1、渎山大玉海（时间：至元二年，1265年）
历史价值：中国现存的最早的大型玉雕。渎山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工艺的最高水平，也预示了明清时代又一个玉作高峰的到来。《国家人文历史》曾将渎山大玉海评为镇国玉器之首。渎山大玉海作为中国历史上出现最早、重量最大的巨型玉雕，开了大件玉雕作品的先河，是中国划时代的艺术珍品，也为世界宝玉石业发展史上罕见的杰作。
渎山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉作完成。制作它的目的是为了表现元代国势的强盛。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法，随形施艺；俏色处，也颇具匠心。渎山大玉海原来被放置在琼华岛上的广寒殿中，曾经是元世祖忽必烈大宴群臣时所使用的酒器。
早在2012年，《国家人文历史》(原《文史参考》杂志)曾经邀请九位考古、文博方面的专家，在国宝中做取舍之间的思量、权衡，盘点出中国文物中的九大"镇国之宝"。专家认为：元代的渎山大玉海是现存最早的大型玉器，鲜有出其右者，且在历史上流传有序，元明清三代都有历史记叙，承载的历史记忆十分丰富。大玉海从广寒殿到团城，也间接反映了北京的历史变迁，最终综合考虑，可以作为镇国玉器之首。
渎山大玉海属于中国元代玉器，约重3500公斤。玉料为青灰夹生黑斑色，产地为河南南阳。值得关注的是，整块大玉雕刻而成的渎山大玉海颜色青绿，石质柔和细腻，图案精美，形神兼备，玉渎内外有十几种动物图案，用龙、螭象征蒙古汗，下面有羊、鲤鱼、犀、螺、蟾、蚌、鳌鱼、马、兔、豚、鼠头鱼等。
值得一提的是，渎山大玉海的制作材料是南阳独山玉。独山玉为中国四大名玉之一。独山玉由于产自河南省南阳市北郊的"独山"而闻名天下，又称为"独山玉"、"南阳玉"，它是中国独有的玉种。独玉的突出特点：质地坚韧致密、细腻柔润，色彩斑驳陆离，常常是由两种以上的颜色组成的多彩玉。颜色绿、白、红、黄、紫、蓝应有尽有，能分成九大类100多种，其多彩性是其它玉种所无法比拟的。独玉不是翡翠，但高档独玉接近透明，翠绿色的硬度可与翡翠媲美;独玉不是羊脂白玉，但玉质凝腻柔嫩，颇具白玉品质。正因如此，国人将其和新疆的和田玉、辽宁的岫玉、湖北的绿松石一起称为中国四大名玉。
渎山大玉海是元代的镇国神器，在制作上继承和发展了中国琢玉工艺“量料取材“和“因材施艺“的传统技巧，是独山玉最为壮观的华彩乐章，是独山玉登上中国玉坛最顶峰的鲜明标志。
忽必烈元朝时期，曾经到访元大都的马可波罗在书中曾记载，斯里兰卡国王拥有一颗大红宝石，在当时已是天价，但它才仅仅值一座大城，而渎山大玉海价值四座大城。当Odoric的记载先后被翻译成法文、英文传遍整个西方世界之时，世界对于渎山大玉海所拥有的崇高价值和神圣地位有了更多认识。考古专家曾说：当今世界杰出的矿物学家、美国自然历史博物馆的研究馆员George E?Harlow博士就是被渎山大玉海的神奇地位和独山玉的卓越品质所吸引，他专程来南阳考察独山玉的地质学、矿物学和宝石学。
收藏地：北京市北海公园团城承光殿前玉瓮亭
2、金缕玉衣（时间：西汉文景时期）
历史价值：玉衣是穿戴者身份等级的象征，皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为"金缕玉衣"，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为"银缕玉衣"、"铜缕玉衣"。金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用"珠襦玉匣"，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽， 更何况玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。
