇5万字的序言。

梁启超觉得序言太长不合适,于是又重写了一篇短序言,把那篇长序言取名《清代学术概括》,单独出版,并反过来请蒋百里为此书作了序。

同年9月,蒋百里开始主办《改造》杂志,此杂志曾一度风靡全国,只有陈独秀主编的《新青年》可以超越。

蒋百里一生,为国为民,鞠躬尽瘁,只可惜英年早逝,未能看到抗日战争的胜利。

蒋百里离世后,夫人蒋左梅辛苦拉扯着女儿们,她从不教她们日语,自己也不说日语。

她对日本帝国主义侵略的恶行很愤怒,她常说:“佐藤屋子这个日本女人已经死了,我是一个中国女人,叫蒋左梅。”

蒋百里与夫人共育有五个女儿,五女皆才貌双全,其中嫁给钱学森的,就是他们的三女儿蒋英。

1947年,蒋左梅在蒋百里生前好友的帮助下,将他的墓从广西迁往老家杭州。

起棺后,蒋百里的好友竺可桢扶棺痛哭:“百里,百里,有所待乎?我今告你,我国战胜矣!”

一时间,惹得众人泣不成声。

1978年,蒋佐梅在北京病逝,她的骨灰盒,后由蒋英护送到杭州,与蒋百里一起合葬在南山公墓。

她的墓碑上,篆刻着他为她取的名字“蒋左梅”。

这个名字,不仅是两人爱的结晶,更是正义必会战胜侵略的证明。

四川省蓬溪县的名人有哪些?

席书(1461~1527),明代贤相,字文同,号元山,遂宁吉祥乡(今属蓬溪县)人。1489年中进士,历任工部尚书、左副都御史、礼部尚书等职,死后赠太傅,谥文襄。他为官颇有建树,在开垦农田、兴修水利、兴办教育、平定叛乱等方面政绩显著。力主改革,上表献新政十二事,嘉靖帝颇为赞许,诏令逐条执行,深得皇帝的器重,被“倚为重臣”。

张鹏翮(1649~1725),清代名臣,字运清,号宽宇,遂宁黑柏沟(今蓬溪县翰林村)人。从22岁中进士起,为官50余年,历任总督、三部(刑、户、礼)尚书等,几乎从事过清王朝从统一走向鼎盛时期内政、外交的各种重要工作。他是为官清廉、政绩卓著、胆识过人的外交家、政治家。1688年,他奉命随使团出使俄国,抱以“愿效张骞,以身许国”的决心,终不辱使命,使这次出使为第二年签订《中俄尼布楚条约》创造了条件。他还是治理河道的专家,提出“开海口、塞六坝”等治河主张,经过近十年努力,在黄淮水系上修建了一系列工程,使狂野不羁的黄淮和运河顺轨安澜数十年,黄淮灾区呈现出连年丰收的景象。他将治河经验写成《治河书》十卷,《中国水利史》对此列专章介绍,给予高度评价。康熙帝将其树为名臣楷模。生前康熙评价他“天下廉吏无出其右”,死后雍正帝赞誉他是“卓然一代完人”。

张问安(1757—1815),字悦祖,号亥白,祖籍蓬溪县金桥乡两河口,张鹏翮玄孙、张船山之兄。乾隆五十三年(1788)举人,例授教职不就,遂遍游名山胜水。后家居奉母,以图史自娱。曾主讲华阳、温江书院,多所成就。亥白与弟船山,皆一时之杰,以诗名世,号称“二难”。清诗人王学浩评亥白诗云:“读之但觉其语淡而味腴,节短而韵长,盖将韦孟之外,另辟一径,以与唐人争席也”。著有《亥白诗草》8卷,存诗840余首。胡传淮选注的《张问安诗选》、编著的《清诗人张问安年谱》,对研读张问安有重要作用。

