sin七大罪剧情分析

sin七大罪剧情分析，cos45等于sin135吗？

（α+β）=sinαcosβ+cosαsinβ

（α-β）的=sinαcosβcosαsinβ

余弦（α+β）=cosαcosβ-sinαsinβ

余弦（α-β）=cosαcosβ+sinαsinβ

然后套用公式

cos135°=余弦（90°+45°）= cos90°cos45°-sin90°sin45°= -0.707

sin135°= 0.707

cos75°= 0.259

sin75°= 0.966

或者使用

罪（2π-α）=-sinα= sin45°= -0.707

余弦（2π-α）=cosα= cos45°= 0.707

辛者库到底是什么机构？

辛者库，如果但从字面来看的话似乎不是个好地方，受到《宫》等影视作品影响，很多人都以为辛者库就是个拘押罪人，让他们苦力活的地方。

实际上清代的辛者库，根本不是个专管罪人的机构，辛者库人也未必都是罪籍。

清朝时期的辛者库，其实是八旗之下的一个旗人组织，虽然辛者库人的地位不高，但这种卑下只是相对于他们的主人而言，比起很多寻常百姓，他们反而更“贵重”些。

清代施行八旗制度，而所谓的辛者库，在满语中被称作“sin jeku”，音译之后就是辛者库，如果按照意思翻译，是一斗粮食的意思。

满语中辛者库全称“辛者库者特乐啊哈牛录”，也就是吃一斗粮食的奴仆的佐领。

辛者库在清代分成内务府辛者库与王公府第辛者库，前者属于上三旗内管领，后者属于下五旗府属管领，而辛者库中，不仅有女子，还有大量男子。

实际上，辛者库之中绝大多数的人，都不是罪人出身，

按《大清会典》的描述，所有管领吓人都是辛者库人，但也分成原有辛者库人与缘罪入辛者库人两种，辛者库中的多数，都是原管领下人。

清朝时期，经常会有人因为犯错被罚入辛者库，因此有人就想当然地认为，辛者库就是个监管罪人的机构，这其实是错误的。

通常，辛者库人的确比较辛苦，他们专门从事大内与王公府第的各种苦差事。

清朝时期，像是除草打扫、扫雪、运送粮食柴炭、造办酱醋饼饵、淘洗、各处祭祀，甚至于采买杂物、看守陵墓与放牧皇庄牛羊等，都由辛者库人承担。

宫廷各处，基本都配有一定数额的管领下妇人服侍。

在清朝时期，所有宫女都出身上三旗包衣或者辛者库，都是通过选秀入宫，而辛者库出身的宫女也同样有资格被皇帝看中，封妃封嫔的也不在少数。

辛者库人，也就是包衣管领下人，他们虽说是奴仆的奴仆，地位低下，然而这种低下也仅仅是相对于他们的主子，在当时，辛者库人可并非全部低微。

不同于旗外贱民与八旗内的家奴，他们都是贱民，辛者库人属良民。

辛者库人都有自己的单独户籍，并且可以参加科举考试，与良人婚配，同样可以入仕，也可以拥有自己的住宅与奴仆。

辛者库人地位低于旗人佐领下人与包衣佐领下奴仆，却远高于旗下家奴。

乾隆帝孝仪纯皇后的祖父，曾为汉军镶黄旗旗分佐领下人，因罪被贬入辛者库，雍正时期成为内务府总管，这丝毫不影响后来孝仪纯皇后的盛宠。

清朝雍正时期之前，即便是因罪被充入辛者库的人，还是拥有与之前就在辛者库的人一样的科举入仕的资格。

直到雍正二年，这样的规制被直接取消。

当时雍正帝为了对付各处钱粮亏空，整饬朝纲，所以下诏以后但凡入辛者库，其子孙永远不能叙用，也不得入仕，考试与捐纳等处悉数禁止，登记在案。

而乾隆帝登基后，规定受父祖连累的可以考试，但本身有罪的不行。

整个清朝时期，辛者库人的地位其实都不算很低，他们甚至还有披甲食钱粮的权利，而旗分佐领下人入辛者库之后，降低为管领下包衣，仍旧有良人等级。

