七大罪第一季剧情简要，有什么质量高文笔好的小说言情悬疑推理等都可推荐？
1作者系列，P大、梦溪石、西子绪、风流书呆，这四位是我最喜欢的作者。P大的文需要静下心来读，逻辑强大，她的文很有自己的想法与思考而不仅仅为了讲故事，个人最爱《六爻》、《杀破狼》、《残次品》、《大哥》，她的文总是让我有种豁然开朗的感觉；梦溪石，文风大气，文章题目也总是让人感觉比较大，如《千秋》、《无双》、《成化十四年》……我是从《千秋》开始喜欢她的，一个沈峤让我见到了一个真正的好人；西子绪，她的文章天马行空，风格诡谲，《死亡万花筒》真的让我晚上看着不敢上厕所又忍不住看完，当然大大风格比较多变，有时还会写种田文，还有一本《我五行缺你》我也超喜欢，文案甚至有点像她自己的一本快穿小说里的一个故事；风流书呆，看她的文就一个字爽，主角金手指无敌的爽，读来身心愉悦。
2白月光系列，看了这么多年的文，很多都是快餐式的看了就忘，但有一些却深深记在脑海里，不一定是最好的，但是确实我印象深刻的。
玄色《哑舍》，主角活的比较久，甘罗是秦始皇时代的，追随者扶苏转世，见证了一个个或感人或无奈或美好的故事，这里面的胡亥也很讨喜；
白姬绾《缥缈》系列卷，主角白姬强大明白贪婪，是我心目中真正的大女主；
藤萍《香初上舞》、《吉祥纹莲花楼》，作者是和桐华、匪我思存一批的了，文比较老，文笔未必出彩，但执着于善恶的圣香、追求别人的尊重的大玉、很温柔但很有主见原则的霸气阿宛、“为生活所迫”的李莲花、家财万贯但形如饿殍的方多病，最光明正大的“反派”笛飞声……一个个鲜明的任务怕是一直一直不会忘；
《簪中录》性格强大聪明的女主，家庭很好但很怂五颜六色比男主讨喜的男二，印象特别深刻的是皇后的故事，当时看的想法是居然该可以这样，感觉自己知道了不得了的事情；
《束手就情》主角是赵衍之、楚月那一本，没啥名气，当时是和《何以》一起看的，同学们都喜欢《何以》的温情，我却被《束手》的女主吸引，也许女主看着普通，但是她内心很强大，遇事很果断，不拖泥带水的性格给我耳目一新的感觉；
唐七《华胥引》，不管唐七现在名声如何，华胥引是第一本虐到我的，一般我很少看虐文的，该书文笔幽默，女主轻描淡写的说着自己跳了城楼死活被师傅强行救活脸上缝缝补补的经历，当时我想女主真是少年心性的美好啊，即使死亡在她眼里也很平常，完成自己的使命不欠别人的就行，在我心中她是可爱的（我似乎是一个人），然后每一个单元故事又是那么的阴差阳错的忧伤，个人觉得《华胥引》的女主其实是唐七所有作品里最优秀的，而所有男主好像都差不多。
七大罪最后怎么就能突然复活十戒了伊丽莎白的血怎么来的？
弗劳德林是当年唯一能够逃过女神族封印的“十戒”成员之一，现在“十戒”成员能够逃出封印重新复活也全靠他，在十年前他就有所计划，为了取得解开封印的女神使徒的血，杀死了现在伊丽莎白的前世，但因为被暴走的团长发现，差点丢掉性命，他最后占用了德雷法斯的身体，并设法陷害了七大罪成员，才终于成功达成目的。
玉皇大帝的七个女儿都嫁给了谁？
民间传说，七仙女姐姐都嫁给了仙人，唯有她嫁给了董永，凡人董永有啥能耐？让七仙女对他死心塌地？
民间传说之谜董永与七仙女的爱情传说在民间流传很广，尤其是在民俗文化中，每年的农历七月初七，家家户户已婚妇女和未婚少女，都会去祭拜七仙女，希望得到她的眷顾，拥有一段美好的婚姻。
民间传说中，董永只是一介凡人，但七仙女自从嫁给他后，对董永是百依百顺，甚至夫唱妇随，王母娘娘三番四次要召回她，她都不愿意回去。
