印度传统铸造黄铜器，印度特产？
一，印度香米
Basmati 是一种比泰国香米更昂贵的著名香稻品种，栽培历史悠久, 米粒细长,外观透明，带有一股香味。

二，大吉岭红茶
大吉岭红茶，产于印度西孟加拉省北部喜马拉雅山麓的大吉岭高原一带。当地年均温15℃左右，白天日照充足，但日夜温差大，谷地里常年弥漫云雾，是孕育此茶独特芳香的一大因素。以5-6月的二号茶品质最优。

三，印度奶茶
印度奶茶，印地语叫Chai，发音源自广东话的茶。是印度著名饮料。 都说在印度应避免吃街边小吃，其实旅行除了看风景名胜，我觉得最重要的是体验当地人生活，知道别人是怎么活的，啥都不吃，回家睡觉得了！

四，印度魔鬼椒
“印度魔鬼椒”又称“断魂椒”，2007年2月吉尼斯评选，产于印度东部的“魔鬼椒”被认定为目前最辣的辣椒品种。国际权威 机构检测显示：每单位 “魔鬼椒”中含有超过100万“斯科维尔”辣度单位。

五，印度甩饼
甩饼起源于东南亚马来半岛一带，是当地土著马来人的传统美食.后来随着海上贸易的发展,流传至印度,其制作方法在印度得到了极大的改进和提高,它因印度而成名,所以被称为印度甩饼. 后来传入中国,因其独特的味道备受关注。

六，印度炒面
印度炒面是道味道非常特别的面食，又有人称之为马来炒面。印度炒面（mee goreng）是道味道非常特别的面食。由于meegoreng是马来文，所以又有人称之为马来炒面。

七，阿萨姆红茶
阿萨姆茶是出产于印度东北部的阿萨姆邦的红茶。 阿萨姆位于东喜马拉雅山南麓，与不丹相邻。这种盛产在海平面附近的阿萨姆茶以浓稠，浓烈，麦芽香，清透鲜亮而出名。

八，印度神油
印度神油的名号如雷贯耳，最早不是只用在男欢女爱的事情上，是一些到山上去清心修练的信徒，会将神油抹在全身，这样一来好像就会在身上起了一种保护作用。印度神油是原本叫佛的香精，由一名佛教有名的和尚精心配制的。

九，印度拉茶
“印度拉茶”也叫“香料印度茶”，主要是因为它里面放有马萨拉调料(MASALA)。“印度拉茶”的制作方法是：先把水烧热，加入立顿红茶和姜烧开，再加奶烧开，最后放入马萨拉调料。
怎么辨别LV的真假？
真包的纹比较深，如果小水泡的颗粒之间空隙比较分明，就象是颗粒之间的沟的宽度都很平均。整个摸上去软硬适中，比较柔韧。
仿的包包（下面就只跟高仿作对比了，没纹或纹路轻的普通A货就不提了）压出的花纹大致一看貌似，但用久了会出油，手感通常也会硬一些似的。虽然也有不规则纹路，但最主要的一粒粒的花纹之间空隙较小，感觉似乎水泡颗粒密密挤在一起，不够立体。总之一对比，从细节还是能看出来。如下图：
以上第一点看皮纹，实际能掌握了，基本就可以判断LV包包的真假了，不管仿造者说得多么天花乱坠，LV老花皮的纹路就是仿造厂商完全没办法克服的难关。就算有的包包可能会有明显的沟，但往往上面的颗粒又看上去太光滑，没有质感。
2。从老花皮上四叶花的色和构成来看。典型Monogram花纹从远处看上去，每一笔远看似乎是实的黄绿色，但细心检视，会发现上面的印花是以小点组成的斜线条所组成，从近看，会发现标上印的颜色实际是由平行斜线组成的。花的颜色是黄绿色。整体颜色很分明。
仿货超A以上，花标基本也是由斜条纹组成，但颜色往往不对。大多偏棕。就算颜色接近了，由于整体纹路的关系，远看过去，总觉得含混不清。但要注意这个第二点可以作为依据之一，但不能完全依此点，因为现在仿得比较真的，上面的花也跟真的颜色很接近了。
下面发个对比图看下区别。但要注意，如果网上买，有时照片或会偏色。比如有些人用手机拍，或在晚上的灯下拍，可能会偏色。更何况，一些韩仿或欧仿颜色可以做得很接近，所以这点只能做参考。也就是说，如果很亮的光线下看到右图的颜色，就可以断定是仿品，尽量绕行。但颜色接近真的，却不能说明它就是真的。切记！