清朝有种人叫做“包衣”，也就是奴仆，而辛者库人也算是包衣的一种，但却有些不同，算是一种比上不足比下有余的存在。

在满洲入关之前，辛者库就已经出现，被编入辛者库的不在少数。

当时，被编入辛者库而非八旗、包衣的，的确大多都是战事失利的将领，或者是犯有过错的人群，但那些包衣也差不多，并没什么来源上的区别。

只不过，辛者库人的地位，的确大多要低于八旗的包衣。

整体来说，清代的辛者库并不是个罪人的监管机构，而辛者库出身的也并非都是罪籍，辛者库是八旗制度之下的一个包衣管理机构而已。

为什么一个星期是七天？

中國古易經就有七日來復

右图。七日来复。子夏曰：极六位而反于坤之复，其数七。日，其物阳也。京房曰：六爻反复之称。陆绩曰：六阳涉六阴，又下七爻在初，故称七日。日亦阳也。虞翻曰：消干六爻为六日，刚来反初，盖先儒旧传自子夏，京房、陆绩、虞翻，皆以阳涉六阴，极而反初为七日。至王昭素乃始畅其说，曰：干有六阳，坤有六阴，一阴自五月而生，属坤，阴道始进，阳道渐消，九月一阳在上，众阴剥物至十月则六阴数极，十一月一阳复生，自剥至十一月，隔坤之六阴，阴数既六，过六而七，则位属阳，以此知过坤六位即六日之象也。至于复为七日之象，是以安定曰：凡历七爻，以一爻为一日，故谓之七日。伊川：四七变而为复，故云七日。苏子曰：坤与初九为七。其实皆源于子午，夫阳生于子，阴生于午，自午至子，七而必复，乾坤消息之理也。故以一日言之，自午时至夜半复得子时；以一年言之，自五月至十一月复得子月；以一月言之，自午日凡七日，复得子日；以一纪言之，自午岁凡七岁复得子岁。天道运行，其数自尔。合之为一纪，分之为一岁、一月、一日，莫不皆然。故六十卦当三百六十日，而两卦相去皆以七日。且卦有以爻为岁者，有以爻为月者，有以爻为日者，以复言七日来复者，明卦气也。陆希声谓圣人言七日来复为历数之微明，是也。以消息言之，自立冬十月节至大雪十一月节，坤至复卦，凡历七爻。以卦气言之，自冬至十一月中气卦起中孚，至复卦，凡历七日。圣人观天道之行，反复不过七日，故曰七日来复。彖曰：七日来复，天行也。王辅嗣曰：复不可远也，夫天道如是，复道岂可远乎？岂惟不可远，亦不能远矣。

诸儒七日来复义

七日来复，彖曰：七日来复，天行也。王辅嗣云：阳气剥尽至来复时，凡七日，以天之行反复不过七日，复之不可远也。孔颖达曰：阳气始剥尽，谓阳气始于剥尽之后，至于反复，凡经七日。案：《易稽览图》云：卦气起中孚，故坎离震兑各主一方，其余六十卦，卦有六爻，别主一日，凡主三百六十日，余有五日四分日之一者，每日分为八十分，五日分为四百分日之一，又分为二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二，卦别各得七分，每卦得六日七分也。剥卦阳气之尽在于九月之未，十月当纯坤用事，坤卦有六日七分，坤卦之尽则复卦阳来，是从剥尽至阳气来复，隔坤之一卦六日七分，举成数言之，故辅嗣言凡七日也。两汉诸儒传经皆用六日七分之说，故孔颖达述而明之，辅嗣论其大意而已。至于我国朝王昭素、王、宋咸始着论，驳之、胡旦明其不然。今录其语而弥缝其阙云。王昭素曰：注疏并违夫子之义，《序卦》云物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。以此知不剥尽也。况剥上九有一阳，取硕果之象，硕果则不剥尽矣。坤为十月卦，十月纯阴用事，犹有阳气在内，故荠麦先生。直至坤卦之末，尚有龙战之象，龙亦阳也。假使运有剥丧之时，则商王受剥丧，元良贼虐谏辅乃亿兆夷人离心离德，当此之时，岂无西伯之圣德、箕子之肾良乎？则知阳气必无剥尽之理。况阴阳者，刚柔迭用，变化日新，生生所资，永无尽矣。