这里不免让人感觉很奇怪，七仙女是个王母娘娘的宝贝女儿，玉皇大帝视若掌上明珠，容貌和才华不弱于嫦娥，甚至她一手织云锦的好手艺，还是天宫中的一绝。
如此的一位出身不凡的仙女，按道理应该是门当户对，许配给起码是二郎神一个级别的神仙。但七仙女却嫁给了董永，还逾越了仙界的规定，与凡人董永成亲，还生下了一双儿女。
董永和七仙女，两人无论是身份地位，生活习惯，还有家庭条件都完全不同，甚至可以说生活中在两个世界的人，为何却能相亲相爱的走在一起，还成了令人羡慕的员人间眷侣。
从这点看，这个民间传说完全和现实生活是大相径庭，因为有过婚姻经验的人，都懂得从古到今，门当户对的重要性，现实生活中，大部分都是民间女子，想努力嫁入豪门，过上无忧无虑的生活。
很少出现出身豪门的富家小姐，嫁给平凡的农夫，两人还过的非常滋润和睦的情况，即便是有女子的复出也很大，例如董文卓跟了司马相如，富家小姐迫于生计，要抛头露脸的开酒肆，王宝钏跟了薛仁贵，在寒窑苦等了18年。
虽然这个民间传说和现实生活差距较大，最终董永和七仙女的爱情结局，也并不完美，但不妨碍它成为中国古代爱情神话小说的经典之作，甚至人们还非常喜欢这个神话传说。
那么这个神话传说打动人心之处在哪里呢？为何上到皇宫贵族，下到民间百姓，都喜欢这个神话传说呢？
董永和七仙女故事广受百姓喜爱，主要原因有两个：
一：古代中国的婚姻制度
其实古代民间传说能够被广为人知，并且一直流传，必定是受到朝廷的支持，也就是说朝廷对这个故事，也比较认可他才可以代代流传下来。
同时民间传说中，许多的天上的许多规矩，其实不过是人世间的一种反应，也就是借故事寓言的一种方法，只要撕开民间传说的面纱，其实人们看到就是现实的生活。
董永和七仙女的故事也不例外，按照民间传说，王母娘娘有七个女儿，她们每个都生的如花似玉，婀娜多姿，体态动人，常年陪伴在王母娘娘的身边，因此她们在天宫身份也非同寻常。
民间传说七位仙女，并非一直陪伴在王母身边，后来她们也是各有有了婚配对象，
那么七位仙女都嫁给了谁呢？关于七仙女的夫君，民间的说法很多，列举其中之一：大仙女嫁给了食神，二仙女嫁给了黑鹰，三的夫君是金吒，四女儿的丈夫是鱼日，五仙女的丈夫是马天龙，六公主嫁给了柳宜室，七公主的就嫁给了董永。
在《西游记》七仙女的名字叫做：红衣、素衣、青衣、皂衣、紫衣、黄衣、绿衣。名字也很好听，叫做天寿、天阳、天荣、天昌、天足、天庆、天羽。
从这些名字我们能看出，七仙女的起源和上古的天宫有关，根据专家的考证，民间传奇中七仙女的起源，与上古天空中的星宿有关，据说是源自二十八星宿之一的昴宿七星。
经过历史的沉淀，到了先秦时期，民间开始逐渐流传董永和天仙的故事，不过当时并非是董永和七仙女际遇，和现在我们流传的完全不同。
虽然民间没有明确七仙女中另外六位仙女的夫君是谁，但按照天仙配的记载，她们都是嫁给了门当户对的神仙，因此王母娘娘才不认同七仙女和董永的婚姻，
因为他们夫妻结合完全是天庭不允许的，故事中的人仙有别，其实这寓意着两人的阶层有别，这样的身份阶层在古代是不可逾越的，轻易逾越则会受到传统礼法的谴责。
其次两人除了虽然不顾礼法的规矩，私自成亲成为了眷侣，但因为没有得到父母的认同，因此也不适合古人婚姻的观念，因为古人的心中，男女之间的婚姻，必须是经过复杂的明媒正娶，方可得到世人的承认，而明媒正娶最重要的一步，就是双方的父母认同这门亲事，其中一方反对，哪怕是双方再恩爱，也不能成亲。