张问陶(1764—1814),字仲冶,号船山,清代名相张鹏翮玄孙。乾隆五十三年(1788)举人,五十五年(1790)三甲第55名进士。五十八年(1793),任翰林院检讨;嘉庆五年(1800),任顺天乡试同考官;十年(1805),任江南道监察御史,巡视南城;十四年(1809),擢吏部郎中;十五年(1810),出任山东莱州知府;十七年(1812),称病辞官;嘉庆十九年(1814)三月初四,病逝于苏州,归葬蜀中故里蓬溪县金桥乡两河口。张船山一生致力于诗书画创作,著有《船山诗草》及《补遗》,共26卷。张船山是清代乾嘉诗坛大家,不单是清代蜀中诗冠,也是清代第一流的诗人和著名诗学理论家,为性灵派后期的主将和代表人物。胡传淮所著《张问陶年谱》对了解张问陶的生平事迹可资借鉴。

张问彤(1768—1832),字受之,号饮杜,与张问安、问陶为从兄弟。少负隽才,工古文词,兼冥心理学。乾隆五十七年(1792)举乡试第一。嘉庆元年(1796)荐孝廉方正,补什邡教谕,日以讲学为事。晚授山西和顺县知县,山西巡抚欲留其在省垣以备顾问,以知州升用,未果,病卒。问彤精音韵学,又工诗,与问安、问陶时有唱酬,然独主少陵,故名其诗集曰《饮杜诗集》。

程孟宗《蓬溪县志•孝行•古迹》、《四川通志•节孝》、《蜀梼杌》等文献均记载:程崇,又名程崇雅,字孟宗,五代后蜀蓬溪县人,性纯孝。母老病笃,冬忽思笋,崇雅无计可得,乃往林中抱竹哭泣。须臾地裂,出笋数茎,亟待归以进。母食毕,即愈。蜀主孟昶于广政二十年(957)十二月旌其门,于冬笋沟筑“孝义台”以彰。

冯楫(1075—1152),字济川,号不动居士,宋代遂宁府蓬溪县人。徽宗政和八年(1118)进士,历官秘书省正字,蜀州教授,尚书司勋员外郎、巴州知州、利州路提点刑狱公事、剑州知州、涪州知州。绍兴八年(1138)任国信计议副使;绍兴九年正月,任宗正少卿权尚书礼部侍郎;绍兴十三年九月,任泸南沿边安抚使知泸州,成为宋朝的边陲大员。绍兴十九年,升为敷文阁直学士(从三品)。绍兴二十二年六月卒。撰有《时议录》《谏议录》等著作。今存《中兴永安桥记》《净严和尚塔记》《密印寺钟楼记》《大中祥符院大悲像并阁记》《南禅寺记》等文。

张令问,自号天国山人。唐末蓬溪人。博学善诗,不屑仕进,以隐居闲适为乐。尝赠杜光庭诗云:“试问朝中为宰相,何如林下作神仙?一壶美酒一炉药,饱听松风白昼眠”。可见其志趣。《全唐诗》录其诗一首。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》载其事迹。

谢金,字子真,宋代蓬溪人。宋太宗太平兴国五年(980)进士。司马池(司马光之父)知小溪县,重其人而与之订交。尝居五龙山(今天福镇五龙盘),以诗自娱。其诗平淡,有韦(应物)柳(宗元)之遗风。著有《五龙山居诗》2卷,今佚。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。

张赞(1415—1489),字邦翊,号靖翁,明代遂宁黑柏沟(今蓬溪县任隆镇黑柏沟村)人,清代名相张鹏翮系其昆孙。明景泰五年(1454),张赞中三甲第167名进士,历官礼部主事、员外郎、郎中。因其志行深纯,明习典故,智略可任边事,遂于天顺八年(1464)出任云南省姚安府知府。张赞到任后安辑地方,拊循人民,躬节俭以励其俗,登诗书以施其教,威德并行,吏民服从其化,使姚安府民安耕凿,士知礼义,惠政卓著,吏民称颂。《云南通志》《姚安县志》,载其事迹。

席春(1472—1535),字仁同,号虚山,席书仲弟。明代正德十二年(1517)三甲第161名进士。历官翰林院庶吉士、河南道监察御史、云贵巡抚、翰林院侍讲学士、礼部侍郎、吏部侍郎。诗文雄深,著有《虚山文集》。