3。从五金件上识别，通常LV专柜真品的五金，比如拉链头，通常不会是很亮的金黄色，而是青铜色，感觉不是特别亮，有的会是稍暗的，有点近似磨砂的质感，但又没到磨砂的程度，总之很有质感的感觉。当然也不能一概而论哦，现在不少新款的五金件也有不少是很亮的颜色。这里只说说最普通的老花老款常规包而言。下面以超A拉链头为例，图示一下两者差别。不用吃惊，特别闪，特别亮的左图的仿的，虽然颜色已经相当不错，很接近超A卖家标榜的真品的青金铜色了，但还是太亮了些。而右图有点乌的是真的。有可能照片光线的关系，实物也没那么重的磨砂感觉，还是有一定光亮度的，但不是象左图那种很贼的亮。最大差别在于上面的LV字样，真品比较立体，且整齐，边缘棱角清晰，而仿品除了比较贼亮以外，LV浮雕出来的感觉过于粗糙，不够清晰。
4。从配皮看
有人说看防伪线和滴水变深测试。这点实际上超A以上级都做到了。所以还是要从细节来看。先说包包周围衔接老花的白色原皮细滚边（比如枕头包，贝壳包等等）真品LV通常很细，笔直，圆且立体，一整条下来非常均匀工整没有断开看不到接缝，没有扭曲变形或稍微扭劲儿等问题，有的即使好的仿品细看会稍粗，不过这个也是不对比的话，自我感觉可能感觉不出所以然。
其次是真皮肩带，LV肩带即使是斜背包，也是一整条下来全无接缝，这点对皮质要求高，皮的损耗极大。一般仿品很难做到（但不等于做不到）再有就是手挽包的把手。真品的把手做得圆润光滑，丝毫没有皱折。而稍差的仿品往往转折处有皱。但一般超A以上大多已经可以做到没皱了。有人说可以从颜色上看。这点是最误导的。因为LV专卖同款包不同时期也不可能做到配皮完全一样色的。放久了氧化程度不同，颜色也不尽相同。要知道这种皮质，即使不用的话时间久了，颜色也会变的。
配皮单从照片不是特别容易看，尤其是用过转蜜色的。但如果是新包，尤其是手挽包的把手，可以从手感上来判断。真品新包配皮摸上去有点象生丝的感觉，摸上去有点稍涩的，看上去毛孔明显，没有光泽。用旧了，皮质毛孔闭合，保养得当，会出光泽，也会变得柔韧。而假包的配皮，即使可以做到没有皱纹，但在新的时候就比较光亮，是那种韧却不是柔软的感觉。用旧后，好的仿包跟真包的挽手，说实话，就看不大出来了。
5。从配皮针脚及封漆等细节看。
LV的车缝线不但工整对称，且是上过油蜡的麻棉线，可作为辨识的细节。凡是LV产品，粗而韧的缝线会在相等间隔的缝口，据说每英寸严格规定多少个针脚。且内格手工车线也一样一丝不苟，翻开LV手挽袋内层手挽扣处，固定位的贴皮位置亦端正。现在的仿货即使外表可以做到，但内里的线位很难做得这么一丝不苟。以前说从针角可以分辩，假包通常一条线下来是笔直的，真包上的是每个针角有个角度，象连着的柳叶状，有个角度。但现在做得超A以上仿的也可以做到这点了。所以这点不足以为凭了，只能作为检验真包仿制精细度的标准了。下面两个用旧的真假包配皮对比来看。从照片其实已经看不太出了。但摸上手感就稍有不同，仿的皮质就比较硬且亮，真的稍软些。此外观察真假新包所用的车线，也有不同，不过这个只限于新品的区别，只作为参考。真品是黄色（可以参考上一楼的图）。而仿的不知为什么总是用的颜色不对，用很怯的鹅黄色，或很艳的正黄。但通常只在新的时候较明显，假的用旧了，从线的颜色就会分辩不太出来了。
另外从配皮边缘的封漆看，但这点也是要看比较新的时候。新品真假差别比较明显了，真包边缘封边漆用的是棕红色。好象现在也有些丹宁款或比较限量的封漆颜色会稍稍浅一点点了，但没有浅很多。仿的总是太浅发桔色。除颜色外，封漆颜色深浅均匀，而且不会溢出。特别留意皮把手跟金属扣接合处，封边和车工仍然很均匀，没有因为厚度形状改变而粗糙。仿的通常在这个细节也会露出端倪。