父母不同意，棒打鸳鸯的例子，历史上可以说非常多，但也正是如此，董永和七仙女的故事，才那么的令人向往，他们的结局才如此令人唏嘘，
因为历史上太多的情侣，相爱但是因为古代礼教的束博，不能结合导致终身遗憾，因此两人的经历，才在民间广为流传。
另外一个原因，则是古人对婚姻的态度
董永和七仙女，本身是两个世界的人，两人能结合在一起，可以说是巧合，同时和董永一些特殊的手段有关，
根据民间传说，董永是一个家徒四壁的农夫，家里只有一条老黄牛外，没有任何的财物，但他运气很好，这条老黄牛是一条修炼成精的牛精，
老黄牛为了报答董永，见董永没有媳妇，就透露了一个天机给他，让他深夜到一个湖边，设法顺走七仙女的衣服。
本来一个凡人，要想见到仙女是很难，要见到仙女下凡泡澡就更是不可能，但董永有黄牛的指点，成的到了池边，
真的被他见到了在泡澡的七仙女，本来对黄牛半信半疑的董永，连忙拿起其中一件仙衣就走，七仙女们泡澡完毕，要回归天上的时候，
走在最后的七仙女才发现衣服不见了，此时董永抓住机会，本来七仙女对付凡人，只是举手之劳的事，可能是出于羞涩，又或者没了仙衣，她就是法力顿失，
反正她的心态，并非仙女面对孙悟空那么镇定，反而是有点心慌，只能在泡在池水中不敢出来，其后在董永的诚恳劝说下，七仙女只好跟了董永回家，
在归家的路上，七仙女逐渐喜欢上了老实敦厚的董永，回去后两人过上了男耕女织的生活，而七仙女还和董永生下了一对儿女，
现代人这个民间传奇，可能会认为七仙女为何那么快，就随了董永？
其实这与古代女子对待婚姻的态度有很多关系，现代的女子即便是和许多男朋友好过，也不会因此而结婚，但是古代却不行，从周朝开始，就建立了一套非常规范的婚姻规范，这套规范在后来的发展，越来越细，同时也越来越严格。
到了南宋以后，节妇的观念是深入民间，许多民间的女子，为了保持自己的清白，甚至是付出了性命，即便是到了上世纪初，这个观念依然深入民心。
一些大户人家的女子，通常都是待在深闺中，即便是出门也是遮盖的很严实，轻易露出肌肤给外人看，如果女子和别人有了肌肤之亲，那么对于她来说，要不嫁给他，要不赶快找个人嫁了，要不就自己出家，还有一条就是远走他乡。
在这种观念的影响下，七仙女泡澡虽然和董永没有肌肤之亲，但董永拿走了她的仙衣，让她无法回归天庭，她贸然站起来，必然被董永一览无遗，所以她怎么成了董永的人，在古代婚姻的观念下，忠贞观念仙女也不能逾越，因此她只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗。
不过正所谓，强扭的瓜不甜，董永虽然经过黄牛指点，娶了七仙女回家，但七仙女又为何不肯回天庭，非要和董永过着穷苦的生活呢？
难道七仙女想体验凡间的乐趣，董永有和能耐，让七仙女对他死心塌地？对于七仙女死心塌地的跟董永，估计现在社会许多女孩子，怎么都想不明白的，有机会咋还不走，董永有宝吗？
其实很多人不明白，董永还真是有宝，而且董永的宝贝，让天庭也乐意这段婚姻，最早记载董永和仙女故事的，是西汉刘向的《孝子传》，在孝子传中记载，董永家里虽然很穷，但对父亲却很孝顺，为了给父亲下葬，卖身葬父给乡里一位土豪打工，
一天在打工途中，巧遇一位女子，自愿和他结为夫妇，女子不但答应和他成亲，还承若富公帮董永赎身，富公很好奇，为董永，这女的是谁?’，女子对大答说：我是董永的妻子，他的债务我帮他偿还。