席彖(1476—1521),字材同,号梅山,席书三弟。明正德九年(1514)三甲第52名进士,官户科给事中。正德十四年(1519),武宗欲幸金陵,席彖劝阻,被贬谪为夷陵(今湖北宜昌市)判官。十五年(1520)秋,席书任湖广巡抚,席春出按云贵,俱相继取道还家,与席彖联床故庐。十五年(1520)冬,席彖赴夷陵,席书、席春送至潼南大佛寺而别,各作诗记之。世宗继位,复席彖原职,而席彖已卒,赠光禄少卿。

张庠,明代蓬溪人。正德甲戌(1514)年,三甲第133名进士。嘉靖十年(1531)官至贵州兵备副使。因都匀苗民反叛,张庠上任,整饬兵马,直捣其巢,执首领,释放协从者,苗人畏服。十一年(1532),杨恒又倡乱,庠率兵剿破,声名大震,去任之时,士民卧辙攀留。《贵州通志》有载。

谭缵,字元孝,明代蓬溪人。正德丁丑(1517)年,三甲第180名进士。初授行人,外升江西道监察御史,议大礼,引帝怒,杖于廷。又参劾权贵强夺民田事,几致奇祸。继而又弹劾翰林院学士、吏部尚书汪钅宏,先以揭贴呈堂,汪读之,面发红,云:“吾亦至此乎”?谭缵怒而对曰:“御史无状,据以闻,丝毫不敢隐”。闻者吐舌,暗称好一个铁面御史。嘉靖十一年(1532)升河南副使,抚治信阳兵备,致仕卒。著有《宝梵寺修造记》。

谭訚,明正德辛巳(1521)年,三甲第105名进士,历官陕西副使,兵备固原,始议修边墙以御外患,因边有铁铸泉,番人数饮马于此,谭分兵驻守,番民不敢近境。边境安宁,大建边功,闻于朝,受上赏。

谭维,明嘉靖十七年(1538),二甲第53名进士。官主簿、户部主事。人称至孝,居乡耻逢迎。谭缵、谭訚、谭维是三兄弟,他们是蓬溪历史上,继宋代赵溥、赵炳、赵球“一门父子三进士”之后,又出现的一个“一门兄弟三进士”。县人曾在学宫侧为他们建立“兄弟进士坊”,以资表彰。

王庭,明代蓬溪人。隆庆辛未(1571)年,三甲第20名进士。性至孝,中进士后,不就铨选,回乡归养三亲。躬耕数亩,出入闾巷,布袍草鞋, 不乘车马,与樵夫野老为伍。著有《陈情乞归养表》《重修学宫记》。

杨作楫,明末蓬溪人。万历丁未(1607)年三甲第181名进士。选翰林院庶吉士,三年后升编修。万历三十七至三十九年(1609—1611)外任山西闻喜县知县,以政绩卓异,升山西提督学政,转调任河南布政使。万历四十三年(1615)任江西布政使。崇祯初年,擢河南巡抚。李自成、张献忠领导的农民起义势如破竹之际,杨作楫督兵剿捕,使起义军大受挫折。崇祯末年,卸任归里,家无余资,田舍仍旧,唯存书史而已。著有《修建石鱼山书院记》《重修明月寺碑记》《重修学宫记》等诗文。

杨艹仰 ,号竹泉,明末蓬溪人。崇祯诸生,以诗名于时,《明蜀诗》载有其诗。

杨廷极,杨艹仰,之子,字青石,明崇祯九年(1636)举人,有诗集,今佚。《剑阁芳华集》载有其诗。

蒲拱辰,字居北。清代蓬溪县鸣凤镇大儒沟人。幼家贫,研读经史不废。顺治十四年(1657)举人。自甘淡泊,以教授生徒自娱。执教善诱,从学者众。杨兆龙、王许、梁再灏等名士皆出其门下。蓬溪本荒僻之地,清代振兴文教者,实自拱辰始。《四川通志》有传。