而仿的封边会用一种很红的颜色，或是颜色过淡，就算棕色，不知为什么也是棕得很怯，总之颜色很不对劲儿！此外有的地方封得漆不够整齐，不定哪个地方会多出一点点来。但颜色这点用旧了，就又看不出了，可见包包变旧其实可以掩盖很多细节，因此要特别注意一些网上以假充真卖二手包的。
从下面仿的可以看出,其实这只老花皮已经做得维妙维肖了,但配皮封边的颜色就露了怯。但如果用旧了,这个颜色区别就消失了.此外大家可以再细辩下仿包的拉链。其实平心而论,算是仿的比较好的了。
6。看序列号。
LV的手袋会在一些不起眼的位置印上表示生产工厂与年分的制造号码，一般由两个英文字和四位数字组成。每个LV手袋都会有。而且出产年份不同。包包款不同，序列号也不尽相同。而仿品序列号会有，但往往一个仿造厂出产的就用同一序列号。必须注意的是,有些真品包在1987年以前出产的手袋没有这类号码。LV包包依系列不同，序号烙印的位置也不同。例如：背帶根部内侧（如烧卖包），金属扣环皮质根部内侧（大双子星），袋子里侧面扣環上的配皮上（小双肩），内袋侧缝的小配皮上（小双子星），内袋有个上面缝着LV全写的一块皮子的小袋子，再打开内里，烙印在内里侧缝处（丹宁），袋底翻开靠车缝位置的配皮上（speedy）等等。总之细找，总能找得到。
许多人以为序列号开头是以SP开头的才是来自法国的，比较正宗。其实并非所有LV的产品都是来自法国。西班牙,意大利,美国和德国也有出产LV。因此即使产品并非来自法国,也不一定是赝品!而LV的品管相信无论出自哪里，品质都会是一样的。此外，法国产的也并非序列号全部以SP开头。而一般序列号由两个英文字母和四位数字组成，分别代表产地和出产日期。第一，三位数字表示月份，第二，四位数字表示出产年份。更新一下：现在发现很多新出的包包序列号四位数字编号顺序规律有所改变，2006年底以后买的包包，第二，四位数字表示出产年份不变；但第一，三位数字表示该年第几周出品。
比如后面MM提到的1097，不是表示2007年第19个月，而是表示第十九周出品
下面列出供参考，要以序列号鉴别，您就得有出众的记忆了：
法国出的：A0，A1，AA，AN，AR，AO，AS，AI，AC，BA，BU，CA，CI，CT，ET，FA，FH，FL，FR，LM，LO，MB，MI，MO，MX，NO，ND，OS，RA，SD，SL，SN，SP，SR，TH，VI，VR，VX……
西班牙：CA，LM，LO，MO（M-color)……
意大利：SA……
美国：FH，FF，OS，SD……
德国：PO，PB……
比如下面这个大烧卖包（也叫大水桶包）的序列号表明该包产于法国1993年12月
而有些人会误导说自己的包包有序列号，所以是真的。其实超A以上级仿包，除外形一样外，序列号也是会在同款包的相同位置出现的。比如这个仿的牛仔（丹宁）背包，也有是烙印序列号的。因此序列号根本不能成为检验真假的标准了，只能说这个仿造商还算敬业。但发现，仿乎仿造商都偏爱这个数字：SP0012 。这个图比较难拍，因为要打开包包里面的小袋，然后把小袋子里子再拉出来才能看到，好在包包是布的比较软。
再以经典大耸入门款—波士顿（也叫枕头）30包为例细说一下。真包买来时是折成扁扁的。大家可以特别注意下老花帆布的颜色层次比较分明清晰，摸上去的手感软硬适中。撑开后就是大家常见的枕头似的样子（太经典就不贴图了，其实还是因为要贴图还得再发一贴，懒了），这款包内部空间大，上手轻，外形简单，非常实用且百搭，算是LV的入门款。包包就是一层皮子，基本没支撑，所以空着放，真包实际上是软趴趴的。而如果拎在手上，如果装的东西少，往往也是拉成长长扁扁的形状。倒反而是仿品，有的皮质较硬倒反而能立起来，相当有形。因此反而有些卖高仿品的商人特地表明自己的包也是软软比较慵懒似真品的调调。
