川剧死水微澜剧情介绍，有没有什么其他印度电影推荐？
去年大爆的电影《摔跤吧！爸爸》中，正是因为女性地位低下，所以父亲竭力送女儿登上最高的领奖台，实现自己的人生价值，完成梦想的同时女性个人认同感也得到了提升。
从这些印度电影中，我们不难看出，印度女性意识已经开始觉醒，它慢慢地在破土重生。而现实的封建禁锢力量的强大远远超过人的想象，小编今天要谈的一部电影就是《我罩袍下的口红》。
这部片在印度本土被禁播，因为它太赤裸裸。赤裸裸地描写四个女人的欲望与梦想，赤裸裸地揭露这个不公平的社会对女性的蹂躏，赤裸裸地描写这个社会的弊病与丑陋。
《我罩袍下的口红》这个题目很好，罩袍隐喻那个黑暗死气沉沉的社会，口红则是女性爱、梦想、欲望的象征。表面死水微澜，内心波涛汹涌，暗流涌动。
影片主要塑造了四个女性形象。
20岁的学生妹生活在典型的宗教家庭里，封建保守苛刻。她梦想成为一名歌手，在镁光灯的聚焦下展现自己的美与年轻。可是，在家庭观念的禁锢下，她只能穿着黑色的罩袍，只有一双眼睛露在外面，那双眼睛里有对现实生活的厌恶、对自由地向往、对梦想的追求。于是，她开始了偷窃，偷口红鞋子，偷狂野不羁的生活，偷她的梦想和自由。
30岁的美容院女人她美丽、性感，追求自由的爱情。她希望可以和摄影师男朋友浪迹天涯，共享爱情的甜蜜。她的母亲却为她寻了一门亲事，一个老实富有能买得起房子的男人，他们结婚，她的父亲欠下的债就可以还清，她的母亲就不用为了生计去做裸模。可是，禁锢在一座房子里的爱情与婚姻根本不是她想要的，她想要逃。
40岁的销售员女人，她是三个孩子的母亲，也是她们公司的销售冠军。可是她却有一个暴躁易怒大男子主义的丈夫，把她当做泄欲的工具，自己找不到工作还不让妻子出去“抛头露面”，不仅如此，没钱没本事的他还在外面找起了小三。她不想被禁锢，她想出去补贴家用，她想要更好的生活。
50岁的管家阿姨，她守寡多年，内心渴望着一份纯真热烈的爱情和一具年轻的肉体来满足自己的生理需求。这时孙子的游泳教练出现了，她无所顾忌地陷入了情网，为了他，她去买泳衣，报名老年游泳培训班。她的心，开出了一朵摇曳但是坚定的花朵。
四个不同阶段的女人演绎着四段不同的生活，而实际上她们在一定程度上殊途同归，她们的自由与欲望通通被扼杀。学生妹的盗窃败露，和她同样热爱音乐的男友愤然离开；美容院女郎的未婚夫看见了手机里女郎和摄影师的性爱视频，两人的婚事不欢而散；销售女郎的丈夫发现她外出工作，知道了她去小三家里宣誓主权，丈夫留下了一句“你是个女人，永远别想着像男人一样穿裤子”；寡妇事情败露，游泳教练揭穿所有真相，她的所有书籍衣服被扔掉，被赶出了家……四个女人的呼喊呐喊声被湮灭在男性主权的时代里，一朵摇曳的火苗嘎然熄灭。
当女性意识被压抑得太久了之后，她的觉醒也会变得极其困难。许多印度女性都已经坦然接受了这个不平等的地位，坦然地接受了这个不平等社会带给她们不公平的命运。这一点点残存的女性意识或者说是正在蓬勃兴起的女性意识更加显得难能可贵。
这个时代，需要有人发声。
如何评价邓婕和张国立的演技？
邓婕1987年红楼梦大红大紫，她因《红楼梦》中王熙凤的角色，大受欢迎，1987年邓婕获得了97万7693张投票！非常火，非常受欢迎。而且87版红楼梦的影响力长盛不衰！邓婕比张国立成早很多，张国立靠1989年《顽主》才在全中国有点小名气，1994年《宰相刘罗锅》在让张国立尝到红的滋味。后来《康熙微服私访记》让两人真正开启了夫妻店！
邓婕是一个旺夫的女人！张国立如果没有遇到邓婕，他不会有如今的成就有如今的财富。邓婕是他的幸运星。
张国立情人节贴出邓婕18岁的照片，爱意满满
当年红楼梦结束之后邓婕的投票97万1987《红楼梦》邓婕王熙凤，火爆全中国。
1989让张国立在全中国展露头角的剧《顽主》真正让张国立红的剧《宰相刘罗锅》他们夫妻的演技，在我看来是国内所有夫妻中，演技最棒的一对！他们两位老师，从客观中立的角度来看，张国立和邓婕演技在各自男女演员行业中也是属于顶尖水平！女士优先，首先我来评价邓婕，她的几部经典代表作：《红楼梦》、《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访记》和《五月槐花香》在《红楼梦》中王熙凤是一个非常复杂的人物，八面玲珑游刃有余，同时粉面含春高贵典雅。