金缕玉衣主要出土于中国河南、江苏、河北、安徽、山东，玉衣也称"玉匣"、"玉柙"，是汉代(公元前206年~公元220年)皇帝和高级贵族死后穿用的殓服，外观与人体形状相同。
全国共发现玉衣二十余件，其中最具代表性的是河北满城一号墓出土的中山靖王刘胜的金缕玉衣。它用一千多克金丝连缀起2498块大小不等的玉片，由上百个工匠花了两年多的时间完成。整件玉衣设计精巧，做工细致，1968年，这件金缕玉衣出土时，轰动了世界。
由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制作工艺要求，汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的" 东园"。这里的工匠对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等 十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时一百户中等人家的家产总和。
用金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，许多汉王帝陵往往因此而多次被盗。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。解放以来，汉墓中所发现的玉衣已在十件以上。
徐州博物馆馆藏国宝"金缕玉衣"，"金缕玉衣"于1994~1995年徐州狮子山楚王陵出土，由徐州博物馆花费两年多的时间修复完成。是目前国内出土的金缕玉衣中玉质最好、玉片数量最多、工艺最精的一件。这件金缕玉衣目前有很多全国之最:年代最早，距今超过2000多年，推断墓主人是第三代楚王刘戊;玉片最多，玉衣长174厘米、宽68厘米，用1576克金丝连缀起4248块大小不等的玉片;玉质最好，玉衣全部用新疆和田白玉、青玉组成，温润晶莹;工艺最精，玉衣设计精巧，作工细致，拼合得天衣无缝，是旷世难得的艺术瑰宝。
收藏地：徐州博物馆
3、清大禹治水图玉山（时间：乾隆时期）
历史价值：清大禹治水图玉山，是中国十大国宝级玉器之一，清大禹治水图玉山，是中国玉器宝库中用料最宏，运路最长，花时最久，费用最昂，雕琢最精，器形最巨，气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕之一。该作品的雕成，在中国工艺美术史上是一次伟大的壮举，也是一件无与伦比的艺术珍品和国之瑰宝 。
清大禹治水图玉山为乾隆皇帝亲自筹划，大块玉料从新疆和田密勒塔山采下后，夏天用圆木滚，冬天在路上泼水结冰，用数百匹马拉近千人推，经过三年才从新疆运到北京 。乾隆皇帝钦定用内府藏宋人《大禹治水图》画轴为稿本，在宫内先按玉山的前后左右位置，画了四张图样，随后又制成蜡样，送乾隆阅示批准，大玉于乾隆四十六年(1781年)发往扬州，因担心扬州天热，恐日久蜡样熔化，又照蜡样再刻成了木样。乾隆五十二年(1787年)，当时两淮盐政所辖的扬州工匠将大玉雕凿制成，共用6年时间。该作品前后共费时十余年，总工程量达15万工作日，用去白银万余两。
