《鞭打芦花》剧情介绍，豫剧十冬腊月大雪降原唱？
这一段戏的原唱者是，著名的豫剧名家李树建老师演唱的。
十冬腊月大雪降是豫剧，鞭打芦花中的唱段。李树建老师扮演闵得仁，李老师以唱豫西调为主，这一段戏是闵得仁得知李氏在子骞棉衣里续芦花，大雪纷飞同是闵家子对待不一般，兄穿芦花弟穿棉。控诉李氏心太偏。
千与千寻到底讲的是一个怎样的故事？
在岔路口，有一左一右两条道路，你会怎么选择？路走错了还可以重新掉头，但是人生呢？
是没有回头路可走的……
千寻一家选择了右边的道路，沿着这条道路一家人驾车来到了一条隧道前，看着伸手不见五指的隧道，小千寻十分抗拒走进里面，但终究还是拗不过自己的父母，走了进去。看来有时候大人们的好奇心，比孩童更重。
走过隧道，他们经过了一片草地，紧接着爸爸的鼻子就发现了一座奇特的小镇，哦，不准确的说是他嗅到了小镇美食的气息。可是当他们找到美食的时候，店里却空无一人，整个小镇都像是没有人的迹象。
看着诱人至极的食物，千寻的爸爸妈妈，也不管店里有没有人了，直接开始了一场饕餮盛宴，用妈妈的说话，等下来人了在付钱就好了。但是千寻认为这样做不好，她拒绝了妈妈的邀请，看着大快朵颐并且丝毫没有停下来的意思的两人，小千寻只好去小镇上闲逛打发时间。
她来到油屋前的一座桥上面，在这里千寻碰到了一个少年，少年不由分说的让千寻快点离开这里，因为天马上黑了。
千寻一脸茫然，但还是马上回去找到正在大吃特吃的父母，然而令她没想到的是，等待她的却是两头满口垂涎、面目丑陋的猪，眼前的一切让千寻难以置信。
天已经完全笼罩在黑暗之中，小镇变得灯火通明，镇上出现了很多透明的幽灵，千寻害怕极了。她想沿着来时的路跑回去，但此刻路已被一片汪洋所取代，她回不去了。
看着那片汪洋上还有一艘灯火辉煌的大船，千寻嘴里一遍又一遍的重复，“这一定是在做梦”。突然千寻发现自己的身体在不断的变透明，看着将要消失的自己，她再一次感到了手足无措。
这时那个少年再一次出现在了千寻面前，少年拿给千寻一个药丸，吃完之后千寻的身体恢复了正常。通过这个少年，千寻终于确认并接受了父母已经变成猪的事实。
少年告诉千寻，找到锅炉爷爷并寻求一份工作，因为想要在这个世界生存就必须要有工作，不工作的人会被掌管这个世界魔女汤婆婆变成动物。少年接着告诉千寻，自己的名字叫做白龙，在千寻很小的时候就已经认识她了。
按照白龙的提示，千寻一路跌跌撞撞终于找到了锅炉爷爷，此刻锅炉爷爷正在努力工作着，千寻小心翼翼的走了进来，告诉他自己想要在这里工作，锅炉爷爷却说这里不缺人，干活的黑煤球要多少有多少。
突然一个搬运煤块的黑煤球累趴下了，千寻只好出手相助，这时黑煤球们开始争相把煤块往千寻身上堆，他们都想让千寻替他们工作。这时送饭的小玲进来了，锅炉爷爷拜托小玲把千寻带去找汤婆婆，因为在这里工作必须要和汤婆婆签约才行。
看着笨手笨脚的千寻，小玲极不情愿的接受了锅炉爷爷的好意，上等的烤蝾螈。
来到汤婆婆的所在的最顶楼，千寻说出自己想要工作的念头，但汤婆婆看着千寻，不以为然，这里是各方神明来泡澡放松的地方，一个小女孩能做什么。可是千寻嘴里却不断说自己想要在这里工作，汤婆婆勃然大怒，生气的质问千寻，我凭什么给你工作？
这时里屋突然伸出一只巨大的脚，汤婆婆江连忙跑过去安抚，这时一张契约书飘到了千寻手中，她在上面写下，“荻野千寻”，可是汤婆婆却剥夺了这个名字，让千寻改名叫做“小千”。
汤婆婆通过夺走人的名字来控制别人，名字忘记了回家的路也就会忘记了，不过还好白龙记得千寻的名字，白龙偷偷将她在真实世界的衣服送给她，千寻在衣服里找到了同学送给她的卡片，在那个卡片上写着她的真实名字，千寻。白龙嘱咐她把真实的名字记好、藏好。
那白龙真实的名字叫做什么呢？
雨夜，油屋依旧是一片繁忙却又很有秩序的景象。千寻发雨地里一脸憨相的无脸男，就给他留了门。得到关心与帮助的无脸男，对千寻心存感激，于是在千寻拿不到药浴牌的时候，无脸男却直接塞给她一大把。
刚一工作的千寻就遇到了大麻烦，浑身散发着恶臭的腐烂神是她需要接待的第一位客人。大家受不了这么脏的腐烂神都躲得远远的，当然这样的苦差往往都会落到新人的头上。
但是千寻没有逃避，她尽心竭力的为客人提供服务。在腐烂神的身上千寻发现了一根刺，汤婆婆敏锐的意识到这位客人恐怕不是什么腐烂神，她连忙递给千寻一条绳子，然后召集油屋全体人员，如同拔河一般，把那根“刺”奋力拔了出来，是满地的生活垃圾，而那位客人也终于显露真身，一位被污染的河神。
经过沐浴后的河神舒服极了，河神送给千寻一个药丸和满地的金子，在大笑声中畅快离去。只留下一脸茫然的千寻，和争夺金豆子的众人，而这一切都被躲在一旁的无脸人看在了眼里。
显然无脸男已经洞悉了人性的关键，他的手心开始不断变出这个“关键”，让别人为他服务。
千寻醒来天已经大亮，在广袤的海平面上，千寻突然看见白龙正被一群纸飞机追着，并且怎么甩也甩不掉，奄奄一息的白龙冲进千寻的房间，而纸飞机在这时突然掉头飞走了。
紧接着白龙跌跌撞撞的冲向了顶楼汤婆婆的房间，千寻紧随其后，在油屋千寻撞见正在被众人奉承服务的无脸男，此时的无脸男已经不知道吃了多少东西，体格变得格外庞大。他从手心变出一捧金子想送给千寻，但心系白龙安危，千寻顾不得多说，急忙跑开了。
原来白龙奉汤婆婆之命，去汤婆婆的双胞胎姐姐钱婆婆那里偷了一枚很重要的魔法印章，由纸飞机幻化出的钱婆婆把汤婆婆的宝宝变成了一只小鼠，而那三个脑袋则取而代之被变成了宝宝。而白龙则趁其不备用一个甩尾破了钱婆婆的魔法。