富豪和好奇，就给她出难题，要她织三百匹布。没想到女子用了一旬时间，就织网完了，甚至织的非常好。富豪无奈只好答应了她，
董永很开心的和妻子回家是，女子忽然对他说，我是天女，玉帝见你孝顺，让我助你一臂之力，现在任务完成了，我也该回去了，说完就消失不见了。故事也到此为止。后来《搜神记》等典籍，对董永记载基本和《孝子传》差不多。
从这段记载，能看到董永的传说其实和孝子有关，也正是董永的孝顺，感动了上天，才让仙女去帮他一把，在古代孝子地位超然，民间认为孝子都是有德行的人，自然受到天道眷顾，
而这也是七仙女跟随董永的原因，其实可以这样理解，因为董永的孝顺，感动了上天，因此他得到了天道眷顾，玉帝安排七仙女嫁给他，并且帮助他。
这样也能说明了，为何黄牛忽然说话，有为何能知道七仙女下凡的时间，更重要的就是他告诉了留住七仙女的方法，而董永也把握住机会。
同时也解释了，为何七仙女的姐姐，在妹妹没有回到天庭，为何不回来救她，因为这都是设定好的任务，而七仙女也跟随董永一段时间，
可没想到董永人品的德行都很优秀，导致七仙女爱慕不已，逾越了天条，为董永生下了一对儿女，这完全跨越了阶层的行为，超出了任务范围，自然受到天谴，
也因此才有了王母娘娘要七仙女回去，才有了董永骑着黄牛追上的后续，同时王母娘娘顾全大局，只是轻轻划了一道天河，让两人无法见面，并没有用法力对董永干什么，可见她对董永这位孝子，非常的欣赏，最终为了成全两人的爱情，让他们在七夕会面一次，
要知道天上一天，人间一年，可见董永和七仙女在天上是一直在一起。而玉皇大帝王母娘娘的七仙女，都终成眷属，各自有了美好的归属。
在农村山上干农活？
这还是过山风吗，你也太夸张了吧，眼镜王蛇最长的也没有这么长吧，5米长的都非常的少见，难不成是假牌的过山风，哈哈哈，言归正传。如果你害怕蛇的话，当看到“过山风”这三个字，身体就不自觉的颤抖、心跳会加快，呼吸也变的紊乱。蛇对于大部分人来说内心还是非常害怕的，更别说蛇中之王了。建议你还是别捡回家了，你不怕蛇，万一把你家人吓到了就得不偿失了。还有就怕这蛇没有真正的死亡，那自己就会有生命危险了。
“过山风”其实就是眼镜王蛇，又称山万蛇、扁头风、眼镜蛇、过山峰，后来人们叫着叫着就叫“过山风”了。非常的剧毒，性情也非常的凶猛，移动能力反应能力非常迅速，见到它，千万要远离，等它发现你，一旦来追你，你就很难跑的掉。它是世界上最危险的蛇类之一，在我国主要这种蛇主要分布在山多的地方，浙江、福建、江西、海南、广西、四川、贵州、云南、西藏、广东这些地方。农村关于蛇的故事小时候村里的后山上动物特别多，像野鸡、狼、兔子、野猪、蛇、羊动物到处都是，如今每年回去去山上转转偶尔也就只能见到几只瘦小的小野兔和几只上蹿下跳的小松鼠。虽然觉得那么多动物很难再看见了，但是也很庆幸不用在过着提醒吊胆的日子了。
1，蛇吃人的故事
我记得小学五年级的时候，就听村里人说，有家小孩子被蛇给吞掉了，一家五口，爷爷奶奶早就睡觉了，孩子父亲在外面打工去了，只有孩子母亲带着孩子在院子里乘凉，当孩子妈妈去屋里倒杯水的功夫，回到院子发现蛇已经把孩子给卷起来了，当时就吓的哭，怎么和蛇斗争都没什么用，最后还是村里人听到哭声敢来。从那以后村里人就开始有很多人抓蛇了，同时也把院子建起来。
2，我和大蛇擦肩而过
