唐朝有黄铜碗吗，唐代铜钵用途？
唐代佛教盛行，庙宇众多，僧侣多以铜钵装食物以食用。特别是云游僧人如是。
唐代八棱守猎纹铜镜是黄铜还是青铜？
唐代八棱守猎纹铜镜是青铜的。唐代铜镜发展主要是因为当时瓷器已取代铜，铜器衰落，青铜技术都集中到铜镜上，此外还因为当时铜镜作为礼品，广泛用于社会交往。唐代铜镜现存很多，有出土的，也有传世的。唐代铜镜在造型上已突破了汉式镜，如葵花镜、菱花镜、方亚形镜等。图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹外，还增加了表现西方题材的海兽葡萄纹，打马球纹等。
盛唐以后，以花为主，多为吉祥图案，自由豪放，清新活泼，表现了大唐帝国蓬勃向上的精神面貌。
装饰方法有浮雕、彩绘、镶嵌、鎏金等到，出现了金银平脱、螺钿镶嵌、涂釉、涂漆等新工艺。
明明只有一个馋嘴小童？
薛竟来回答——
笔者是兰州人，所居之处距《热冬果》铜雕塑不到一公里，因此经常路过看到。它坐落于西关十字西南角的人行道旁。下图是近期拍摄的照片。
铜雕《热冬果》是甘肃雕塑艺术家靳勒先生的作品。其表现的是兰州的民俗小吃“热冬果”，从人物的穿着来看，表达的是民国时期，小吃摊贩老者正在盛出一碗“热冬果”。这时，有一个小童被吸引过来，表现出一副馋相，吃着手指，眼巴巴的瞄向老者。
据说，馋嘴小童的形象原型是靳勒先生的孩子，由此可以感受到一个父亲对儿子的关爱。
从前图可以看到，老者的眼神所向之处空无一物，这是为何？我拍了视频且制成gif动图，让各一观，体会老者怪异的眼神！
老者眼神所向处只有一个板凳，但是分明让人能感觉到摊贩老者似乎是在招呼客人！
不错，老者的神态举止就是在招呼客人，但是这位客人却不见了踪影，其因为何？
在我十多年前的记忆中，这套景观雕塑中，除了馋嘴小童之外，实还有一个小童，他站立在板凳旁边，手中持一支冰糖葫芦。还记得，糖葫芦小童样貌可爱，路人看到稀罕边上前观看，忍不住时还用手摸摸小童的脑瓜顶。久而久之，脑袋顶已经变得光可鉴人。
但是，糖葫芦小童被奸邪之辈盗拐而去，至今不知下落。有糖葫芦小孩站立在板凳旁，摊贩老者的眼神所向，和神态举止就更加的生动写实了。
但是现在看着这副样子，盯着空无一物的板凳，让人感到怪异。由于时间久远，许多人还不知这其间的故事，并且至今没有修复，填补那尊糖葫芦小童，所以大家现在看到的铜雕《热冬果》就是一老一少的样子了。
笔者接到此题后，感慨万千，于是便动了恢复原样的想法。于是，便泥塑模仿靳勒老师的这件作品，还原最初的完整风貌。
笔者遍访网络寻找最初的照片，但是很奇怪，网络居然见不到十几年前的照片。后又向众友提及索要，但年代久远，都没有了。我也只能凭借记忆中的残碎片段，进行仿制工作了。泥塑《热冬果》还未完工，但已经可以展现《热冬果》最初的风貌。见下图。
顺手拍了泥塑作品《热冬果》的转动展示视频，做成GIF动图，供大家欣赏。
泥塑正在制作正在不断完善中，待几日完成后，将拍摄视频上传至号，供大家欣赏此泥塑作品制作的过程。
热冬果是甘肃省有名的传统小吃。相传由唐朝的宰相魏征所创造。兰州地气干燥，热冬果乃冬季下火之佳品。初冬时，兰州街头卖热冬果的小摊便可见。煤火炉上放一大砂锅，煮着黄橙橙的大梨，热气腾腾地散发着淡淡的药味和清香。遇到下雪天，吃碗热冬果，浑身的温暖舒畅如漫天的雪花般飘散开来。（此处文字及配图引自网络）【回答完毕】
更多精彩，请关注号 薛竟注：文字、图片（注明网络采集的图片除外）均为本人原创，悟空问答首发，转载请注明出处和作者。唐朝有哪些非物质文化遗产？
最能代表大唐文化的是唐三彩与铜镜浮雕技艺，其作品影响国内外，流传至今。唐三彩是中国古代陶瓷烧制工艺的代表；在中国的金属工艺史上，铜镜浮雕制作在唐代也具有划时代的意义。一、唐三彩
1、唐三彩起源
唐三彩的起源，唐代陶瓷业的快速发展奠定了基础，其它文化艺术领域的繁荣，特别是绘画与雕塑技艺的不断提高，相关行业艺术与工艺的跨界应用是其发展起源的根本。
唐朝在当时世界上最大经济体，当时大唐国民的生活富裕，所以高规格陪葬品消费一时间的兴起；有市场有需要，所以直接促进其快速发展成熟，这些综合因素都促进唐三彩的诞生。
2、鼎盛时代
唐代是我国古代社会的鼎盛时代，唐三彩反映大唐王朝的文化生活水平，唐代也是陶瓷行业的转折点，从单色釉或两色釉，到唐代多色彩釉这一跨越式发展。
唐三彩至今已有近1400年的历史，在它的发展过程中吸取了绘画与建筑等艺术的精髓，逐步形成具有自己艺术形式。这一时期其成为主流社会与民间的艺术品代表。