王熙凤有时候很霸气。粉面含春女王的模样王熙凤怒火中烧，气急败坏。王熙凤很聪明她懂得算计，她算计时的洋洋得意。王熙凤也很焦虑，她被婆破邢夫人在背后嚼舌根时候的无奈与痛苦。王熙凤也有笑意盈盈的时候，也有委屈含泪的时候。最后贾府被抄王熙凤也心灰意冷了。邓婕在最后一集王熙凤之死，在零下几十度的大雪天，在寒冷的深冬，在哈尔滨，被来回拖了8次没有用替身！坚持自己完成，最后冻晕过去，送到医院
之后《宰相刘罗锅》再次让她红了一把。刘夫人对刘罗锅很好啊，和王熙凤完全不同夫妻店的《康熙微服私访记》，邓婕的宜妃温柔大气，对康熙各种死心塌地。康熙微服私访记这部戏让张国立和邓婕的事业锦上添花当年邓婕大红大紫之际嫁给没有名气的张国立，邓婕陪着丈夫一起打拼，还和张国立开起夫妻店，但是张国立正式红起来之后，邓婕却甘心做他被后的女人。
张国立的演技是国内顶尖的！铁三角中，张国立的演技远远甩掉王刚和张铁林。前段时间非常火爆的编辑部的故事，张国立这个大直男，那gay里gay的样子，简直绝了。
张国立也可以很猥琐，他演色眯眯的小人物，简直不要太像！为了给张国立老师尊严，我就不截取猥琐的图了。张国立演坏人手到擒来，他把成昆的恶，成昆的痴情，成昆的心机，成昆的复杂演的非常到位。
张国立更擅长的演好人，因为好人演的太多了，导致很多人以为张国立只能演好人，其实不是的，多多看张国立的戏，你会完全被他演技折服，暗暗赞叹邓婕选男人的眼光。张国立在康熙微服私访记演康熙，在宰相刘罗锅演乾隆，都是皇帝，完全不一样的感觉。
上面康熙，下面乾隆。气质完全不一样。顶尖级演技就是顶尖级演技，他比王刚的千人一面强太多！
张国立也演过蒋介石，他的蒋介石演的是最好的，我个人认为。张国立优秀作品很多：宰相刘罗锅、康熙微服私访记、铁齿铜牙纪晓岚和金婚。铁齿铜牙纪晓岚完全就是一个大臣气质，和皇帝一点也不一样。
张国立老师的写真在此
最好表白，张国立的老婆邓婕老师长得好美啊！非常漂亮！又美演技又好！邓婕60岁照片，希望邓婕老师能和张国立再次合作。据说有戏曲3000种之多？
京剧被称为“东方歌剧”，是中国的国粹。而对于国内国外的人最熟悉的就是京剧了，接下来就让小编带你来看一下中国的其他剧种。
越剧
称为“第二国剧”，仅此于京剧的地位，越剧是流传最广的地方剧种。发源于浙江兴盛于上海，同京剧不同的是，越剧主要以唱为主，没有武生的动作，表演唯美动人，极具江南灵秀之气，多以“爱情”“才子佳人”为题材。经典剧目有《赖婚记》、《珍珠塔》、《双金花》等。
汉剧
汉剧旧称为楚调、汉调、楚腔、楚曲，名字最多的剧中，在民国时期定名为“汉剧”俗称二黄，在湖北和陕西地带盛行。汉剧中的二黄腔调是现代京剧唱腔的主要组成部分，所以汉剧又有“京剧唱腔之祖山”的美誉。
晋剧
晋剧盛行在山西、河北、内蒙古等地区盛行又名山西梆子。清末民初时出现了以丁果仙为代表的第一代女性演员出现后，晋剧艺术提升到了一个新的阶段。
豫剧
豫剧发源河南，在中国地方区域中居首位。被西方人称赞为“东方咏叹调”，豫剧唱腔铿锵有力，吐字清晰、生动活泼等特点，深受广大戏迷的热爱。
粤剧
粤剧又称“广东大戏”是汉族传统戏曲之一，发源于广东、广西两地，粤剧糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体的表演艺术。
黄梅戏
黄梅戏旧称黄梅调、采茶戏，起源于湖北黄梅，黄梅戏唱腔淳朴流畅，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。一曲《天仙配》让黄梅戏流行于大江南北，在海外亦有较高的声誉。
秦腔
秦腔又称乱弹是中国最古老的曲类之一，起源于西周时期，流行于陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。
川剧
说起戏曲，就不得不提川剧，川剧变脸让很多人都至今还摸不着头脑。川剧流行于四川全境和云南飞贵州等省部分地区，川剧分小生、旦角、生角、花脸、丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生、遗形写意的美学特色。
评剧
