湖州黄铜h65，对于电视剧版神探狄仁杰来说？
当年大火的《神探狄仁杰》，剧组如今已经分道扬镳。总体来说《神探狄仁杰》是一部好剧，但局限在前两部，从第三部开始就已经开始走下坡路了。从中国古装悬疑推理剧的角度来说，《神探狄仁杰》有积极的意义，是绕不开的经典。
记得当年第一部播出后，收视率相当不错，口碑上也不落下风。我觉得《神探狄仁杰》系列的红火离不开当年剧组的精诚合作与钱雁秋、张子健、梁冠华的铁三角组合。
在《神探狄仁杰1》（以下简称神1）里设置了三个故事单元，即使团惊魂、蓝衫记、滴血雄鹰，每个案子短小精悍又引人入胜，很快就能渲染一种诡异、神秘、扑朔迷离的氛围，让观众直呼过瘾。比如开篇之作使团惊魂就是从大漠外的打斗、突厥人的内讧开始的，进而写到长安、彭泽县，移步换景，慢慢带出故事主线。
可圈可点的是对人物性格的细致刻画，当年的刘金竟然是幽州刺史方谦，这让我们大为吃惊却似乎也在剧情的逻辑之内。最感人的还是蝮蛇虎敬晖与狄公的知遇之情，正是因为善于刻画情节、角色表演精湛，成就了“使团惊魂”一案的饱满圆润。
同样在第一部里“蓝衫记”也是善于构造故事悬念的例子，通过三本蓝衫记引出了越王藏宝的故事。但越王藏宝是暗线，明线却是刚开始的刘家庄的父子伦理矛盾，逐步引出太子被诬陷，这就是编剧的独具匠心之处。蓝衫记里狄仁杰和李元芳一同品蜂蜜、写对联、吃阳春面等情节则有缓和剧情，增加生活气息的意味。通篇结构严谨，文戏武戏错落有致，配合机关、藏宝图等元素就显得分外好看。
对于《神探狄仁杰》这部剧，我觉得它早期的成功得益于以下三个重要原因：
首先，是狄仁杰确实有做过刑事断案官员的记载，在《新唐书》里讲他一年在大理寺断案数万件而无冤狱。也正因为狄仁杰声名在外，又是重要政治家，在民间流传了大量有关他的故事，使得狄公断案的故事具有一定的群众基础。
其次，是导演、编剧钱雁秋等人对古装悬疑推理剧的大胆创新。在《神探狄仁杰》系列的衍生中，逐步增加了武侠、爱情、官场、异域等多重元素，使得观众对于那个时代更立体多样的感受，容易进入故事情节。
第三则是台词功底，钱雁秋等人写的台词古朴雅致，短小精悍而掷地有声，很符合人物的性格特点。曾泰、元芳、狄公、各位反派、皇帝都拿捏得十分到位，增加了这部剧的内涵。
前面说到了《神探狄仁杰》系列电视剧从“神探狄仁杰1”开始走红，到第二部达到了巅峰。特别是蛇灵案中开始出现了数量更多、花样各异的卧底，使得故事迅速精彩起来，十分烧脑。但也正是从第二部开始，我们可以隐约地看到神剧的衰落。怎么说呢？我觉得核心是套路用尽与狗尾续貂。
任何一部电视剧都有套路，这毫无疑问。但对于推理剧来说频繁使用同样的套路是致命的，但从第三部户虽然机关越来越神奇、反派卧底越来越隐秘诡异，但故事却讲得不好，很多情节明显是支离破碎，被强行拼凑起来的。例如第三部里“漕渠魅影”中为了故意增加篇幅，有意仿照明清话本小说，增加了猪头人头案、客店情杀案等，但却了无新意，让人哈欠连天。
套路的使用逐渐固定成了反方卧底狄公身旁，狄公早已察觉而缄默不语，元芳假意受伤或者伪装混入敌人巢穴，最后狄公在反派得意忘形之际绝地反杀。这样的固定套路重复三四回就是灾难！最终大量的观众感到屡次受到戏弄也就没心情看下去了。说到底这是一个艺术思路逐渐单一化，灵感枯涸的必然结果。
狗尾续貂说的则是推理剧本来重在氛围营造与破案分析，但如果每个案子篇幅过长，枝节过多则会冲淡推理主线的推进。我们看《神探狄仁杰3》、《神断狄仁杰》、《神探狄仁杰4》等会发现每个案子的篇幅比前两部扩充了一倍还多，但每集多废话，情节推进缓慢，明显是注水了。随着铁三角的解体与演员更换，也使得故事难以深入人心，一切终于成为狗尾续貂。
总而言之，《神探狄仁杰》系列电视剧开拓了中国古装悬疑推理剧的市场，做了有益地创新，给许多人愉快的回忆，这也许就是它最大的价值吧！
元代有哪些比较稀少的钱币呢？
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元朝以纸币为主要通货。所以政府对铜钱的铸行大大减少。中国北方游牧民族蒙古族1206年建国，1271年改国号“元”，1279年灭南宋，建立起横跨欧亚大陆的元帝国。元纸币为主要货币，铜钱种类多，数量少。元代通行纸钞。早期钱币除蒙文大元及至大通宝外，铸额均少。有些年号仅有庙宇钱传世，旧称供养钱。元末的至正权钞币埴大，面背错范没有对准，造成文字和轮廊都倾于一边的现象，但出于自然，无造作之气。这种钱背文笔画较繁，含糊不清者居多，伪造者常用真钱翻铸，由于翻造不精，背文模糊。与真者大相经庭。同时，也有伪品虽刻意摹仿，背文特别清晰，同样失去原钱浑自然的风貌。历朝铸钱除特殊情况外，铸量以千万贯计，必然是熟练工人才能胜任，他们按工序操作，不若作伪者肆意模仿。