3、文化与传承
由于现在唐三彩艺术价值不断升高，艺术与文物属性放大，所以唐三彩的收藏的人群明显增多。同时而唐三彩也是集纪念、艺术、收藏等综合性文化产品。
目前文化传承人在继承唐三彩传统工艺的同时，也积极利用现代技术寻求突破发展，总体来看已得到很好传承和创新，未来唐三彩再次成为人们的追求的艺术品。
二、金属浮雕
1、金属浮雕的起源
在中国的金属工艺史上，金属浮雕分为青铜铸造法和金银錾刻法，金属浮雕最早作为金属器物的装饰品出现，这也是金属浮雕的实用功能与艺术审美的统一。
金属器物的浮雕作为其组成部分，不仅是工艺品，也是生活的日用品。如商周时代青铜器上浮雕的镂空雕把手，方便搬运。汉代铜扣镂空的浮雕，可增添质感对比，同时减轻铜饰物的重量。
2、唐代发展高峰
唐代金银食器用双层金属片制成，既保温也隔热，外片的浮雕图案又能体现出的艺术效果。唐代铜镜浮雕是典型代表，铜镜背面刻有各种珍禽异兽与祥花瑞草，表达吉祥富贵之意。
唐代錾刻工艺技术的引进促进了金银业的大发展。随着槌、雕镂与錾刻等技术被人们所掌握，形成了中国特色的錾花工艺。
3、文化传承价值
我国传统金属浮雕在历史不同朝代都有实物出土，精品也有很多，体现中华民族文化博大精深和传统工艺的高超手法。
我们既要继承传统浮雕的工艺技巧，同时还要开创新工艺技术，让传统艺术得到传承与发扬。让非遗文化产品再次辉煌，走向世界。
总之，唐三彩工艺与金属浮雕技艺最能代表大唐王朝的传统文化，在当时这些物品也还是出口贸易的主打产品，也是具有匠人精神的唐人代表之作。
古代的镜子是铜的？
大家好，我是号的作者史遇春，关于这个问题，我来说一下。
我写过一篇《破镜重圆的爱情，现代社会不会再有了》，仅作参考而已，全文如下：
破镜重圆的故事，出于唐人孟棨的《本事诗》。
《本事诗》是唐代的笔记小说。撰者孟棨，字初中，生卒年﹑籍贯均不详，唐僖宗乾符二年（公元875年）进士，凤翔节度使令狐绹辟为推官，后为司勋郎中。
《本事诗》一卷，所记皆为诗歌本事，分为情感﹑事感﹑高逸﹑怨愤﹑征异﹑征咎﹑嘲戏七类。其中只有宋武帝﹑乐昌公主二条为六朝的事，其余都是唐人的事。该书以诗系事，是一种创体。
作者自序说：
“诗者，情动於中而形於言。”
“其间触事兴咏，尤所钟情，不有发挥，孰明厥义？因采为《本事诗》。”
《本事诗》中的《情感》篇，为纪徐德言一诗，随记了破镜重圆一事。
下面，详细说说破镜重圆的故事。
这个故事是由华阴人、隋越国公杨素的一段成人之美的佳话而来的。
杨素（公元544年～606年），字处道，弘农华阴（今属陕西华阴）人，北周、隋朝的权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。他在辅佐隋文帝杨坚结束割据，统一天下，建立隋朝的过程中立下了汗马功劳。杨素不仅足智多谋，才华横溢，他文武双全，风流倜傥，在朝野上下声势显赫，颇著声名。
隋开皇九年（公元589年），杨素与隋文帝杨坚的两个儿子南下灭陈，俘虏了陈后主及其嫔妃、亲戚。
陈后主名叫陈叔宝（公元553年～604年），字元秀，小字黄奴。他陈宣帝陈顼长子，母亲为皇后柳敬言。他南北朝时期陈朝的最后一位皇帝，在位时间为582年～589年。
隋朝灭陈之后，所俘虏的陈朝皇亲国戚中，就有陈朝的乐昌公主。她是陈叔宝的妹妹，也是陈太子舍人徐德言的妻子。
由于杨素破陈有功，隋文帝为了犒赏他，就把才色绝代的乐昌公主赐给了杨素，做杨素的小妾。
杨素得到了乐昌公主之后，他既欣赏乐昌公主的才华，又喜欢乐昌公主的美色，因此，他对乐昌公主十分宠爱。杨素还为乐昌公主专门建造了宅院。
虽然杨素对乐昌公主宠爱有加，但是，乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。
据了解，原来乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，两情相悦，夫妻间情义非常深厚。
在陈国即将灭亡之际，徐德言早有预感，他曾流着泪对妻子乐昌公主说：
“夫人，你看如今国家已经危如累卵，我们的小家岂能保全？按照我对形势的推断，国家朝不保夕，你我分离已成必然。”
“夫人，以你的容貌与才华，猜想国亡之后，你必然会被掠入豪强之家。如此一来，你我夫妻肯定长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会了。我们只能期盼老天有眼，怜念你我，不会割断我们今世的夫妻情缘。但愿你我即便是有分离，也能够后会有期，他日能够相见。