评剧，起源于河北唐山，又称“唐山落子”，是广大人民所喜闻乐见的剧种之一，位列中国五大戏曲剧种，评剧有东路、西路之分，而以东路评剧为主。
张国立的妻子邓洁简介？
邓婕，1957年10月22日出生于四川成都，中国影视女演员、制片人。中国民主促进会（民进）会员，中国民主促进会中央委员。1973年考入四川省川剧学校，1987年因出演电视剧版《红楼梦》中王熙凤一角广为大陆观众熟知，1987年获第四届大众电视金鹰奖最佳女配角奖、电视飞天奖最佳女配角奖、首届十佳演员奖，1996年获第十四届大众电视金鹰奖最佳女配角奖。
邓婕的父母都是四川川剧界的老前辈，父亲邓渠如在文革中受到迫害于文革后期去世了，邓母名叫邹开琼，是一位非常传统善良的女性。母亲忙于事业，又不愿带小邓婕到剧组生活，于是就把她寄宿在大姨母家里。这样的生活环境从小就培养了她比较独立的个性。到了邓婕11岁的时候，母亲因为工作的地方离家较远，这时家里有外婆、外婆的婆婆、弟弟、两个表妹加上邓婕共有6口人。中学就读于重庆第六中学，1973年考入四川省川剧学校学习花旦，1978年毕业后分配到四川省川剧院。
1984年被《红楼梦》剧组选中出演王熙凤，1987年饰演《红楼梦》中王熙凤一角而深入人心，获第四届大众电视金鹰奖最佳女配角奖、电视飞天奖最佳女配角奖、首届十佳演员奖。1987年参演电影《书剑恩仇录》饰徐潮生。1988年邓婕拍摄电视剧《死水微澜》。1992年参演春晚戏曲歌舞《庙会风光》。1994年，邓婕与张国立共同参演的《宰相刘罗锅》在全国热播。 1996年凭借《宰相刘罗锅》的“刘夫人”一角获第十四届大众电视金鹰奖最佳女配角奖。1997年饰演《康熙微服私访记》中的宜妃再次给人留下深刻印象。1998年以来，他们两个人一口气合作了四部康熙微服私访记，张国立从第二部开始兼任导演，邓婕则当起了制片人。1998年在电视剧《苍天有泪》饰金银花，合作演员有蒋勤勤、 刘德凯。2000年凭借《康熙微服私访记3》宜妃一角，获得首届中国电视艺术双十佳最受欢迎演员奖。2004年在《五月槐花香》饰茹秋兰，合作演员有张国立、张少华、苗圃。2006年在《亲兄热弟》饰祝美莲，合作演员有张国立、陈建斌、陶虹。2011年再次凭借《红楼梦》、《康熙微服私访记》中饰演的两个角色，获得中国电视剧产业二十年群英盛典突出贡献人物奖。张国立和邓婕结合之前都曾有过一段婚姻，邓婕前夫张先生是成都一家高科技民营企业的老总，事业正步入一个新阶段。生于1955年的张先生比邓婕大3岁。张先生与邓婕在1980年结了婚，1984年与邓婕离婚。
如今的张国立和邓婕夫妇，1988年两人相识于《死水微澜》的电视剧制作期间。随着时光流逝，两人的感情发展也与日俱增，两人相恋之后，经过商量决定共同到北京发展事业，当时张国立与邓婕两人，在北京三环路附近租了房子，开始了两人的再度创业。张国立与邓婕两人至今没有生孩子，2005年伊始，张国立与邓婕夫妇领养了个女童。1998年，张国立与邓婕夫妇以每年四万元的养护资金认养了北京长安街上复兴门桥附近累计1万平方米的四块绿地，成为北京市认养绿地的第一个“个人”。2004年，夫妻俩被授予“北京市城市园林绿化公益形象大使”，同时也成为了北京市园林局的荣誉职工。从1999年迄今，张国立、邓婕连续11年认养绿地，在演艺圈内只此一例。2008年2月1日，2008中国新春电影音乐会在北京梅兰芳大剧院举行。演出间隙，导演冯小刚带领电影《集结号》的两名主演张涵予、任泉向遭受雪灾地区的人民及救灾部队表示慰问并当场捐出了17万元人民币，随后张国立、邓婕夫妇也走到台上捐出了5万元人民币。2008年4月27日，张国立邓婕夫妇、濮存昕、黄奕、田亮、杨澜、唐国强、韩红、小陶虹、吴若甫、李湘当选“十大慈善明星”。2008年5月18日，在央视《爱的奉献》——2008抗震救灾大型募捐晚会上，张国立邓婕夫妇捐款10万。2011年3月10日12时58分，云南盈江县发生5.8级地震，得知这一讯息后，由张国立、邓婕夫妇设立的“国立爱心基金”于第一时间与云南青基会取得联系，张国立当即从“国立爱心基金”当中捐出10万元救援，用于震区儿童救助和购买赈灾的医疗用品。2015年12月23日，作为嘉宾出席了第30届中国电视剧飞天奖典礼。成都有哪些历史名人？