张懋诚(1667—1737),字孟一,号存庵,张鹏翮长子、张船山曾祖。性忠直,有气节。读书时即不趋奉豪贵。惟事诸大家书籍,手口诵作不辍。康熙二十六年(1687)中举人,出任安徽怀宁知县十年,抑豪强,处衙蠹,救穷民,爱寒士,开运河,护城池,作养斯文,文教大兴;治怀实政,民深感戴。任期内,张懋诚续修《怀宁县志》并作序,今存。他还重修大观亭,今已成为古城安庆的一大景观。康熙五十四至五十八年(1715—1719)任奉天辽阳知州,处死妖恶。特放科道,疏流民,纠保举。巡东城,称铁面御史。后升通政使司通政使,不避宰相私人,行必参奏。署工部右侍郎,一清积案,官吏肃然,有古良吏风。著有《通政诗集》一卷。

张勤望(1694—1757),字孚嘉,号后斋,又号莲洲,张懋诚子、张船山祖父。天资敏悟,约已嗜学。康熙五十二年(1713)以恩荫,补顺天粮马通判。后随祖父张鹏翮治黄河,实心办事,京察一等,升户部员外郎、郎中,命往江南署安徽宁国府知府。会有徽宦与民讼争坟山,案积二十余年,上官以其贤能,专委勘谳。张勤望至徽,按册清查,而界址立分,悉以地归诸民,旁观数千人赞云:“不愧天下清官张相国之孙,二十年尘案,片言决矣!”乾隆十一年(1746),先署山东莱州府篆,旋署登莱青道,题补登州府知府。至登州(今山东省蓬莱市),劝课农桑,奖善惩恶,作育英才,政声远播。乾隆十三年(1748),张勤望对登州莲洲书院重修,改名为瀛洲书院,今为山东蓬莱市城区历史名胜,遗址在蓬莱一中大门附近。其墓位于今四川省蓬溪县金桥乡翰林村,今存,素碑无饰雕。

张顾鉴(1721—1797),字镜千,号耐舫、冰亭,张勤望子、张船山之父。乾隆六年(1741)中顺天乡试副榜,得教习,考满,分发河南,署遂平知县。后补安阳知县,除奸剔弊,积习一空,蔡以台修撰赞美云:“西门豹、梁彦光之风,其复见于今日乎?”乾隆十七年(1752),调任嵩县知县,兴建伊川书院。二十二年(1757),丁父忧。服除,改补山东馆陶县知县,兼署冠县知县,承办郯子花园行宫。升湖北均州知州,调任荆门知州,还署黄州通判,升汉阳同知,再升云南省开化府知府。以荆门州失出案,被议离任。工诗善书,著有《撷芳集》《晓窗集》《近花集》行世。卒葬蓬溪县金桥乡翰林村。

杨兆龙,清代蓬溪县赤城镇葫芦坝人。康熙十一年(1672)解元,授涪州学正。为官廉洁持正,不为毁誉所动。出王士祯门下,其诗颇为王士祯赞赏,著有《杨兆龙诗集》行世。《四川通志》《四川历代文化名人辞典》有传。

奚继徽(1741—1821),字慎典,号琴轩,清代蓬溪县人。少家贫,洁身自强,出则勤耕,入则勤读。乾隆三十五年(1770)举人,授直隶曲周县令。为官十余年,除积弊,轻徭役,明决善断,惠民为先。去官日,士民绘“攀辕图”以送。年七十八卒于家。著有《琴轩诗草》《鹤鸣草堂文集》行世。

蒲心豫,字则立,号有亭。清代蓬溪人,乾隆甲子(1744)年四川乡试解元;乙丑(1745)年,三甲第112名进士。幼聪颖绝人,凡书史之文,过目则能背诵。中进士后,出任山东观城县知县。二十一至二十四年(1756—1759),任湖南麻阳县知县,廉洁自守,所至卓有循声。任满归里,囊无余钱,行李萧然,人皆叹仰。著有《归林诗集》行世。

王旭龄,字东升,号书山。清代蓬溪人,乾隆甲子年(1744)举人,辛末(1751)年,三甲第123名进士。乾隆十七至二十年(1752—1755),任湖北房县知县。二十五至二十七年(1760—1762),任郧阳县知县。有惠政,廉洁自持,卒于官,贫不能治丧事,士民感其德,集资抚榇归里,闻者皆叹其有清德。