我到现在还记得我看过好几次，那蛇有成年人的手臂那么粗，一次是我在田里割稻谷，蛇刷刷的从我前面游。一次是我放牛的时候，准备把牛牵回家，发现草堆里有一条也是成年人手臂那么粗的蛇，吓的我赶紧爬到了牛背上，心里默念不要过来，还要当时蛇也是飞快的游走了，当时也没有看清是什么蛇，不过可以肯定不是过山峰。
3，活吞母猪的真实故事
还有一个故事听我老爸说的，家里刚买了一头大母猪，本来是准备让它来下崽的，当时家里也穷，没有猪圈，就直接放在家前门的田里，就仅仅用绳子圈住了。第二天早上醒来，那块田沾满了血，有猪挣扎的痕迹。还有蛇来过的并游走的痕迹。
当你看了这些故事的时候，你还会把蛇捡回家吗，没有专业技术，最好离蛇远一点。搞不好被蛇咬了一口就得不偿失。现在正是蛇出来疯狂的最佳时期，千万不要在晚上走进草丛，不要走夜路。虽然现在那么巨无霸的的蛇很少见，但不怕一万就怕万一啊。
咸猪手是什么意思？
对于“咸猪手”这一名词，其实我们好多人都知道是什么意思。但是“咸猪手”的典故却和杨贵妃有关。“咸猪手”的行为对于现今社会来说，还是可能碰见的，毕竟古代的人口和现今的人口完全不是一个量级，加上古代思想比较传统，现今思想较为开放，人们的思想比起古代的人们就如同“脱了缰绳的野马”不可收拾。
人口众多，思想开放的现今，也就出现了一些素质低下，无法理喻的群体“咸猪手”。因为咸猪手做的行为是非常猥琐、令人不齿的，指的是一些猥琐男性和女性做出的色狼动作，比如袭胸、摸臀等非礼行为，当然情侣、夫妇等人在互相同意的情况下不算，在一些地域“咸猪手”就代表是“性骚扰”的意思。
怎么算是“咸猪手”行为呢？就是建立在两方不同意的情况下，无论是男性还是女性在未征得另一方同意年的情况下趁机占对方身体“便宜”的一种举动。不过也不绝对，大多数情况都这么算，要是亲人之间发生的一些情况就得另说，比如被父母给收拾了，因为淘气、调皮等行为被父母打了屁股，那就没办法了，虽然也不想被揍，也是不同意的，但是没辙，谁让自己作呢。
就如同“咸猪手”代表的另一层“性骚扰”，怎么算是这个界限、形式，还没有一个统一的界定，最终还要看最终情况是怎么样，咸猪手等低素质人群做的一些带性暗示的骚扰行为，是违法行为，比如咸猪手肢体碰触受害者性别特征部位，和妨碍受害者行为自由并引发受害者抗拒反应都算是性骚扰行为。
在2018年的时候，性骚扰行为已经列入民法典，违背他人意愿，以言语、行动或者利用从属关系等方式对他人实施性骚扰的，受害人可以依法请求行为人承担民事责任。咸猪手们要自律，洁身自好，不要在危害社会，危害人群了，不仅是行动方式不行，口头形式，设置环境等方式都是不可取的。
在之前对于“咸猪手”群体的行为，我们可能一时之间没有解决办法，但现今已经受到法律的保护，在去年2019年，一“咸猪手”行为被依法审判：
上海首例“咸猪手”入刑案在静安区人民法院不公开开庭审理，法院认为，被告人王某某利用地铁车厢相对拥挤、不易察觉、较难避让的客观条件，及被害女性当众羞于反抗的心理特点，违背妇女意愿，先后对两名女性强行实施袭胸等猥亵行为，且其中一名为未成年女性，其行为已构成强制猥亵罪，依法应予惩处。
被告人的行为不仅侵害被害人人身权利，也在一定程度上扰乱轨道交通的正常秩序，具有较大的社会危害性。并当庭宣判：依照《中华人民共和国刑法》第二百三十七条第一款、第六十七条第三款的规定，以强制猥亵罪判处被告人王某某有期徒刑6个月。
我国法律在不断的完善和人性化，对于一些空白的地方也在逐渐填补法律空白，对于“咸猪手”是让人不耻的，之后也受到法律的保护，广大朋友在今后遇见相似的问题拿起“法律武器”来保护我们，不要纵容这些低俗行为，在关键时刻一定要用法律来维护我们的权益。