在锅炉爷爷那里，千寻把河神给的药丸一分为二，塞进了白龙口中，白龙身体一阵抽搐，吐出了印章和一条小虫，就是这条虫子在吸食白龙的生命，然而此刻的白龙依旧还是奄奄一息，为了救白龙，千寻决定去找钱婆婆。锅炉爷爷拿给千寻四张电车票，但那是一辆没有返程的电车。
在去找钱婆婆之前，油屋还有一件事需要千寻解决，暴躁的无脸男此刻体积更加庞大了，他仍然想给千寻他认为最好的，为了挽留已经迷失自我的无脸男，千寻把剩下的半颗药丸丢入他的口中，狂吐不止，直到把所有东西吐的一干二净，离开油屋后无脸男恢复正常了。
他们一同坐上了这趟没有返程的电车，四张车票刚好够用。
白龙醒了。他找到汤婆婆，在白龙的引导下汤婆婆终于发现了，此刻的宝宝居然是那三个脑袋变成的，白龙说自己可以帮她找回宝宝，但条件是让千寻和她的父母回到他们的世界。
千寻把印章还给了钱婆婆，出人意料钱婆婆并没有众人想象中那么凶神恶煞，反而和蔼可亲，但是钱婆婆告诉千寻对白龙的事她也束手无策，临走，钱婆婆送给千寻一条彩色的发带。这时白龙到了，而钱婆婆好像已经知道白龙的伤势已无大碍。
回去的路上，千寻对白龙说起了那一段往事，在她很小的时候不慎掉入了一条名为琥珀川的河流，他们就是在那时相遇的，白龙终于想起了一切，他的真名叫做赈早见琥珀主。
当他们回到油屋时，众人已经等候多时。汤婆婆让千寻在十头猪中找出自己的父母，机会只有一次，而千寻却坚定的告诉汤婆婆这里面没有自己的父母，果然，她答对了，契约解除，油屋众人欢呼雀跃。
白龙送千寻到她来时的路，并叮嘱她在走出隧道之前，千万不能回头，但已经想起一切的白龙呢，那条河如今已经不复存在，取而代之的是高楼大厦，他还回得去吗？我想答案是肯定的，终有一天白龙和千寻一定会再次重逢。
在隧道前，千寻的父母已经等候多时，他们好像根本不记得发生了什么，这让千寻也感到如同梦境一般，但那条会发光的彩色发带仿佛在证明这里曾发生过的一切。
油屋就如同一个拥有魔力的城堡，在这里几乎所有人都在为金钱服务，有人因为过分贪婪变得面目可憎，进而迷失自我。人与人之间，有真心实意，也有利益交换。但千寻在这里学会了坚强，学会了独立，她真心实意的对待身边的每一个人，而她也得到了大家的帮助和认可。
一个人的善良，才是这世间最大的福报！
人生就如同那一趟没有返程的电车，你不知道上车的都有什么人，也不知道他们会在什么时候下车，更不会知道前方的道路平坦曲折，或许某人的下车让你难过不舍，或许道路的坎坷让你遍体鳞伤，但这就是成长的代价。
《千与千寻》不仅是献给儿童的童话，更是献给大人们的礼物。我们终其一生，都在寻找最真实的自己。
穿越过那条幽深黑暗的隧道，我们最想遇到的，一直都是那个纯真而善良的自己。
因为那才是我们这一生中，最好的模样。
21世纪二十四孝的故事作者是谁？
二十四孝慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。01 孝感动天 舜， 传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。02 亲尝汤药 汉文帝刘恒， 汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。03 啮指痛心 曾参， 字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。04 百里负米 仲由， 字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）05 芦衣顺母 闵损， 字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子06 鹿乳奉亲 郯子， 春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山07 戏彩娱亲 老莱子， 春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。08 卖身葬父 董永， 相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。09 刻木事亲 丁兰， 相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃10 行佣供母 江革， 东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。11 怀橘遗亲陆绩， 三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。12 埋儿奉母 郭巨， 晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。13 扇枕温衾 黄香， 东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。14 拾葚异器 蔡顺， 汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。15 涌泉跃鲤 姜诗， 东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。16 闻雷泣墓 王裒， 魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。