9.30
昨晚住的是湖景房，门前就是泸沽湖，入住酒店天已黑了，早晨起床发现，看日出的角度不佳，于是来到水洛村码头，架起三脚架，准备拍日出，等了半天，不见旭日初升，唯有黑、青、白三层云，笼罩在天边，偶尔在云缝中露出一点红晕。
天大亮，看清了泸沽湖的面貌。泸沽湖不大，湖水面积50.1平方公里，南北长9.5公里，东西宽5.2公里。由于泸沽湖是地质断层陷落湖，造成了中部低，四周高的湖盆现象，群山环抱泸沽湖，在高处可以尽情欣赏泸沽湖的美景，这是平视所不具有的视觉效果。地质断层还造就了断裂带的不平衡，泸沽湖有多个小岛和半岛，其中长岛向湖中伸长了4公里，几乎将泸沽湖一分为二。断层还使得群山与湖面形成不匀称的湖岸线，湖湾尤其多。泸沽湖的美就在小岛在湖中的点缀，半岛在湖面的突兀、延伸与岬湾在湖岸画出优美曲线。泸沽湖，湖水清澈，透明度达12米，以至于您不忍心戏水，更不用说向湖水抛物了。
泸沽湖由四川的盐源县和云南的宁蒗县共管，泸沽湖的北部和东部属于盐源县的泸沽湖镇管辖，泸沽湖的南部和西部属于宁蒗县的永宁镇管辖。泸沽湖沿岸居住着纳西族、蒙古族、彝族、普米族、白族、汉族、藏族等7个主要民族。人们去泸沽湖旅游，除了看泸沽湖，主要是被当地摩梭人的“走婚制”所吸引。摩梭人有自己的口语摩梭语和文字的雏形——符号，属于汉藏语系藏缅语族彝语支，但没有现代文字。云南一侧的摩梭人在民族识别中被认定为纳西族，四川一侧的摩梭人因口语与盐源境内的蒙古人相通，被认定为蒙古族。这是官方的说法，但世俗将他们统称为摩梭人，因为他们过着母系社会，实行走婚制。
“走婚制”是摩梭人母系社会维系家族传承的一种独特文化和习俗，即男女双方确定婚姻关系后，男不娶、女不嫁。男方一般在夜晚去女方家，过夫妻生活，白天则在自己家生活、劳作，孩子出生后，无论男孩还是女孩都属于母亲家族的成员，母亲家的最长者女性是一家之主，通常是妈妈的妈妈，这就是母系社会。我个人以为摩梭人的母系社会有两个好处，一是，血缘纯正，以母亲的血脉传代，性关系再复杂，也不会有别人家的孩子。二是，走婚不涉及财产，无论男女，都在自己母亲家庭里生活，没有男女结合后的共同财产，不会产生日后的财产纠纷。当然，“走婚制”不是两性关系的“随心所欲”，走婚的前提是互相爱慕对方，基础是爱情，没有爱情，就不会接受走婚，走婚是男女婚姻的一种特殊形式，一旦确定走婚，双方都要对对方忠诚和负责。比如，女方生产、孩子的成长，男方要在情感和物质上作出贡献，男女双方家庭一旦有重大事情，另一方要给予必要的相助。
最后从旅游的角度谈谈对四川泸沽湖与云南泸沽湖的看法。四川占泸沽湖的3/5，云南占泸沽湖的2/5；早些年，游客大多从云南前往泸沽湖，可能与丽江有通往泸沽湖的公路，泸沽湖四川一侧的公路不太好走有关，以致云南一侧的泸沽湖沿岸民居先行一步开发旅游业，纷纷将自住的民宅改造成旅馆，以满足游客的需要，现在两地的民居大多改造成了旅馆。云南侧的泸沽湖，相对而言，湖景的景色美，如里格半岛、情人湾、情人滩等，特别是山上设置的多个观景台，可俯瞰湖泊、小岛、半岛、岬湾和村落，泸沽湖的蓝天白云、湛蓝的湖水和苍翠的群山尽收眼底；四川侧，人文景点多，如末代王妃故居，走婚桥、摩梭博物馆等，对了解摩梭人的风土人情非常有帮助。
晚宿泸沽湖三家村。
大洛水村的湖景房。
摩梭人的民宅都沿湖而建。
大洛水村日出观看点。
大洛水村的湖景。
泸沽湖里格半岛。
泸沽湖尼塞岛。
泸沽湖漂亮的岬湾。
湖水倒影。
渔舟泛湖，每位40-100元不等，包船400元。
渔船作为道具拍照，每位20元。
泸沽湖走婚桥，长300米，是草海两岸阿夏走婚的通道，如今成为来旅游的情侣们打卡之地。
在走婚桥巧遇
草海是泸沽湖最大的湿地，水草丰满，但不见水鸟。
游客可在草海坐船，在芦苇荡中游荡。
摩梭阿夏、阿注雕像，象征着爱情生活幸福美满。
末代土司夫人旧居。
四川摩梭博物馆。
博物馆建筑具有摩梭人的风格。
博物馆大厅。
摩梭古文字。
摩梭智者达巴。
泸沽湖环湖游行程路线。