乾隆五十三年(1788年)，乾隆帝又命宫中造办处如意馆刻玉匠朱泰将乾隆御制诗和两方宝玺印文刻制在玉山上。最后由乾隆帝钦定，安放在宁寿宫乐寿堂内(北京故宫博物院宁寿宫乐寿堂)，已有二百余年的历史。清大禹治水图玉山描述的是千古流传的大禹治水的故事，是根据清内府所藏宋代或宋以前的《大禹治水图》画轴临仿而成。夏禹是流传民间的圣王，大禹治水则是数千年来人们一直传颂的伟大功绩。
收藏地：现藏于北京故宫博物院宁寿宫的乐寿堂中。
4、大玉戈（时间：商代前期）
历史价值：大玉戈属于商代前期玉质仪仗器，中国首批禁止出国(境)展览文物、国家一级文物。大玉戈属礼仪用玉，主要用于古代高级贵族的仪仗之中，象征着权力和地位。值得一提的是，大玉戈的出现，证明盘龙城在商代历史上占有重要地位。
1974年武汉市黄陂区盘龙城李家嘴三号墓出土的大玉戈，出自商代前期，在商代玉器中十分罕见，堪称"玉戈之王"。出土大玉戈的盘龙城遗址是中国商代遗址之一，该遗址位于武汉市盘龙经济技术开发区，距今约有3500年历史，是中国已发现的最早的古城之一，也是商代遗址中保存最好的一座。遗址内除了这件全国最大的大玉戈之外，还有一件青铜钺也十分著名。
李家嘴2号墓出土的一件长73厘米的玉戈、是目前观众所能见到的最大玉戈展品，玉质为蛇纹石类，虽然无实用价值，但属于祭祀礼器，与出兵征战时的祭祀大典有关。"李家嘴3号墓出土过一件长94厘米的大玉戈，是目前所见中国历代玉戈中最大的一件，因为属国家特级文物，从未对外公开展出过"。
中国是礼仪之邦，尤其是在古代人们特别注重礼节性的东西。因此古人在行使礼仪的时候具有专门的礼器，礼玉在玉器史上显得更为重要。人们将玉器分为佩玉、礼玉、葬玉等类型。礼玉即古代用于祭祀、朝贡与交聘等仪式上使用的玉器。
收藏地：收藏于湖北博物馆
5、商玉边璋（时间：商朝）
历史价值：中国十大国宝级玉器之一。2002年1月18日，国家文物局将其列入《首批禁止出国(境)展览文物目录》。商玉边璋是研究原始绘画艺术和宗教的珍贵资料。
三星堆文化的礼仪祭祀制度甚为完备，商玉边璋反映的正是当时王国的兴盛。商玉边璋体现出了三星堆古蜀国发达的制造工艺技术，其雕刻技术代表着三星堆所有玉器的最高水平，同时也可以看出古蜀人的重玉情结。三星堆文物的神秘性在这件商玉边璋上得到了充分的体现，因此它也是具有很高的学术研究价值的。
商玉边璋是商代玉器，1986年出土于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑。该器物为长54.5厘米，宽8.8厘米的条形玉璋，其状顶端一为钝角，一为锐角，射部和柄部两面，均阴刻有两组图案，图案分上下两幅，正反相对呈对称布局。图案里描绘的是古蜀先民在圣坛上举着牙璋祭祀天地山川的场面。现商玉边璋收藏于四川省文物考古研究院。
值得一提的是，《周礼》曾经记载有:"璋，以祀山川。"璋可以作为古代祭山的礼器。古人认为山是地面上距离天最近的地方，祭山的目的就是为了通天，所以古代"天山之祭"是最重要的祭祀活动，可见商玉边璋主要功能就是用于祭山。
著名的三星堆遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，距今已有5000至3000年的历史，是迄今在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为"长江文明之源"。
收藏地：四川省文物考古研究院。
六、西汉角形玉杯（时间：西汉）
历史价值：西汉角形玉杯是明代以前唯一一件汉代遗作，在玉器史是占绝对重要的地位，并被列入《首批禁止出国(境) 展览文物目录》。西汉角形玉杯在经历二千年仍放射出温和恬润的光泽，可以看出南越国中已有了高超技艺的雕玉工匠，充分显示了汉代的琢玉工艺水平。西汉角形玉杯是明代以前唯一一件汉代遗作，在玉器史是占绝对重要的地位。