17 乳姑不怠 崔山南， 名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。18 卧冰求鲤 王祥， 琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。19 恣蚊饱血 吴猛， 晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。20 扼虎救父 杨香， 晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。21 哭竹生笋 孟宗， 三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。22 尝粪忧心 庾黔娄， 南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。” 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。23 弃官寻母 朱寿昌， 宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。24 涤亲溺器 黄庭坚， 北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
中国传统道德模范？
1.舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2 .亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
3 .啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
4 .百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5 .芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
芦衣顺母的故事是真实的吗？
首先给题主的学究精神点赞，这问题还真的问的很有意思
先聊一下芦衣顺母讲了个什么事情吧：
芦衣顺母是《论语》中的一个典故，周朝时闵损的生母早死，父亲去了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天两个弟弟穿着棉花做的冬衣，却给闵损穿芦花做的“棉衣”，一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲两个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。可以看出两点，弟弟穿的是棉花做的棉衣，而大哥闵损因为继母虐待，穿的只是芦花制作的棉衣。
题主的疑问：棉花是宋元传入，明才流行的作物，那么为什么早在春秋的闵损一家却已经有棉花制作的棉衣呢？闵损是鲁国人，大概位置就是现今的山东菏泽、济宁、临沂地区。
那么古书里，至少是元明之前的棉花到底是个什么？
肯定不是上图的棉花了
其实是木棉
元以前中国古代所指的棉花都是木棉。
木棉的纤维短而细软，中空，适合制作衣服的填充物。但是有钱人家甚至还会使用皮草，鸭绒羊绒这类。普通人家就只能使用棉絮，芦花，稻草一类的东西。
元以后古籍，木棉和棉花开始混用，这个阶段是不好区分的。
初稿完成于1273年的《农桑辑要》中就记载了木棉法，详细交代了棉花的种植技术。
宋朝时郑熊《番禺杂记》载：“木棉树高二三丈，切类桐木，二三月花既谢，芯为绵。彼人织之为毯，洁白如雪，温暖无比。”单衣一层一层往上套吗？
众所周知，棉花是宋朝末年传入中国，但由于各种原因一直没有得到推广。等到了明朝，开国皇帝朱元璋作为穷苦人家出身，深知冬天的恐怖，这才强制推广棉花的使用，让百姓们不再为寒冬而犯愁！
而中国没有棉花的时候，有钱的人自然可以锦帽貂裘，而普通人用来抵抗寒冷主要是丝麻，也有一些穷人会穿羊皮、狗皮之类的皮子。但终究不如棉花防寒。对于穷人家来讲，“过冬”仿佛是一道魔咒，在冬天冻死的人真不在少数！
当然，除了多套几件麻衣，烤火取暖不失为另一个好办法，从旧石器时期猿人学会如何使用火开始，我们就知道火可以用来保暖照明，在古代甚至到现代烤火取暖都广泛的被使用着！
其实早在秦朝，就有人发明了类似于壁炉、火炕等用来取暖的物件。但在接下来的很多年里，这些只有达官贵人才用得起，甚至皇宫中还可以在墙壁中建“火道”，相当于现在的暖气，稍微富裕一点的人则可以用火炕，而真正占据大多数的穷人，很多时候却只能咬牙扛过去。
杜甫作为一个诗人，虽然落魄，可也有很多人接济他，但当他面对寒冬时都得感叹：呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
其实无论哪个朝代，富人都可以有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”的潇洒闲适，普通穷人却只能：可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
寒冬对于2018年的我们已经不在是一个“魔咒”，可能已经很少人还记得冬日的难熬，而且会越来越少。在你过去的人生中，你认为哪年的冬天最难熬？
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