一：大朝通宝
在元世祖入关前，曾经铸过“大朝通宝”钱。有铜、银两种，银质的大朝通宝钱应该也是作为通货发行的。在中国历史上金、银的方孔元钱多数是厌胜类的性质，不做正式通货使用。而大朝通宝银钱则是真正的正用品。
大元通宝
二：八思巴文钱
元钱有汉文钱，也有八思巴文钱。惠宗至十年(1350)铸至正通宝钱，正面汉文，背面用蒙文纪年(有蒙文地支纪年“寅”“卯”“辰”“巳”“午”五种)，两个民族的文字出现在同一枚钱上。还有用蒙汉文同时在钱背记值的，如折二、折三、折五、折十。
元钱中更有甚者，还发现了一枚有四个民族的文字同时铸在一枚钱上的，如“至元通宝”，正面只读汉文，背文为直读“至治通宝”四字，分别由蒙文、西夏文和察合台文组成，显现了多民族国家的特色。
至正通宝
三：权钞钱
至正之宝权钞钱是元惠宗至正年间（1341～1368）在江西吉安地区发行的一种钱币。尽管是地区性发行，时间也不长，但在中国货币史上是一个特例。用金属货币“权”纸币，说明在元朝纸币的影响很大。但实际上，“权钞”是虚，“权银”是实，因为当时民间用银已经很普遍，所以权钞，实际是对白银作价
龙凤通宝
四：庙宇钱
亦即佛藏钱，供养钱。元代主要通行纸币，铜钱铸量不大，但元代遗存的供养钱却不少。元代的供养钱多以年号钱为主，制作粗陋，且以小钱居多，经常使用简笔字，如“？”字简写成，“宝”。这种现象在中国古钱的正用品中是绝难找到的，但元代的供养钱却是可以参与流通使用的。
五：元末农民起义钱
钱币界常把元末农民起义军的张士诚、韩林儿、徐寿辉、陈友谅四支部队称为元末“四雄”，其实.，元末农民起义军还有朱元璋、明玉珍等部，他们多铸造并发行过钱币，只是朱元璋后来夺取了政权，建立了明朝，所以人们便把他起义时铸造的“大中通宝”钱列为明朝的第一种钱币，实际上明朝建国后正式铸行的第一种钱应该是“洪武通宝”钱。就体制而言，“大中通宝”应该归为元末农民起义钱，到明朝建立初期仍继续使用，“洪武通宝”则继承了“大中通宝”的钱制。
大义通宝，这是陈友谅所建政权铸造的年号钱。
大义通宝
龙凤通宝，此为韩林儿建立政权后铸造的有年号的铜钱。
龙凤通宝
至正通宝，至正通宝是元朝元顺帝至正年间铸行的钱币，大小均有，并且部分钱币背面铸有八思巴文。在我国钱币史上具有特殊的意义。并且除八思巴文货币外，其他汉文铸币量有限。年号仅有寺观钱传世，这种寺观小钱当时不做货币流通，只作为信徒对寺院的香火钱。元钱铜色以深红色及浅红者居多，供养钱也有偏黄色。至正通宝种类较多，面文“至正”的钱币，有部分背穿上分别铸有寅、卯、辰、巳、午五种八思巴文地支纪年，有的背穿上下分别为八思巴文和汉文纪值数字。钱币的大小也不均一。
至正通宝
天启通宝，元末南方起义军红巾军领袖徐寿辉公元1358年铸
天启通宝
“天启通宝钱”，该币质地为紫铜，就式样有小平钱、折二钱、折三钱三种，钱文有楷书和篆书两种，由于从发行到停铸仅经历了一年，因此元天启通宝比较珍稀，尤其是篆书折三天启钱为一级品，为可遇而不可求之神品；而明天启钱则版式较多，有小平钱、折二钱、折三钱、折五钱、折十钱多种，质地也为黄铜，但钱文却均为楷书。元天启钱光背，而明天启钱背丰富多彩，背字有：日、月、工、户、浙、京、新等多种，纪值有二、十、十一两等，当然还是以光背为常见。此外，区别的关键是钱文字体。元天启钱“天”字饱满有力，尤其一捺，刚劲有力，非大手笔不能为之；“启”字繁体结构中的“户”字，非常特别为横户；“通”字和“宝”字有瘦金体风味，显然受宋钱“大观通宝和崇宁通宝 ”影响较大；“通”字的甬部为三角。而明天启通宝“天”字一捺，轻飘空灵，“启”为正规繁体，“通”字中的甬部为拐三角，这也是明钱“通”字的一个普遍特点，“宝字虽为楷书，却明显有隶书特色，繁体宝字的贝部为方贝，标准八字，这也是明钱宝字的普遍性。天佑通宝，至正十三年（1353年），泰州盐贩张士诚率弟士德、士信及壮士李伯升等18名盐工聚众起义，三月攻克泰州。至正十四年（1354年）率军攻占高邮，以高邮为都城，自封诚王，立大周政权，建元天佑。同年九月，在高邮挫败元丞相脱脱统率的40万大军，据有平江（今苏州）、湖州、杭州等地。至正十六年（1356年），张士诚迁都平江，改平江郡为隆平府，以承天寺为王宫，改称吴王，销毁佛像，铸行“天佑通宝”钱。
大元通宝，元武宗至大三年（公元1310年）铸蒙文当十钱。
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前六张为兴义万峰林民宿，休闲宁静，住着就不想走了，回归山野，宁静致远，这就是想要的诗和远方。后六张为泰国普吉岛，住着民宿，租辆摩托和女儿在岛上畅游，迷人的海景。