西汉角形玉杯的琢磨工艺巧妙精湛，南越国的玉匠却借题发挥，就着石头的形状施刀，综合运用玉雕的各种工艺方法，在器身上巧妙布局各层纹饰，再经过细致的打磨，二千年后玉角杯仍放射出温和恬润的光泽。浮雕棱角分明，纹样的线条雕刻流畅，杯壁厚薄均匀，除杯内底部略有管钻痕迹外，整个杯体表里琢磨得光滑似釉。
在古代，人们认为用玉制成的容器饮酒，酒会变得更加醇美。但在西汉时，用玉做成的杯形器物并不多见，做成角形器的则更为罕见，这件器物很可能是就料而作的。
值得一提的是，西汉角形玉杯独特的造型，和古代西方传说用犀牛角制作的酒杯可以解毒有关，虽然玉本身并不能解毒，但工匠仍借鉴这一传说琢玉而成，目的是希望能给他的主人带来好运。西汉角形玉杯是西汉时期制作的玉器，于1983年在广州市南越王墓出土。
故宫博物院研究员张广文《古玉鉴赏与收藏》：西汉角形玉杯是一件构思奇巧的西汉玉雕珍品。历史学研究员兼文史学术委员会主任陈泽泓《广府文化》：角杯是首次发现的西汉角形玉杯，布局巧妙，是汉代玉器中的稀世珍宝。
收藏地：广州南越王博物院。
七、红山文化玉龙（时间：或约5000前）
历史价值：红山文化玉龙曾有"中华第一龙"的称誉，红山玉龙的典型意义不容置疑。中华民族向以"龙的传人"自居，龙的起源同我们民族历史文化的形成和文明时代的肇始紧密相关。
红山玉龙对于研究我国远古的原始宗教，总结龙形发展的序列都有着非比寻常的意义。从这一点上来看，怎样估价红山玉龙的文化价值均不为过。在红山文化重大考古发现以前，人们所知的只有夏商周以来近四千年的中华文明史。一直以来，黄河流域是中华文明的故乡、中华民族摇篮的观念，在人们心中根深蒂固。红山文化重大考古发现，开始促使人们重新审视中国史前的历史，寻找中华文明的源头。
2010年11月2日，被专家学者苦苦寻找20余年的中国国宝"中华第一龙"出土地，经中国社科院考古研究所内蒙古考古队和翁牛特旗博物馆田野考古工作者历经两年考察被确定。 翁牛特旗博物馆于1987年在民间征集到玦型黄玉龙形器被中国文物部门定为一级文物而加入国宝行列。考古学界普遍认定此件玉龙为"中华第一龙"，并被国内外红山文化研究领域所关注。
由于这件玦型黄玉龙形器是民间征集而无具体出土地点，其文化类型所属在学术圈内引起争议和讨论。部分专家认定这件龙形玉器属距今6500年至5000年的红山文化典型器物，而一些学者则认为玉龙属距今4000余年夏家店下层文化类型。红山玉龙的发现，不仅让中国人找到了龙的源头，也充分印证了中国玉文化的源远流长。
出土地点：翁牛特旗乌丹镇新地村东拐棒沟红山文化遗址群中。
八、西汉皇后之玺（西汉）
历史价值：西汉皇后之玺是西汉玉器。西汉皇后之玺是汉代皇后玉玺的唯一实物资料，对研究秦汉帝后玺印有着十分重要的价值，列入《第三批禁止出国(境)展览文物目录》。
西汉白玉“皇后之玺”，作为迄今为止唯一发现的两汉时期帝后玉玺，此枚玉玺玉质之精美，螭虎造型之生动，玺文字体之规整大气，雕琢技法之娴熟，都是十分罕见的。这枚汉代玉玺弥足珍贵，它是反映汉代礼仪制度与宫廷文化最高等级的历史遗存，具有难以估量的文物价值与研究价值。
西汉白玉“皇后之玺”高2厘米，边长2.8厘米，重33克，由新疆和田羊脂白玉精心琢制而成，玉玺通体洁白晶莹，无任何受沁现象。充分说明在两千多年的漫长岁月中，这枚玉玺的埋藏环境相对稳定，另一方面则反映出这枚玉玺玉质的优秀出众。值得一提的是，新彊和田玉中的顶级玉料有“好玉不沁”之说，意思是极品的和田玉由于坚硬致密、质地细腻，不容易被环境中的其它元素所沁入。
