越剧宰相试母剧情介绍

越剧宰相试母剧情介绍，秦香莲死后葬在哪里？

没有记载秦香莲死后葬在哪里。

秦香莲是北宋时代包公案-铡美案中的苦情虚拟人物，这一故事广泛流传，被改编为评剧、京剧、晋剧、河北梆子、豫剧和越剧等多个版本；是被抛弃的妇女的代名词。

北宋年间，陈世美进京应试，考中状元，被招驸马。其家乡连年荒旱，父母去世，妻子秦香莲（湖广均州人士，今湖北丹江口人）携儿女进京寻夫，闯宫遭逐。丞相王延龄怜之，试图让秦香莲在陈世美寿辰之日扮成歌女席间弹唱以助破镜重圆，不成。王延龄授秦香莲纸扇，暗示其到开封府告状。陈世美派家将韩琪追杀，韩终放走秦香莲母子，自刎……秦香莲逃出三官堂，至包拯前控告陈世美"杀妻灭嗣"，包拯将陈世美召到开封府，好言相劝，话不投机。令秦与对质，陈世美自恃国戚，强词狡辩；包拯怒欲铡之。……皇姑、太后闻讯阻刑……包拯不顾，铡死陈世美。

越剧电影追鱼观音是谁演的？

越剧电影追鱼观音是陈兰芳演的。

《追鱼》是中国1959年由天马电影制片厂出品的越剧电影，由应云卫执导，王文娟、徐玉兰等主演。

影片为根据神话传说改编的越剧舞台艺术剧，讲述了书生张珍与丞相之女牡丹有婚约，后因父母相继去世，便投奔相府而引发的一系列故事。

好女不观灯好男不鞭春？

我对这两句话理解的很透彻，首先我们来解释什么是好女不观灯，解释这句话之前，我们先来解释什么是“好女”。

在古代，人们对妇女的约束相当苛刻，有很多和毫无道理的规定。比如在过去，人们流行“女子无才便是德”，单从这句话我们就可以看出，古代对待男女是不公平的，为什么女子没有才就是有道德了呢？凭什么不让女子学习文化有知识呢？

好女，这个词不能理解，简单的就说守规矩的女人就是好女人。什么是规矩呢？

在古代，最简单的规矩就是，大门不出，二门不进。这样的女人就会被称之为好女人。

什么是大门，什么是二门呢？

在古代，一般富裕的家庭会有几道门，有大门有二门，平海百姓家是没有这么多门的，只有一道小柴门儿。他们对一些富贵家庭的女子要求更高。因为他们的生活条件也相对好一些，规定他们大门不能出，二门不能进。

总之来说，就是最好老老实实待在家里，不要出门儿被别人看到。因为女孩儿大了，出去容易被别人看上，或者容易和别的男人发生情愫。

在古代，人们对这方面儿是相当敏感的。认为一个女孩儿如果大了以后，自己和一个男人私定终身，或者发生感情，这是有辱门庭的，更是大逆不道的事情，是家族所不能容忍的。大家来看看这个规定和道德约束，有多么不公平。女人们为自己庆幸吧，我们赶上了好时代，如果生活在旧社会，那真是不堪设想。

说了这么多，还没正式解释什么是好女不观灯呢。

上面解释的是好女人，现在我们解释“不观灯”。

在古代，会有很多灯会，相当于现在的庙会。在灯会上会有很多做买卖的，各种各样的人都会有，各行各业的人也都会出现，非常热闹，这时候人们在家郁闷久了都想出去开心逛一下，但是在这种场合下，一些漂亮有姿色的女孩子，也容易招来是非。

在庙会上，也有一些富贵人家的浮夸子弟，他们走在那里，寻找一些漂亮的女子，惹是生非。这种情节我们在电影里也看到，在很多戏曲电影里，我们经常看到很多富家子弟，在庙会上强抢民女，从而遭到正义之士暴打的事情，比如电影《铁弓缘》，我记得那部电影里有一个正义之士叫匡中，他路遇歹徒强抢民女出手相助，也就是我们现在所说的见义勇为。

所以在古代，一些循规守矩的女孩儿，为了不惹是非，就会老老实实的待在家里，如果有哪家的女孩儿喜欢出去凑热闹，就会被别人笑话。

那么，什么是“好男不鞭春”呢？

这里的好男人，没有那么多的条条框框，就是一个优秀的男子。

“不鞭春”要解释一下，这里的春是指春牛。在春天的时候，过去都是用牛拉犁耕地的。在那个年代，更突出“民以食为天”的意义，填饱肚子是生存的第一问题，所以春牛的作用更显得重大。

一头春牛就是一家人里的重要财产，春牛担负着重要的责任。春天是牛最累的时候，一个有爱心，懂得生活的男人，是舍不得鞭打春牛的。

我们也看到很多牛拉犁耕地的景象，牛吃力地拉着那头木梨，默默无闻的在田地里耕耘，本来已经很辛苦了。如果在这个时候，还要动不动就拿出鞭子抽打耕牛，是不是很残忍呐？

随着时代的进步，女人们也彻底翻身当家做主人，耕牛更是很少见了，代替耕牛的是机械化生产。所以，“好女不观灯，好男不鞭春鞭”，那是老黄历了。

冯香罗和李上源的电视剧？

越剧《唐宫奇冤》写唐代冯香罗与表兄李上源，青梅竹马，爱慕情深。两人久别重逢，正欲成婚之际，冯香罗却被抢入宫中，摧毁了青春，他们纯洁的心灵，也因此蒙受了奇耻，而后又险被残暴的皇后置于死地，幸被老人缪高昌所救。十六年后，太子登基，冯香罗闻讯告状，而石皇后却向太子进谗，逼太子用毒酒毒害生母，谁知毒酒误毒缪高昌，于是真相皆露，宰相尤止达献策除后党，整朝纲，母子团圆，奇冤得申。