蒲文甲,字震东,清代蓬溪县人,嘉庆戊午(1798)年举人,辛酉(1801)年,三甲第76名进士,授内阁中书,历充方略馆协修、大清实录馆分校、文渊阁检阅官、稽察六部事务,后为军机处行走,俱能称职。性倜傥不羁,工诗,凡所阅历之事,必以诗记之。时云、贵、川三省白莲教起义,蒲文甲深感时局动乱,政局不稳,遂离任而归,不久病逝,年仅38岁,世人尤感可惜。著有《清平诗集》。

奚大壮(1775—1829),字安止,号雨谷。清代蓬溪县人,清嘉庆戊午年(1798)举人,乙丑(1805)年,二甲第89名进士。丙寅(1806)年授湖北应城县知县,卓有政声,尤以拿获天主教匪徒,名震湖广,被皇上垂询接见。己巳(1809)年亲往云南办铜,所历山川风物,民习社风,皆行于诗。第二年回应城县时,“从前父老攀留处,又见儿童竹马迎”。甲戌(1814)年应城遇奇旱,县境大饥,流民塞道,迁徙他方。奚大壮亲奏,请缓征税,上悯其为事诚,百姓苦,准于减免。次年,再遇饥荒,倡议官绅、胥吏出俸赈济灾民,州境内流民安养,各图生计,得以民情稳定。二十二年(1817)升兴国州知州,四充湖北、云南乡试同考官,所拔多知名人士,民仰之如神。道光元年(1821)春得其父家书,言身染重病,奚大壮即请终养,离任回籍。后应聘掌教成都墨池书院。道光九年(1829)病逝,年54岁。奚大壮为清代蜀中诗人,著作有《雨谷诗集》《雨谷文集》《应城县志》《纪行草》《办铜管见》《重修常乐寺记》等。清《国朝全蜀诗钞》录其诗10首。

杜思柔,字容谷,更名宇昕,清嘉庆二十四年(1819)举人,官温江、昭化教谕,擢河南封邱县知县。有《试院煎茶》等诗留于后世。

陈鸿翥,字羽仪,号逵亭,清代蓬溪县隆盛场(今大英县隆盛镇)人。嘉庆年间庠生,历任什邡、夹江、珙县教谕。振德行于庠序,资单寒以膏火。晚致仕归,喜印《文昌孝经图注》以赠人。工书,遗迹今有存。有什邡《游慧剑寺》等诗留存后世。

陈鼐,字南村。清代蓬溪诗人。曾任江西峡江知县,历官德化、瑞金、兴国、星子、新城、石城、都昌及义宁知州。工诗书,为官清正。著有《出塞吟》《南村诗集》等,清代顾也樵《诗缘正编》录有其诗。

钟瑞廷(1805—1884),字微垣,号梅花瘦人,清代蓬溪石板滩场(今大英县象山镇)人。咸丰九年(1859)举人,授中书科中书。由于时局动荡,遂决意不求仕进,著书自娱。曾主讲蓬莱、蓬山、象山、经义书院。著有《龙溪诗草》2卷。

杨树之,名希淦,字树之,号荷溪,清代蓬溪荷叶溪(今荷叶乡)人。道光甲午(1834)年举人,官四川仁寿县教谕、浙江石堰场盐大使。著有《味鸥山房诗集》4卷。

庞际超(1807—1861),字希元,清代蓬溪县赤城镇水磨嘴村人。清咸丰二年(1852)恩贡,喜为诗,著有《绿秀山房诗草》。

胥仁禧,号春生,清代蓬溪赤城镇周家店村胥家湾人,道光八年(1828)举人,官九姓土司训导、巴县教谕。有《寄庞际超四首》等诗留于后世。

王衮,字补之,清代蓬溪布衣诗人,誉为蓬溪“诗人之杰”,终身贫困,常绝食,不食嗟来之食,性高洁。著有《匏庵志异》2卷、《抱牍山房诗集》2卷。

张秉谦,号虚船,清代蓬溪县河边场(今大英县河边镇)人,同治六年(1867)岁贡生,著有《孽海慈航》《南宋忠义录》等。主讲蓬山书院,多所成就。及卒,四川按察使牛树梅为之作传,刻入《闻善录》中。