西汉皇后之玺为正方形，2.8厘米见方，通高2厘米，重33克，以新疆和田羊脂白玉雕成，玉色纯净无瑕，晶莹润泽，玺钮为高浮雕的匍匐螭虎形，形象凶猛，体态矫健，玺面阴刻篆书"皇后之玺"4字。
收藏地：陕西历史博物馆。
九、夏七孔玉刀（时间：夏朝）
历史价值：夏七孔玉刀保存得相当完好，并且是迄今为止所见的最精美的饰纹者，且年代久远位于夏中晚期，这期间出土的玉器非常少，身上还有许多未解之谜，对于中国玉器发展史来说其研究价值不可估量。夏七孔玉刀的出土丰富了二里头文化的内涵，为进一步探索夏文化提供了可靠的实物例证。2013年8月19日，国家文物局将夏七孔玉刀列入《第三批禁止出国(境)展览文物》。
夏七孔玉刀的出土丰富了二里头文化的内涵，为进一步探索夏文化提供了可靠的实物例证。该器物长65厘米，最厚0.4厘米。玉料呈墨绿色，局部有黄色沁。体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形，两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线的七个圆穿。玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图。从夏朝出土的墓葬来看，当时在各个方面用玉已经相当频繁，并且在制造玉的工艺方面也已经达到很高的水平，但是古代的典籍对夏朝的记载却是少之又少，因此对于夏七孔玉刀的用途专家学者们众说纷纭。
关于夏七孔玉刀的用途，考古学家夏鼐先生(1910-1985年)认为，这种多孔玉刀"当属武器类，但不会是实用的武器"，指出夏七孔玉刀已经脱离了作为战争用器的实用价值，所以有学者推测夏七孔玉刀应属于武器类，但不是实用的武器，主要是因为玉非常脆，即使再锋利也不可以直接用于战场。据考古挖掘研究，夏七孔玉刀来源于新石器时代的石刀，但在新石器时代晚期已经脱离实用。夏七孔玉刀虽然具有战形器的形状，但从其纹饰的精美程度来看，应该脱离了作为战争用器的可能。因此用玉做兵器，并不是用它来打仗，而是在腥风血雨的战争中象征力量和权利。
二里头遗址，位于洛阳盆地东部的偃师市境内，其年代约为距今3800-3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。
收藏地：河南省洛阳博物馆。
十、翠玉白菜（清朝）
历史价值：中国十大国宝级玉器之一。翠玉白菜是由翠玉所琢碾出白菜形状的玉器。
翠玉白菜的原料来自缅甸，翠色晶润淡雅，通透无暇。由于原料的珍贵，且琢磨玉料成为器物相当的费工、费时，顺应玉料自然天成的外形或色泽，设计玉器形制，其创意构思之巧妙，令人叹为观止。值得一提的是，宫藏总共有三件翠玉白菜，除了镇馆的翠玉白菜外，第二棵是绿黄相间的翠玉白菜，人称它为“翠玉小白菜”。中国台北"故宫"文物65万件，知名度最高的是"翠玉白菜"。这件与真实白菜相似度几乎为百分之百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。
此件作品原置于紫禁城的永和宫。永和宫为光绪皇帝妃子瑾妃的寝宫，因此有人推测此器为瑾妃的嫁妆象征其清白，并企求多子多孙。据《爱月轩笔记》，慈禧太后陪葬品中有一棵大型翡翠白菜，绿叶白心，菜梗上还刻着一只振翅的蝈蝈，另外还有两只红白相间的马蜂，但一九二八年爆发了震惊国际的慈禧陵寝盗墓案，该年七月孙殿英率部众荷枪实弹进入清东陵，用炸药炸开了乾隆皇帝和慈禧太后的陵寝，并将陪葬宝物洗劫一空，这棵举世绝品的翠玉白菜也不知去向。
值得一提的是，在2012昆明国际珠宝展上这棵翡翠白菜令参观者叹为观止。 这棵翡翠白菜长1.8米，售价达到了4.8亿人民币。在雕刻前的翡翠毛料重达到7吨多，是由两名玉雕大师花了3年时间才完成。