门巴族文学（Monba literature），中国门巴族民众创作的文学。主要是口头文学，歌谣占有突出地位。门巴族的歌谣有萨玛酒歌、东三巴、悲歌、加鲁情歌等。
萨玛酒歌是门巴族的主要歌体。萨玛是曲调名称，多用于婚礼、节日、酒会或劳动等喜庆和欢乐的场合，偏重抒情。主要流传在西藏门隅地区和错那县。歌词内容以表达祝福、赞颂和祈愿为主，多方面反映民族生活和习俗。萨玛酒歌分为多段体和独段体两种，以多段体居多。歌体形式大多六音节或九音节一行，三行或四行构成一段；也有七音节、八音节或十音节一行，五行、六行或八行构成一段。歌词生动，曲调欢快高昂。常用比喻、渲染和夸张的手法。传说萨玛酒歌最早由一位名叫拉布热的人创作，他最后坐化成佛，成为门巴族传说中的歌神。《白鹤歌》、《聚欢》、《流浪歌》、《长虹山》、《逃亡歌》、《建屋歌》、《牧人歌》等是萨玛酒歌的代表作品。
东三巴是流传在墨脱县一带门巴族中的一种古老的曲调，相传由墨脱门巴祖先从竹域带来。曲调浑厚古朴，宽广悠扬，乡土气息浓厚。如今会唱的人已经不多。悲歌是在墨脱门巴族中流传的一种传统曲调，低沉婉转，如泣如诉，多用于表现广大农奴的痛苦生活。
加鲁情歌具有独特的曲调。每句均六音节三顿，绝大部分四句一首。少数也有五句、六句或八句的。曲调固定，可以即兴填词歌唱。这种形式也称为古典情歌，与藏族的谐体民歌一脉相承。加鲁情歌多采用比兴手法，主要表现爱情，也反映人们对现实生活的理解和感受，以及人与人之间的关系。不少情歌饱含着深刻的人生哲理，具有格言性质。
门巴族中还流传着一首长篇叙事歌《太波嘎列》。演唱者披饰化装，手牵牦牛，边歌边舞。由牧歌发展而来，采用散体歌谣形式。每句音节无定数，一般是三句或五句一节，每首或每章由若干节组成，共14章。内容是歌颂传说中的牧业始祖太波嘎列的事迹，生动细腻地反映了各种牧业生产劳动的发生和发展。另外，藏族史诗《格萨尔王传》也流传在门巴族中。门巴族的神话受到其他文化的影响，特别是佛教文化的影响。创世神话有《创世说》，始祖神话有《猴子变人》等。门巴族著名的传说有《三兄弟河》、《镇压妖女》、《门巴族崇拜“卡让贤”的由来》、《白玛岗的由来》等。其中《门巴族崇拜“卡让贤”的由来》讲述门巴族崇拜卡让贤（男性生殖器）的来历，与门巴族早期信仰有一定的联系，具有很特殊的意义。
门巴族的故事可以分为幻想故事、生活故事和动物故事。幻想故事数量较多，特别引人入胜。如《白玛兄弟与“色”》、《马桑尔辛格列智杀女妖》、《吉萨格来》、《白蛇公主》、《刀加普巴》、《乞丐当国王》、《三眼鱼》等。这些幻想故事的题材大多与藏族故事相似，其中《三眼鱼》的情节与俄罗斯诗人普希金的《渔夫和金鱼的故事》基本一致，但在结构和细节上有很多民族特色。幻想故事中还有一类特殊的斗法故事（或称尸体故事），讲述尸体起来吃人和佛教喇嘛、巫师征服尸鬼的故事，具有早期信仰的影子。以《矮人制服男尸》、《桑巴拉战胜了男尸》、《东王和西王》、《喇嘛肢解男尸》等较著名。生活故事中著名的是江安的故事和傻子故事《傻子哥哥和聪明弟弟》。动物故事非常丰富，讽刺性强，寓意深刻，主要有《杜鹃、啄木鸟和斑鸠》、《兔子的骗术》、《野猫和青蛙》、《鸡蛋为母鸡报仇》和一组蝙蝠的故事。
戏剧在门巴族文学中占有重要地位。门巴戏起源于宗教仪式活动，戴假面具演出，在锣钹伴奏下，说、唱、舞三者错落穿插，交替配合。唱词采用散体歌谣形式，曲调随内容和情感的变化而变化。《阿拉卡教父子》是在门隅地区流传的一部民间戏剧作品，描述阿拉卡教父子的遭遇，反映门巴族劳动人民旧时的悲惨生活和他们的反抗精神。另外，藏戏《卓娃桑姆》是一位门巴族高僧根据民间口头传唱的《卓娃桑姆》，以门巴族的社会生活为背景创作的。