胡旦难昭素曰：夫积阳则萎，凝水则载，男老则弱，女壮则雄，故蘼草死于始夏，荠麦生于孟冬，数已尽而气存。时已极而物反，天地之常理，阴阳之本性，阴之极有龙战之灾，故剥尽则复，穷上反下，皆正理也。言穷者，剥之尽也，言反者，复之初也，何知西伯、箕子非剥丧之人哉？昭素未之辩也。臣曰：阴剥阳尽而成坤，阴极阳反而成复，天之行也。以时言之，九月剥，十月坤，十一月复。以理言之，阳无剥尽之理，故坤之上六龙战于野，为其嫌于无阳也。上六则十月也。《说卦》曰：干，西北方之卦也，西北方亦十月也。序卦曰：物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复，非特此也。五月一阴生，其卦为姤，积而成坤，故坤下有伏干；十一月一阳生，其卦为复，积而成干，故干下有伏坤。反复相明，以见生生无穷之意。盖书不尽言，言不尽意，天地阴阳不可以一言尽故也。王胡达序卦之义而未尽夫说卦、变卦之妙，是以其论如此，然各有所长，不可掩也。

王昭素曰：注云至来复时，凡七日。注用凡字，取七日之义，即约酌而已，然未见指归也。疏引易纬六日七分，以十月纯阴用事，有六日七分。坤卦之尽，则复卦阳来。疏文此说未甚雅，当其六日七分是六十四卦分配一岁之中时日之数，今复卦是乾坤二卦阴阳反复之义。疏若实用六日七分，以为坤卦之尽，复卦阳来，则十月之节终，则一阳便来也，不得到冬至之日矣。据其节终尚去冬至十五日，则知七日之义难用易纬之数矣。

今论七日者，不离乾坤二卦天地阴阳之理。乾坤者，造化之本，干有六阳，坤有六阴，自建子而一阳生，至巳统属于干；自建午而一阴生，至亥统属于坤。

胡旦难昭素曰：西汉京房以卦气言事，皆有效验，东汉郎顗明六日七分之学最为精妙，夫卦之爻则实数也，岁之日则虚数也。岁月不尽之数，积而为闰，则加算焉。六日七分，实数也，三百六十五日有余焉，故算而为闰。昭素言从十月终至冬至，尚有十五日，未明岁月之积闰，术数之精妙也。惜乎！纬文丧失，京、郎已亡，学者难知，但凭臆说，后生穿凿，罕得师资，是以纷然而致论也。臣曰：昭素知九月剥，十月坤，十一月复，而不知此言，其大纲耳。坎、离、震、兑，各主一方，六十卦分主一岁，卦有六爻，爻主一日，凡三百六十日余五日四分日之一，又分于六十卦，每卦六日七分。气之进退推荡而成，如九月剥也，有艮、有既济、有噬嗑、有大过，凡五卦而后成。坤十月坤也，有未济、有蹇、有颐、有中孚，凡五卦而后成复。说卦言：坎，北方之卦也；震，东方之卦也；离，南方之卦也；兑，正秋也。于三卦言方，则知坎、离、震、兑各主一方矣，于兑言正秋者，秋分也。兑言秋分，则震春分、坎冬至、离夏至为四正矣。复大象曰：先王以至日闭关。所谓至日者，冬至也。于复言冬至日，则姤为夏至，而十二月消息之卦可知矣。复彖曰：七日来复，则六十卦分主一岁，卦有六爻，爻主一日可知矣。系辞曰：三百八十四爻当期之日，盖六十卦当三百六十日，四卦主十二节，十二中气所余五日则积分成闰也。大纲而言，则剥九月，坤十月，复十一月，故京房曰：剥复相去，三十日别而言之。复主冬至，冬至中气起于中孚，自中孚之后七日而复，故曰七日来复。譬如辰为天枢而不动，之处犹在极星之下，圣人之言居其所者曰北辰，而占天者必曰极星之下，详略异也。历代先儒唯玄能得其旨，故玄一中、二羡、三从、四更、五晬、六廓、七减、八沉、九成。中者象中孚之卦，冬至之节日起牛宿一度斗建子，律中黄钟，夏后氏之十一月也。其入牛宿之五度为周，周者，象复卦冬至之后周复也。宋衷陆绩曰：易七日来复是也。夫京房学于焦赣，其说则源于易矣。自扬子云、马融、郑康成、宋衷、虞翻、陆绩、范望并传此学，而昭素非之奈何？