好多人看来“咸猪手”行为是现今的才有的“产物”，但其实在古代已经有相似的行为。安禄山就“非礼”过杨玉环。咸猪手”的典故出自《资治通鉴》中记载一段历史，相传是唐玄宗的老婆杨贵妃和发动安史之乱的安禄山有着暧昧关系。
安禄山是唐朝时期的一个军事官员，是西域人，因骁勇善战，屡建功勋成为唐朝的节度使（唐朝的节度使相当于现今的军区司令，而且权利更大），但是刚开始安禄山是人微言轻，官衔地位还不行，但是为了讨好皇帝唐玄宗就是认了其老婆杨玉环为“干妈”，最终在天宝年间平步青云，成为三镇的节度使（相当于一个人管理三个军区），手握兵力将近20万。
安禄山的讨好还是有相当的作用，而对于杨玉环，就不用多说了，是中国历史上四大美女之一，也是唐玄宗李隆基的妃子，李隆基对杨玉环是极为宠爱，安禄山看中了唐玄宗对杨玉环的宠爱，为了讨好贵妃，恬不知耻地认了年龄比自己还小的贵妃为母亲。杨贵妃与唐玄宗觉得有趣，真的就认了这门亲。
之后杨玉环就为安禄山做“洗三”礼仪（一般指婴儿出生后第三日，要举行沐浴仪式，会集亲友为婴儿祝吉，这就是“洗三”），安禄山认了杨玉环做“干妈”，因此而做了“洗三”礼仪，之后安禄山就可以随意出入杨玉环的宫苑，甚至晚上都可以不用回。
《太平广记》记载：“又尝与之夜宴，禄山醉卧，化为一猪而龙头。左右遂告。帝曰‘渠猪龙，无能为也’，终不杀之。”
据说杨贵妃和安禄山有着非常不寻常的关系。
《隋唐遗史》记载：唐天宝间，杨贵妃私通安禄山，.........。
大意就是说杨玉环和安禄山有一次玩的过火，杨玉环的胸口被安禄山的手给抓伤了，加上李隆基说安禄山是“龙猪”，因为安禄山很胖，其手就像猪蹄，因此有人把安禄山的手称之为了猪手，猪手也有“暖昧”的意思，因杨玉环和安禄山之间的暧昧关系，在历史上“猪手”一词也被赋予一种“色彩”，指男女之间上下其手。
而“咸”在我们理解中是代表味道，比如用的盐多感觉咸了。“咸”在广州语言中有“咸湿”的意味，代表“下流”、“好色”，源自出自英语中一词。“猪手”加上“咸”就成为了“咸猪手”，成为了被动、“性骚扰”的形容词。
咸猪手是一种非常畸形的癖好，也是一种影响社会风气，极为不道德，让人鄙视的性骚扰行为。“咸猪手”的典故是否出于杨玉环和安禄山之间的暧昧关系，因没有过多的史料印证，有着一定的不足，但是在现今“咸猪手”行为是下流、不道德的行为，也是违法行为，希望咸猪手们悬崖勒马。
大家对于“咸猪手”群体怎么看？如果发生这种行为，你是选择隐忍，还是用法律来保护自己呢？
文/历史紫陌阁
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古代女子如果在新婚之夜没有落红的话？
前言：在古代社会,封建礼教思想的禁锢下，男尊女卑风气严重,出于对女性资源的支配和男性自私的心理,在女子身上强加的枷锁一代胜过一代。尤其是宋代程朱理学之后,女子完全沦为附属,不仅要遵从三从四德，三纲五常，而且作为女子来说,嫁为人妇第一道致命的关卡就是“落红”，这一关对于这名女子一生都至关重要。
或许有些人说，古代初夜不落红，并没有想象的那么严重，我想说的是，各个朝代对待女子贞洁，贞操都有着不同的看法，古代女子把自己的贞洁名节看的比自己生命还重要，很多女子久经深闺，大门不出二门不迈，有些仅仅是因为被人看了“身子”而自杀上吊大有人在，何况是失贞呢。这个问题关键纠结于这名女性所处的朝代，朝代的不同，命运也会随之改变，我们就以封建礼教思想最严重的明清两朝以及最为开放的唐朝作为对比大家即能一目了然：