钟永定,号止安,清代蓬溪县石板滩(今大英县象山镇)人,钟瑞廷第三子。同治十二年(1873)拔贡。曾任江苏按察使李鸿裔(中江人)幕僚,后回川主讲中江、三台、蓬溪诸书院,任广安州训导,皆精心育才。年八十八岁卒于家。著有《龙溪诗草后集》4卷、《龙溪骈文》1卷。

何兆熊(1845—1906),字云帆,清末蓬溪县旌忠乡人。同治十三年(1874)三甲第53名进士,历官礼部主事、总理各国衙门章京、掌印郎中、海关道道尹。端品立行,办事练达。光绪三十二年(1906)卒于任上,归葬蓬溪县旌忠乡。有诗《永圣祠题壁》等留存于世。

何中权,号秋坪,清代蓬溪增生。性聪敏,博通书史,长于词章之学。大竹江国霖,以探花及第,过县境,与江莘野先生叙宗族,盘桓有日,提倡词章之学。何中权从学于江氏,尤得奥秘。所著诗赋,俱足传诵。

杨应祥,清代蓬溪人。光绪七年(1884)岁贡生。著有《倚竹窗诗草》4卷。《巴蜀古诗选解》录有其诗。

梁仲舒(1845—1908),字虚谷,清代蓬溪县高坪镇樟树坡村人。光绪十四年(1888)举人,后任蓬溪县劝学所视学,调任资阳训导、南川县教谕。光绪三十四年(1908)卒于官,年六十四。著有《樨香馆诗草》《英灵集》。

庞仲瑶(1853— ?),名琼科,蓬溪县赤城镇禹城村大头沟人。清末秀才,民国时私塾教师。善诗、工书画。

曾世礼(1867—1928),字修五,蓬溪县石板滩(今大英县象山镇)人。工诗善文,光绪三十二年(1906)优贡,与射洪李雨生、邬建侯并称“涪江三名士”。曾任湖南湘乡知县。参加编辑有《蓬溪续志》《蓬溪近志》,著有《容园诗存》等。

廖嶷,字云泉,蓬溪县新胜乡人,善诗文,工书画,山水师王石谷,后拜清末著名书画僧竹禅为师,笔力雄浑,画虎尤为所长。民国二十五(1936),客成都,与李瑞峰、傅双无、岩沛友善。性嗜酒,郊行辄醉而归。1938年2月,新都宝光寺方丈贯一和尚题廖嶷山水画云:“远望烟云锁翠峦,虎溪笑意对谁谈?渔翁指顾云何渡,一篙春水过江南”。今新都宝光寺尚存其书画。

胡祖虞(1855—1915),字俊之,蓬溪县康家渡(今红江镇)人。早年留学日本,回国后任梁山中学教员。民国初年,袁世凯欲称帝,他写下了感时绝句:“闲来无事数鸣豚,冬日围炉懒出门。休怪先生无远志,满天风雨近黄昏”。可见其对国事的感伤。

李凡丞(1887—1953),名先干,四川蓬溪县新胜乡人。1905年考入上海新华艺术大学学习国画,工花卉、翎毛,尤善绘鹰鹞,人称“李鹞子”。1928年后,先后在隆昌、遂宁、南充、蓬溪等地任中学国文和国画教员。建国后,选为蓬溪县各界人民代表大会代表。

段虚谷(1904—1977),四川蓬溪赤城镇人。1924年考入上海新华艺术大学。毕业后,执教于四川美专、蓬溪中学。1956年,调至西南师范学院,专攻山水画,人称“段山水”。其诗也富有雅趣。

席征庸(1905—1990),蓬溪县上东乡人。民国时期供职于国立编译馆,主编小学语文教材。抗日战争初期,著有《太行烈士》《抗战送粮歌》《死守宝山城》等诗文。建国后,任国家出版总署(今人民文学出版社)编辑。

陀斯妥耶夫斯基是哪国作家?