王洙曰：孔颖达虽据《稽览图》以释王传，而易纬消息之术，月有五卦，卦有大小，有诸侯、有大夫、有卿、有公、有辟，五卦分爻，迭主一日，周而复始，终月而既，不连主，七日则是剥尽至复，全隔一月，恐王传之旨不在此义也。当以七为阳数，阴阳消复不过七日，天道之常也。凡消息据阳而言之，阳尊阴卑也。臣难王洙曰：辅嗣之意谓阳为阴剥，其气始尽，至于阳气来复之时，凡七日而已。何故如是？以天道之行，反复不过七日，复之不可远也。盖本于天矣。颖达以易消息之术考之，月有五卦，五卦分爻迭主一日，周而复始，终月而既，以成一岁，其六十卦之相去不过七日。阴阳消复，天道之常，则辅嗣所谓复之不可远也。其言验矣。孰谓王传之旨不在此哉？宋咸曰：卦气起中孚，如何？曰京房、郎顗、关子明辈假易之名，以行其壬遁卜祝、阴阳术数之学，圣人之，旨则无有焉。呜呼！好怪之甚也！文王、周公、仲尼悉以阴阳、刚柔、进退、消长、得失、存亡之象为之教云尔，又何以是卦直是月，是爻直是月云云之为乎？夫卦气何不起于他卦，而独起于中孚乎？臣难咸曰：六壬推日月行度，参以时日，得易之坎离者也；遁甲九宫八门，得易之河图者也。壬遁得易之一端，而不尽易之道，散而为阴阳术数之学易，亦何往而非阴阳哉？故曰：易以道阴阳，又曰：立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，圣人推阴阳刚柔进退消长之理，为得失存亡之象，其道一。归于仁义而未始不原于天地。咸信进退消长而不信消息之卦，是终日数十而不知二五也。又谓诸儒假壬遁言易学以笼天下，不知壬遁实出于易，言易者亦何假壬遁哉？咸谓易书所不及者，为圣人之旨无有焉，且如河图洛书见于《系辞》，而河图四十五、洛书五十之数传于异人，安得以为圣人之旨无有哉？中孚，十一月之卦也。以岁言之，阳始于冬至；以历言之，日始于牵牛；以日言之，昼始于夜半；以人言之，虑始于心思。咸谓何不起于他卦，真不知者也。且不信直卦则阳生为复，阴生为姤，临至于八月有凶，八月不知果何月也。夫善味者别淄渑之水，善听者知要妙之音，善视者察秋毫之末，咸读易疏恶易纬之学而并废消息之卦，岂得为善观书者乎？刘遵曰：天行躔次有十二，阴行其六，阳行其六。当于阴，六阳失位，至于七，则阳复本位，此周天十二次环转反复，其数如此。施之于年、月、日、时并同，故一日之中七时而复，一月之中七日而复，一年之中七月而复，一纪之中七岁而复，今云七日者，取其中而言，则时、月、年从可知也。

胡旦难刘遵曰：一日之中从夜半至日中，一年之中从建子至建午，言其复也，亦以阴阳之数也。若一月之中七日，一纪之中七年，则未知阴阳之复如何也。若天之十二次环转反复，周而无穷，则未闻从玄至星纪。何者为阴，何者为阳？以寅、卯、子、丑言之，则天之十二辰也，其以子为阳，丑为阳耶？左转之也，与天戾矣。刘遵之论妄也。臣曰：遵论阴阳运行之数，得天道之行七日必复之理，但不本于乾坤二卦，消息之象以论之，是以其言近乎漫漶，要之亦有所长，未可斥之以为妄也。夫阳生于子，阴生于午，自午至子，七而必复。以一日言之，自午时至夜半而复得子时；自一年言之，自五月至十二月而复得子月；以一月言之，自午日凡七日而复得子日；以一纪言之，自午岁凡七岁而复得子岁。天道运行，其数如此，合之为一纪，分之为一岁、一月、一日，莫不皆然。故六十卦当三百六十日，而两卦相去皆以七日。圣人所以存其七日来复于复卦者，明卦气也。陆希声谓圣人言七日来复为历数之征明，是也。王洙曰：凡阴息则阳消，自五月至十一月，其日之历行天七舍，而阳气乃复。故云七日来复。复初体震，震居少阳，其数七，复则君子道长，因庆之也。庆在乎始，其言速，故称日，取乎日行一舍也。臣难王洙曰：周天三百六十五度二十八舍，日行一度为一日，行一舍与月合朔为一月，洙取日行一舍，故称日，盖用褚氏、庄氏变月言日者，欲见阳长之速，大同而小异。要之日行七舍，自是七月，安有变月言日之理？且如诗言：一之日，二之日，止是省文，葢言十一月之日，十二月之日也。