一，唐朝是一个思想非常开放的时代，他们信奉儒家思想，也信奉佛教、道教，同时对国人文化思想上的开放程度非常得高，唐朝鼓励爱情自由，思想观念前卫，女性可以离婚也可以再娶，女子穿衣可以比较暴露，这也是唐朝的宫廷内从皇帝到贵族大臣之间，婚姻生活比较混乱，甚至出现违背道德伦理的现象的原因之一。（这里我们可以看到，唐朝的女性即便离婚还可以再娶，唐朝百姓对子女的婚前性行为仍持宽容态度，实际上当时的少女不但可以亲自找婆家，而且还流行试婚）。
在这里我举几个事例来证明唐朝的开放程度：
1.初唐时便有很多文人墨客留下这样的诗句：“胸前如雪脸如花”、“长留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”。（文人墨客写的诗都这般入骨）
2.唐代起开始广泛流传的（春宫图）也就是我们现在眼中的黄色刊物。春宫图不只起了性教育的作用，同时还起到了压邪避灾的作用，当时嫁女儿时便会在嫁妆箱子底部藏上春宫图。
二，明清两朝是一个封建礼教思想最为严重的朝代，和唐朝的开放程度形成了鲜明的对比，随着程朱理学的兴起并慢慢占据统治地位，就对女子弄了很多条条框框的限制。其中，女子婚前性行为是最严重的政治性错误。
1.专为女性编写的启蒙读物《闺训千字文》，一开始就说：“凡为女子，在理须明，温柔典雅，三从四德”说穿了就是教育女性恪守妇道。
2.明清两朝女子出嫁，岳母都会交给女婿一块白丝巾，而这块丝巾就是用来“验红”的，而且男子第二天早上要把丝巾交给父母和家族长辈过目。 所谓验红在史书中是这样记载的:“盖女子初与人交，其膜必破，一滴红鲜，关乎毕生荣誉”，其实就是我们现在所说的女子破处，会流处女之血。
如果说是在这两个朝代，新婚之夜没有落红的话，这位新婚女性日子就不好过了，婚前失贞这就是大事了。这个女子就要受到私刑，有些甚至用火把女子活活烧死，还有浸猪笼，捆绑游行等，总之这名女子最终是难逃一死。
1.幸运的：新郎喜欢该女子，不愿再娶，就将该女子留下，虽不受严惩，但从此一生被夫家下看，地位甚至连丫鬟仆人都不如，上至公婆，下至奴婢，都会下看她，一次所谓的无落红，一生再无出头之日。
2.悲惨的（大多数）：先由主家拷问毒打要其招认奸夫是谁，如果拷问不出或找不到奸夫的话，就会当场休妻，被夫家一直打出门，打到娘家，对娘家门进行污骂，娘家人也耻于出门对质，只能忍辱吞声。碰到一些更为严厉的家庭，对于这种是更加的不能容忍，直接绑在柱子上放火烧死亦或者是侵猪笼，示威游行，总之这个失贞女孩只有一条路死亡。
3.再举一个例子前几天写过一篇关于海瑞的，用在这里恰到好处：海瑞曾有一女，五岁时有个男子给了她一块饼，海瑞以“男女授受不亲”为名，将女儿幽闭致死。（男子给了五岁小孩一块饼，就可以以男女授受不亲作为幽闭女儿致死的借口理由，如果是失贞，结果可想而知）
因此，我们可以想象，在新时代新社会的女性是多么的幸福，想想生活在古代的女性，是多么的悲惨，从小就被封建礼教思想禁锢，从小学习《闺训千字文》，教育女性恪守妇道，遵循三从四德，女性只有相夫教子，生育的权利，两个字“悲哀”。
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