金属拉链头是青金色，并非完全磨砂，带点光度的，但又是非常有质感的稍带亚光感。一般LV五金件多采用铜材，上面的刻字非常立体，大家可以参考下最前面的拉链头。即使很小的铆钉，上面的每个刻字也是粗细均匀，边缘很立体，深浅完全一至的。即使上面的金色镀层锈掉了，用一种专门的保养膏擦试，会擦出亮铜色，而仿的大多不舍得用铜材质，旧了就成锈色，是擦不出来的，而且刻字通常粗细或深浅不匀。不过据说欧仿会用铜质，五金件也会有改善。但对比细节，还是高下有分。
大家可以从下面30包扣图再观察下配皮，五金件质感及防伪线。新的毛孔很明显且粗细均匀，看上去不会有亮光。五金不会是很正黄的颜色。防伪线也是粗细深浅一至，与侧边的距离也均匀。有的包防伪线会有圆弧也是非常流畅。仿品虽然具备防伪线，但大多会感觉不匀甚至溢出边界。 此外，LV包包的拉链通常也是拉起来非常顺畅，不会有卡壳现象。
再看把手，真品无皱，弧形完美对称是基本要求。新的看上去是有点亚光，很有质感，摸上去稍有涩感，封边干净利落没有溢出。且颜色棕红均匀，没有深浅不一。尤其是连接金属扣的轧线封漆处，也不会因为厚度改变而产生不匀的情况。仿的是最容易从这个细节暴露。
这个是枕头包的序列号样式，是在内袋翻开的隐蔽处。由此可看出产于法国2006年4月的。此外可以注意下里料，LV的包大部分都用这种，看上去是网格纹的。摸上去有些粗粗的，似麻的扎手感，而仿品除了颜色有深浅差别外，有的会用斜纹布，或是同样网格，但织得感觉比较稀，仿得不好的摸着会相对比较光滑。
此外，LV包都有个印有如下字样的地方，枕头包是印在这块小皮上。真包印字粗细深浅完全一至。仿的仔细对比看会小差一些，但单独看区别不大。（以前看过一些贴子，说什么仿的字或会不工整，甚至会多（或少）一个字母，其实很多是误导，目的只是想让不了解的认为他们仿得比较像的就是真品）再仔细观察所有有仿伪线的部分，真品一般深浅均匀，与测边的距离一至，粗细非常工整。在这种两条线要交叉的地方，就是结合成一点，整齐干净。而仿的，可能会与侧边距离不匀，深浅不一，到下面要交叉的地方，有时会合不上留些小空，或是线走过了，底下呈现交叉。此外，过去有人说识别枕头包真伪的还有一个细节，就是这块印字的皮背后打有表示包包型号的数字，比如：25，30，35等等。而现在显然仿制商也是与时俱进。背面也都开始打字了，所以这点不足以成为鉴别证据了，只成了伪造精细度的条件之一了。
其实，仔细观察会发现，LV包包的真伪区别第一主要就是看老花皮纹的纹理。如果是其他系列的，主要就是看五金，内里等细节了！网上常见的一些所谓对称啦，变色啦，序列号防尘袋等等甚至包括发票。其实只是检验仿品好坏的标准而矣。仿的包包再像，即使是把真包拆开，用卡尺量着照做，有些细节还是无法做到一模一样，经不起推敲的。此外还发现一个小的细节供大家参考哈。每件LV包包都会有打印下面字样的配皮，仔细观察，“L”被挤得很窄小，而“O”字，往往是接近正圆了，而仿的反而每个字会更均匀工整，大多“L”会稍宽，而“O”是椭圆的，“L”和“O”反而会拉得稍开些。
（但这只是作为参考，不能作为标准，不知假以时日，仿造商是否会改进，也许欧仿的已经完全一样了也不一定。下面这个是双子星上拆下的垫肩，大家可以观察下刻字以及防伪线弧形的部分。新的会更整齐，用旧了有点模糊了。）
再贴些图片供大家辩认。这个是用过以后的，可以看出老花皮有出油的感觉，变得比较亮，而配皮由于经常使用，毛孔闭合，颜色稍微变深了，而且有亮的感觉出来。
如果说照片会因为灯光不同有色差，或因反光看不清皮质的颗粒分布，难辩真假，那可观观察包的细节。从这个拉链头，基本就可以断出包包是真的了，再看背带和横条配皮边缘的封漆，就更加肯定了。