成都，简称“蓉”，别称蓉城、锦城，四川省辖地级市，是四川省省会、副省级市、特大城市、成渝地区双城经济圈核心城市。成都是全国十大古都和首批国家历史文化名城，古蜀文明发祥地。境内金沙遗址有3000年历史 ，周太王以“一年成聚，二年成邑，三年成都” ，故名成都；蜀汉、成汉、前蜀、后蜀等政权先后在此建都。
成都自古以来就是一个富饶之地，物华天宝，人杰地灵，出现了不少历史名人，下面我们一起来看看成都都有哪些历史名人。
1.司马相如司马相如（约前179年～前118年），字长卿，蜀郡成都人，中国汉赋四大家，第二批四川历史名人，被誉为赋圣、辞宗。
2.卓文君卓文君，本名卓文后，西汉时期蜀郡临邛（今四川省成都市邛崃市）人，被誉为中国古代四大才女、蜀中四大才女。
3.扬雄扬雄（前53年~18年），字子云，蜀郡郫县（今四川省成都市郫都区 ）人。汉朝时期辞赋家、思想家，庐江太守扬季五世孙，名士严君平弟子。
4.常璩常璩（约291年 — 约361年），字道将，蜀郡江原（今四川成都崇州）人，东晋史学家。
5.杨玉环杨玉环（719年6月22日—756年7月15日），号太真。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一，追封齐国公杨玄琰之女，宰相杨国忠堂妹。
6.薛涛
薛涛（约768～832年），字洪度，唐代乐伎、清客，蜀中女校书、诗人，第二批四川历史名人。
7.袁天纲袁天纲（生卒年不详），益州成都人，隋末唐初玄学家、天文学家。袁天纲工于相术，据新旧《唐书》记载，他曾给年幼的武则天看相，言其“可为天下主”。
8.张俞张俞（生卒年不详），《宋史》作张愈，北宋文学家。字少愚，又字才叔，号白云先生，益州郫（今四川成都郫都区）人。
9.章惠皇后杨氏（984年～1036年），谥号章惠皇后，通称杨淑妃，益州郫县人。宋真宗的皇后，宋仁宗的养母。祖父杨瑫，父杨知俨，弟杨知信，隶禁军，为天武副指挥使。
10.杨廷和杨廷和（1459年10月15日 －1529年7月25日），字介夫，号石斋，汉族，四川成都府新都（今成都市新都区）人。
11.杨慎杨慎（1488年12月8日 －1559年8月8日），字用修，初号月溪、升庵，又号逸史氏、博南山人、洞天真逸、滇南戍史 、金马碧鸡老兵等。四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。明代文学家、学者、官员，明代三才子之首，东阁大学士杨廷和之子。
12.岳锺琪岳锺琪（1686年11月8日—1754年），字东美，号容斋，四川成都人，原籍凉州庄浪（今兰州永登）。岳飞二十一世孙，四川提督岳升龙之子，清代康熙、雍正、乾隆时期名将。
13.刘湘刘湘（1888年7月1日－1938年），谱名元勋，字甫澄，法号玉宪，四川成都大邑人，民国时期四川军阀，国民革命军陆军一级上将，四川省主席，重庆大学首任校长。四川陆军速成学校毕业。
14.孙震孙震（1892.2.5－1985.9.9），国民革命军陆军上将（1939年），谱名孙定懋，后改名孙楙，再改名孙震，字德操，别号梦僧。出生于四川华阳（今四川省成都市双流区华阳街道）。他是孙元良的叔父，秦汉叔祖父。
15.巴金巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等，1904年11月25日出生于四川省成都市，中国当代作家 。
中华民族传统文化有几部分组成？
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括:古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是"巫"。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中"巫"是迷信的，"巫"是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代"巫"是科学家，"巫"代表知识的权威。
原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向"巫"就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢?