“无论这假设是对是错，也无论这期望是实是虚，我都想在这乱世之中，为我们留个信物，以期日后万一有事时重逢相认。”
徐德言说完此话，他就把家中的一枚珍贵的铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。
分完铜镜后，徐德言又对妻子说道：
“夫人啊，国势窘迫，看来破灭就在眼前，万一不幸，今年你真的被掠进豪富之家，那么，我们约个时间，明年正月十五日，你就将自己的那半片铜镜拿到街市去卖。假若那时我也侥幸存活人世，那一天，我一定会赶到街市，通过寻找那半片铜镜来打听你的消息，以便我们夫妻相会。”
徐德言对形势的判断很准确，他与妻子谈话之后不久，陈朝就被隋朝攻陷。乐昌公主做了隋朝的俘虏，徐德言在离乱之中逃亡。
一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。
好容易盼到第二年（据推断，应在公元590年）正月十五，徐德言颠沛流离，经过千辛万苦，终于赶到隋朝的街市。也是他夫妻情缘未尽，徐德言在街市之上，果然找到了一位老人家在叫卖半片铜镜。老人家叫价奇高，无人问津。
徐德言一见那半片铜镜，心知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老人家的叫价付了钱，他又立即把老人家领到自己的住处，好吃好喝招待着。老人家吃喝已毕，徐德言向老人家讲述一年与妻子的约定，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。他颤抖着把两半铜镜放在一起，两半铜镜还未完全吻合，徐德言早已泣不成声……
卖镜的老人家被徐德言夫妻的深情感动得热泪盈眶，他答应徐德言，一定会在他们二人之间传递消息，好让他们夫妻早日团圆。
徐德言留住老人，当晚，他对着月光，做诗一首，并委托托老人家将这首诗带给给乐昌公主。
诗文如下：
镜与人俱去， 镜归人不归。
无复嫦娥影， 空留明月辉。
卖镜的老人家将徐德言的半片破镜带给乐昌公主时，也把徐德言的诗交给了乐昌公主。
乐昌公主看到丈夫诗作，想到自己与丈夫当日情深意重，今朝却咫尺天涯，难以相见。于是，她大放悲声。此后，乐昌公主终日容颜凄苦，水米不进。
杨素见乐昌公主容颜憔悴、愁云罩顶，十分心疼。经过杨素再三盘问，才知道了其中的情由。
杨素也不由得被徐德言夫妻二人的真情所打动。他立即派人找到徐德言，把他召入府中，并让他夫妻二人相见。
乐昌公主看到当年风流倜傥的徐德言，经过一年的离散凄苦，竟然两鬓斑白；徐德言看到以前恩爱的妻子现今却成了别人小妾。两人感慨万千，不胜唏嘘。
杨素见此情此景，也深有触动。于是，杨素让乐昌公主对眼前的情景赋诗一首。
乐昌公主随口立即吟咏道：
今日何迁次，新官对旧官。
笑啼俱不敢，方验做人难。
杨素听后，感慨万千，他随即决定成人之美。于是，杨素把乐昌公主送还徐德言，并赠送财物让他们夫妻回归故里，相携相伴。
杨素府中的上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。
这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故。
破镜重圆的典故一直流传至今。
在感叹这段夫妻情深的同时，想想现在的社会，这样的爱情，大概不会再有了！
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铜烛台是什么时候出现的？
因用烛来照明由来已久，所以烛台制作历史也十分久远。
据说在战国时已有各式精致的铜烛台。
至三国、两晋、随着制作工艺的发展，不同造型的烛台便已出现。
在宋朝以后，更多以黄铜、青铜、紫铜来做器物。
用铜做烛台可以追溯到战国的时代。
尽管战国时代铜的冶炼技术不是很高，但是从战国到汉代的铜制烛台的造型却十分多样，而且非常精致，在唐代以后，器型的变化就不是很多了。
到了明清代，主要用玻璃来做宫灯，也有一些铜制的烛台。
清代的铜制烛台变化较少，根据不同的使用用途而有不同的造型，但大都有“吉祥如意”、“招财进宝”的寓意。
在佛堂前用的烛台的造型就有与佛相关的一些内容；给老人用的烛台会有与福寿相关的内容，而结婚用的烛台则会做个“囍”字。