该剧由宁波市越剧团演出，姚建平、沈申儿主演。

不知亡国恨的商女错了吗？

“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”杜牧的这首《泊秦淮》，堪称是唐诗中最经典的之一。

然而，对于“商女不知亡国恨”，我认为，却不能把它理解为“已经亡国的商女不知道亡国之恨”，而应该解释成“商女不知道《玉树后庭花》的背景”。

有关《泊秦淮》的具体写作时间，我们已经无法考证。根据杜牧生活的时间，是公元803年到约853年。这五十年里，唐朝发生了什么呢？

公元806-820年，宪宗李纯在位，励精图治，实现了“元和中兴”；

公元820-846年，穆宗、文宗和武宗在位，元和中兴的局面结束，唐朝再度四分五裂。中央层面，牛李党争不断，而宦官的气焰高到了无可比拟的地步；地方层面，武宗在位期间发动了灭佛，将佛教打入万劫不复。

846-852年：宣宗李忱在位，唐朝迎来回光返照，史称“大中之治”。

而在杜牧去世那年，距离唐朝灭亡还有65年，而且正是大中之治时期。

也就是说，此时的唐朝，虽然问题很多，但还远没有到能看出亡国之兆的程度。因此，说商女已经遭受亡国之痛，那是不确切的。

那么，商女为什么不知道《玉树后庭花》的历史背景呢？这个就更好解释了。秦淮河上的歌姬，文化水平高不到哪里去，不会知道这首三百年前陈叔宝谱写的曲子是最终给陈朝招致灭国之祸的“罪魁祸首”。对于她们来说，这首流传在金陵几百年的曲子，是她们必修的曲目，拿出来唱一唱，有何不可？

最应该反思、检讨甚至批判的，应该是那些专门点了这首《玉树后庭花》来听的听众们。这些有钱有闲的家伙不知道这首歌背后的政治意义，却在这里纵情声色。也许“敌在前三排”的戏语，绝非巧合。

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你重视楷书的基础作用吗？

我们十分重视楷书的基础作用。为什么？因为楷书是基础，是书法艺术的基础。基础不牢，地动山摇。自古以来，大凡书法有成就者，都十分重视楷书这个基础。

中国书坛历来有个比喻，说楷书如立，行书如走，草书如跑。就是说，如果站立不稳，如何走稳？如果不会走，更何谈跑？楷书笔法和结字，相对于行书和草书来讲，要简单一些。由浅入深，从简单到复杂，从初级到高级，这是人类认识世界的普遍规律，学习书法也不例外。其实隶书也可以作为入门通路。此外，隶书、楷书运笔较慢，所以适合初学。

王羲之《乐毅论》局部

学习楷书，实际上是学习如何走进书法艺术的殿堂。初学楷书的人，老师讲的第一堂课往往是如何正确执笔，写字的坐法姿势。还要讲笔，涉及用什么笔，怎么开笔、用笔、养笔。还会涉及用墨与用砚等等。这些基本常识不懂，恐怕连楷书的门都进不了，更何谈以后的深造？

楷书的笔法，涉及如何入笔、运笔、收笔，涉及运笔轻重提按。譬如，欧体的一横，你能不能写得像，写得好，既涉及到你的眼力问题，又涉及到你的功夫问题。你看的真切，就是写不出来，那就是功夫问题。如果你写出的一横，自己觉得不错，别人一看直摇头，那就是眼力问题。写楷书，本质上就是要解决眼力问题和功夫问题。

大家不妨想一想，学习书法，不管是学习哪一种字体，不就是解决这两个问题吗？眼力是解决认识问题，功夫是解决表达问题，你把楷书写好了，实际上你就具备了解决这两个问题的基础。以后学习行草，就是在此基础上如何发展的问题。

从楷书入门，不等于说楷书这门艺术“低级”，行书、草书“高级”。这是书坛的一个误区。就艺术门类而言，篆、隶、楷、行、草写到顶级水平，都是一座艺术的丰碑，没有高低之分。但是，就学习的难易程度而言，楷书相对容易。

楷书的基础作用除了锻炼你的眼力和功夫之外，还会对你以后的艺术生涯发挥持久的潜移默化的作用。后人研究王羲之，知道他师从卫夫人，可是真正对其书法奠基的是钟繇和张芝。王羲之取法钟繇的楷书，取法张芝的草书。与钟繇比，王羲之有草书之长；与张芝比，王羲之有楷书之长。两者融合，成就了书圣的巅峰地位。所以，学好楷书对于成就以后的艺术成就是会起到奠基的作用。

钟繇《荐季直表》局部

张芝《冠军帖》局部

总而言之，楷书的功夫对于学书进步和艺术成就都是至关重要的。

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