另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。
一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。
二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。21世纪的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是"巫"。由古"医"字写作"医"，及卜筮的"筮"字可做证明。
(一)先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病腹泻之类，和气候不适应所引起的感冒发烧等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成神农本草经，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。
(二)再关于问事:先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢?然后巫发现对于事情发展的推断，不如用药治病一样那么直接，那么明显，会产生极大的落差。对于人民的问题，又不能不回答。聪明的巫对于人民所提的问题不再予以明确的答案，而改采比喻的方式给对方一个暗示。而其比喻多随兴采用民谣歌词。一直流传到伏羲，把历代的巫回答人民的答案加以整理归纳成六十四个个案，这就是《易经》的由来。"医"和"易"是一对双胞胎，是人类文化的两大主轴，有关《易经》的版本流传:在人类没有符号文字之前，是采用结绳记事，《易经》的八卦的阳爻，阴爻是用一个大结，和二个小结分别做代表。一串一串绳子结挂在墙壁上就是"卦"的由来。而六十四卦是由八卦重叠而组合成的，因此每一个六十四卦的卦是由二个三爻卦相联结，所以便称做"连三"。又因为三爻卦中没"三"这一卦，只有"山""艮为山"。由结绳进步到符号文字以后，把"三"连结起来就像"山"如干卦的排列是「」好像两个山字连结起来的样子，故把"连三"改为"连山"了。由于文明的进步，人类知识渐开，对周遭事务的认知也有改变，故对"连山"易有所修订整理。至黄帝时代，发明了文字，把原先挂在墙壁的"连山"易，修改成平面的符号。发现易的排列，应该由坤干两卦开始。而且人类生活最重要的地方是大地，故把坤、干排在干卦前面，排在第一，为了正名故改为"归藏"。一直延用到殷朝。周文王被纣王政治迫害，被囚在羑里。周文王被囚困在羑里为了避免纣王对他起谋反的疑心，所以对政治、军事、经济等方面的书籍不敢读。只有弄一本"归藏"易来读，以示胸无大志。即是文王羑里演易故事的由来。"归藏"易经周文王修订整理即改名为《周易》。孔子周游列国反鲁，六十八岁获得《周易》，发现自己心中一切的疑问，在《周易》中都可以得到满足的答案。孔子读《周易》"韦编三绝"，可见其用功夫之勤。并为《周易》写了十篇文章，阐扬《周易》的理论。最后感叹"加我数年，五十以学易，可以无大过矣!"自叹读易太晚了，假如在五十岁读到《周易》的话，就不必周游列国，到处问道了。所以《连山》、《归藏》、《周易》实际上是一本书，由于版本不同而书名亦有所异。
农历 武术二十八宿 对联 龙 五行学说 八卦 中国传统节日中国古代哲学道家气道 茶艺
学科
数学 :《周髀算经》; 《九章算术》(三国时刘徽著); 祖冲之; 算盘。
传统文化
天文学:天象观察记录， 发明观测仪器:圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪，制定历法(农历)。
医学 :《中医内科学》，《中医外科学》，《黄帝内经》。
农学 :《齐民要术》贾思勰著 ，《水经注》郦道元著
四大发明 :造纸术 ，印刷术 ，火药 ，指南针 。
建筑:参见中国建筑，园林 ，庙宇 ，宫殿 ，故宫，阿房宫，塔 ，万里长城，墓葬建筑。
绘画:油画，中国画(古代中国画、现代中国画、当代抽象国画)。
书法 :象形文字-甲骨文-金文-篆文-隶书-楷书-行书-草书-硬笔书法 。
音乐:中国民族音乐，中国戏曲，传统民歌 ，中国雅乐。
舞蹈:古代舞蹈，周朝雅乐，大舞，小舞，汉朝乐府，唐朝乐舞，现代舞蹈，彩带舞，武功，扇子舞 。
戏曲:京剧，评剧，越剧，粤剧，花鼓戏，湖南花鼓戏，豫剧。
曲艺 :相声，歌仔戏，皮影戏，布袋戏，南曲，高甲戏、双簧。
戏曲影视:中国电影，中国电影史，中国电视，中国电视史。
服饰:参见中国服饰。
饮食:请参照中国菜。
菜系
川菜 (四川菜)
湘菜 (湖南菜)
粤菜(广东菜)
苏菜(江苏菜)
鲁菜 (山东菜)
浙菜 (浙江菜)
闽菜 (福建菜)
徽菜(徽州菜)注:不是安徽菜。
教育
国子监，太学 ，科举制度，私塾，书院 ，翰林院。
文学
古典文学
中国古典文学
中国神话
中国寓言
中国典故
典故即典制和掌故。