陀思妥耶夫斯基

俄国作家

代表作:短篇小说

《九封信的故事》 《普罗哈尔钦先生》 《波尔祖科夫》

《脆弱的心》 《诚实的小偷 》 《圣诞晚会与婚礼》

《别人家的妻子和床底下的丈夫》 《白夜》 《小英雄》

《圣诞晚会上基督身旁的小男孩》 《拙劣的笑话》 《农夫马列伊》

《百岁老大娘》 《性格温和的女人》 《荒唐人的梦》

长篇小说

《白痴》 《罪与罚》 《被侮辱与被损害的人》

生平:

1821年 11 月 11 日费奥多尔·米哈伊洛维奇 ·陀思妥耶夫斯基出生于俄国莫斯科一个贫穷的医生家庭。其父亲是一位复员军医 ,脾气暴躁、 嗜酒成癖 ,给陀思妥耶夫斯基的家中造成了令人难以忍受的气氛,对他的成长带来了负面的影响。陀思妥耶夫斯基 12 岁进入莫斯科寄宿中学学习 ,16 岁毕业于该中学,同年(1837 年)其母亲玛丽亚去世。次年陀思妥耶夫斯考入彼得堡军事工程学校。18 岁时其父亲因虐待农奴而被殴打致死,这一事件无疑成为陀思妥耶夫斯生活中一个非常严重的应激。22 岁毕业于彼得堡军事工程学校 ,即在工程局绘图处工作一年。后离职专门从事文学创作。24 岁发表处女作《穷人》 。28 岁时陀思妥耶夫斯基因参与反对农奴制的革命活动而被沙皇政府逮捕入狱 ,被判处死刑 ,但

在临刑前最高检察署对他最后的判决是: “服苦役四年 ,尔后充当列兵” 。随后陀思妥耶夫斯基被送往西伯利亚的鄂木斯克要塞服苦役 ,服役期满后遂被派到西伯利亚边防军步兵第 7 团当兵。这种戏剧性的“死里逃生” 以及服苦役对陀思妥耶夫斯来说 ,既让他体验到人生痛苦的特殊经历 ,又让他再次经历了重大的应激。36 岁他与寡妇玛丽亚 ·德米特里耶夫娜 · 伊萨耶娃结婚。38 岁退伍。45 岁(1866 年)陀思妥耶夫斯基在 《俄罗斯公报》 上连载长篇小说 《罪与罚》,这部富于社会历史涵义的社会心理小说给作者带来了空前的声誉。之后 ,他又发表了 《白痴》 、《卡拉马佐夫兄弟》 等长篇小说。1881 年 2 月 9 日陀

思妥耶夫斯基在彼得堡逝世 ,享年 60 岁。

癫痫是最常见的神经系统疾病之一 ,但相对于其他神经系统疾病 ,癫痫有较多的精神障碍出现 ,因而与精神科关系密切。据报道[3 ]

,陀思妥耶夫斯基从 18 岁时开始出现癫痫大发作,是以意识丧失和全身对称性抽搐为特征。不过 ,直到陀思妥耶夫斯基 26 岁时他的癫痫病才被他的医生、 朋友亚诺夫斯基确诊。陀思妥耶夫斯基的传记作家

格罗斯曼认为, 《白痴》 中主人公梅诗金所患有的癫痫恰恰是作者本人的真实写照。陀思妥耶夫斯基在《白痴》 一开始便勾画出主人公梅诗金公爵的轮廓:“他的一双碧蓝的大眼睛凝神专注 ,目光蕴藉 ,但似有隐痛 ,有些人根据这种奇异的表情一眼就能猜到此君患有癫痫症” ,并且 ,他在该小说中进一步描述了梅诗金公爵在癫痫大发作前出现的一种独特的、 神秘般的欣喜若狂感和对生命的领悟感。这种表现是梅诗金在全面性强直阵挛发作(GTCS) 前的先兆:具有复杂症状的部分发作中的喜悦发作 ,一种充满欢乐的体验 ,严重时可达销魂状态。因此 ,很可能是陀思妥耶夫斯基出现复杂部分性发作后继发一次全面性强直阵挛发

作。不仅如此 ,陀思妥耶夫斯基还在 《白痴》 中描述了癫痫病人具有复杂症状的部分发作中的记忆障碍发作(Dysmnesic seizures) :出现似曾相识症和旧事如新症等。有学者指出,这部作品中的人物时常有一种不自觉、 下意识的行为和处于近乎迷狂的精神状态 ,而正是这种异常的精

神状态所表现的非理性和神秘性被后来的一些文学流派视为陀思妥耶夫斯基的创作特色。

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