王昭素曰：干有六阳，坤有六阴，一阴自五月而生，属坤，阴道始进，阳道渐消。九月虽有一阳在上，无奈众阴之，之剥物也。至十月则六阴数极，十一月一阳复生，自剥至十一月，隔坤之六阴。六阴盛时，一阳自然息迹，阴数既六，过六而七，则位属阳，以此知过坤六位，即六日之象，至于复，为七日之象矣。

胡旦难昭素曰：易纬以剥卦阳气之尽在九月之末，十月纯坤用事，隔坤一卦六日七分，阳气来复。昭素以五月一阴生，至九月虽有一阳，无奈众阴之剥物，至十月六阴数极，十一月一阳复生，此则谓昆为兄，窃褚庄之美为己力者也。臣曰：昭素虽掠褚庄之美，其论乾坤消息阴阳六位周而复始，得易之象。虞翻、陆绩推六十卦以解太元八十一首，于中言象中孚，于周言象复是，于六日七分卦气之学既笃信之矣。而翻注七日来复曰：消干六爻为六日，刚来反初，七日来复，天行也。绩注京房易传曰：六阳涉六阴，反下七爻在初，故称七日。日亦阳也。岂唯虞陆之学如此，论六十卦者京房也。而房作复传曰：七日来复，六爻反复之称，葢天地之间有是理则有是象，有是象则有是术，其致一也。故子夏曰：极六位而反于坤之复，其数七日，其物阳也。安定曰：凡历七爻，以一爻为一日，故谓之七日。伊川曰：七变而为复，故云七日。苏氏曰：坤与初九为七，皆言七日之象也。易之为术深远矣，故鼎祚于此请俟来哲。若陆希声、刘牧王洙、龙昌期以七为少阳之数，则无取焉。

一曰策数，二曰爻数，三曰卦数，四曰五行数，五曰十日数，六曰十二辰数，七曰五声十二律数，八曰纳甲数。

少阳七 二十八策

老阳九 三十六策

少阴八 三十二策

老阴六 二十四策

右策数者，四象分太极数也。震勿逐，七日得。仲翔曰：少阳七即此二十八策也。讼九二｢不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚｣。曰：干为百，坤为户，三爻故三百户，干一爻三十六策，三阳一百八策。

震彖曰：震惊百里。曰：阳爻三十六，阴爻二十四，震初九、九四，二阳二阴为百二十，举其大数也。陆希声疎矣。

本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

路西法是哪个动画片里的？

路西法是由日本导演佐藤敬一拍摄的日本动画片《巴哈姆特之怒GENESIS》及其作品中的人物，拥有6枚翅膀的堕天使首领。

路西法

将缺少了撒旦的魔族统合起来，相比之下是会规避纷争的稳健派。为了夺取自神族圣域遗失的“神之键”而令阿撒兹勒等人在暗中活动。

使用beawayfrom造句？

1.

Don't think it hasn't torn me apart to be away from you.

不骗你，离开你让我痛苦万分。

2.

Sin causes us to be away from God.

罪使我们与神分开。

3.

No... I can't possibly be away from the office for any length of time.

不不不不不，我可不能离开办公室一步。

4.

Rachel: It is beautiful, and it's great to be away from all of the pollution of the city.

雷切尔：真漂亮，而且可以远离城市的人群，这种感觉真是太棒了。

5.

With summer vacations ending, you may feel there's no longer an acceptable reason to be away from work.

暑假即将结束，你可能感觉以后再也没有可以接受的请假理由了。

6.

Breaking His laws is sin, and the punishment for that sin is to be away from God forever.

违反了神的律法就是罪。罪的代价就是与神永远分离。

7.