掌故原指旧制、旧例，后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。典故中的"典"是典籍的意思，典故也可解释成典籍中的故事和词语。典故一词，出现在《后汉书·东平宪王苍传》中，如"亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故"。
《山海经》载:"天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。"从这则盘古开天辟地的传说开始，至今几千年来，到底发生过多少故事，没人能够说得明白。《尚书序题目》:"古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆。是故历代宝之，以为大训。八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。《春秋左氏传》曰:'楚左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。'即谓上世帝王遗书也。先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定礼乐、明旧章，删《诗》为三百篇，约史籍而修《春秋》。""昔秦皇汉武略输文采，唐宗宋主稍逊风骚，一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。"确实是"俱往矣"。
大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。《韩非子》中有"心不在马"的典故，是说:赵襄主向王于期学驭术，不久与于期比赛，换了三次马都落在于期之后。襄主说:"先生教我驭术，没有教尽吧?"于期答:"驭术已尽，使用有错而已。凡驭驾，贵在马体安于车，人心调于马，才可以加速致远。您落后则欲追上臣，领先则恐被臣追上。赛车非先则后，而您领先落后心都在臣身上，又何以调于马?此君为何落后也。"本来也是个好典故，无奈《礼记》中的一句"心不在焉"就使得极富哲理的"心不在马"湮没于书海之中了。即便是"心不在焉"本身也变得与本义完全不同了。《礼记·大学》原文曰:"所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。"本义是说:修身在于正心，身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。只有心不在焉，视而不见，听而不闻，食不知味，这样修身才能正其心。如此看来，"心不在焉"已与原始本义南辕北辙了。
历代画家以绘画的形式反映典故，但由于画家对历史事件的理解不同，美学修养不同……所以同一典故，即使用同一的绘画形式表达，也会有不同的体现方式，因而出现主题相同的不同画作。在特定的历史条件下，一些文人出仕后，仍以绘画作为雅趣，创作了一批内容与形式相统一的画作，被称为文人画。有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。众多画匠不识字，或者识字不多，往往靠耳濡目染、道听途说，凭理解用炭条在宣纸上形成草图，经定稿再用毛笔勾画。好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。
体育
象棋
围棋
武术
气功
点穴
华夏文明的文化逻辑与"天圆地方"说存在密切关系。当然，如果我们认识到井田制度的文化来源--"疆理"农业和"疆理"规划对土地产权初始界定的作用和意义。那么，从"天圆地方"和"疆理"农业的角度来看，中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的，而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。所以，井田制度的pj不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题，同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系，只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。实际上，重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。制度安排应当是探讨文明的一条重要路径，同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。
文化思想家
世界思想家
孔子、老子、孟子等。
中国思想家
老子、孔子、孟子、王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍、魏源、康有为、鲁迅、毛泽东、顾准。
以上就是川剧死水微澜剧情介绍的详细内容，如果对你有帮助，请收藏本站！