But gradually people returned to the valley because Swat is beautiful and we cannot bear to be away from it for long.

但慢慢地，人们开始回到河谷。斯瓦特是如此美丽的一个地方，我们没有办法忍受和它长期分离。

8.

He doesn't realize that if his direction is wrong, the better he is equipped, the farther he would be away from his destination."

他不知道方向错了，条件越好，离开目的地就越远。”

9.

While flying in itself has been a calming pursuit he soon found out that his service dog never wanted to be away from him ( a bit of separation anxiety for Shadow).

尽管滑翔伞运动员必须保持绝对冷静，丹很快发现自己的服务犬很愿意跟自已同行（“影子”没见到丹会有一些不安）。

10.

The King of Wei blurted. He doesn't realize that if his direction is wrong, the better he is equipped, the farther he would be away from his destination."

魏王脱口说道：“唉！这个人真固执。他不知道方向错了，条件越好，离开目的地就越远。”

你见过的最搞笑的歌名是什么？

1、《Big Girls Don't Cry》 大妹纸憋哭

2、《wow fantastic baby》 哇哦神奇宝贝

3、《she is my sin》翻译成《她是我的正弦》

4、有些人以为南海是这样翻译的：South Sea 而南海真正的英文翻译是：South China Sea

5、《Somebody That I Used To Know》，翻译：有些人用过了才知道~ 笑抽了！！

6、《strong baby》翻译成壮婴就算了，翻译成宝强我就不能忍了！

7、《Call me Maybe》 叫我美B。

8、今晚肯定有人说 《削个椰子皮》如果没有，我直播磨砂纸磨逼！

9、loser 外套里，三更半夜摸着你~

10、冰冰冰 冰冰冰 板鸭板鸭板鸭 冰冰冰 冰冰冰 板鸭板鸭板鸭 加不加麻辣 加不加麻 加不加麻辣 加不加麻 我的饭够呛够呛 加个酱瓜 我的饭够呛够呛 板鸭板鸭板鸭——Bigbang《Bang Bang Bang》

11、lay in bed 张艺兴在床上

12、Taylor Swift 《Welcome To New York》欢迎来到新乡。

13、“The best of yardbirds”翻译成“绝味鸭脖”

14、好冷啊，我在东北玩泥巴，虽然东北不打，我在大连没有家。

15、跑个题，在电影院看到的最神翻译笑了好几年：“Are You Kindding?”你是凯丁吗？“No，I'm Serious”不，我是希尔瑞斯

16、《Yesterday Once More》（昨日重现）翻译成：昨天的人家还要~

17、love the way you lie 爱你躺过的大街

18、The Fox 里边有一句 what the fox say 有人就着音乐给听成：我到底fuck谁

19、I believe I can fly.I believe I can touch the sky.我要上天，我就是要上天。

20、young girls 秧歌，这个我能笑一年。

21、“God is a girl” 翻译成“上帝不带把”

22、gods use VP*=佛跳墙

23、Wake Me Up When September Ends 一觉睡到国庆节

24、Lose yourself 撸死你自己

25、《Womanizer》 我没奶子

26、we found love 潍坊的爱

27、《Take Me Home，Country Road》 我回家走国道

28、《Born This Way》生育指南

29、I never love someone such as you.（我从来没有像爱你这样爱过别人）当时给高中同桌翻译，答：我从来没有爱过一些人 比如你。

30、说一个不算是英文歌的，我一直觉得把Shirley Temple翻译成秀兰邓波真是太微妙了，直到有一天，我看到了有人把它翻译成少林寺......

31、树上的鸟儿成双对 two birds on the tree，make love everyday.

32、hey， jude （嘿，猪的）

33、dangerous woman 单脚拉屎的女人

34.我爸刚弄死他~~刚弄死他~~ ——《江南style》

35、yesterday once more 耶稣他爹玩什么

36、we don't talk anymore 为了脱给你摸

37、士可杀不可辱用英语怎么说？ “you can kill me but you can't fuck me”

38、Baby one more time. 宝贝玩魔毯

39、As Lone As you Love Me 就爱长的你

40、泰坦尼克号里面男女主在啪啪啪的时候，女主说：Jake,slow fuck.然后荧幕上面的翻译是：捷克斯洛伐克~

41、you don't say，it's true 你别说还真是