而下面的这款仿品，五金算是做得相当细了。但颜色看上去有点怪,好,就算可以归咎于拍照颜色偏光.(新近一些款式的包包,有的开始用比较亮的五金件了)老花明显看上去泛棕色。当然也可以说这是因为色差.再看皮纹，右下角和左图的上方，可以看出细节，纹路太密不够立体。（这点真包拍得不够近也会看不太出来，所以不足以以此为凭）这款实际上的致命伤是封漆颜色色太浅了。因为这个图是借用别家的，必须要把标字切掉，因此贴上来时，图看不出配皮封边。
真的假不了，假的真不了，仿的再像这些细节也是骗不过鉴定师的！
是怎样变成红木家具？
贴皮、画色、美容。
明代佛像鉴定十大法？
要正确鉴定佛像必须具备四方面的知识概念，这就是地理概念、历史概念、文化概念和宗教概念，这就是要了解中国和古印度的历史，了解佛教产生和发展的有关知识。
一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看面相和体形，二看手印与坐姿，三看标识与坐骑，四看细部与装饰，五看材料与质地，六看铭文与题记。如果能注意到以上几点的话，基本上就可以做到正确的鉴定了。
首先，所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为一件造像定名，分清是佛还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨。正确的定名是正确鉴定的前提。
再者，佛像的面相与体型，是鉴定佛像的关键。它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等，哪怕同一朝代的不同时期，也有很大的差异。
其后，所谓细部与装饰，可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。如明代莲花座与清代莲花座上的莲瓣装饰，明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰，而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰。因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法。
再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的。铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。我们在鉴定时，要注意不同的时期用铜是不同的。再有就是不同地区或受不同地区影响而生产的佛像，用铜和用料也不相同。
最后是注意铭文和题记。铭文与题记是造像本身提供给我们的文字鉴定内容。一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。明代有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款。
泰国的油画有什么特点？
历史上，佛教一直是泰国的国教，佛教对其影响根深蒂固，让泰国孕育出了繁荣而璀璨的佛教文化，以及跟佛教有关的民族文化。
除过佛教文化，在其它文化领域建设上，相对来说，泰国还比较滞后。
努君·班亚滴《花神》
很长一段时间，当世界各国之间文化交流频繁，文化融合轰轰烈烈之际，泰国依然紧闭国门，排斥着那些外来文化。
他们认为，民族文化是最好的，大力发展民族文化才能提升国家在全球的文化影响力。然而，泰国毕竟是小国，始终无法让自己的文化撬开世界大门。
努君·班亚滴《小提琴》
大约在上世纪70、80年代起，泰国人才意识到自己在文化观念上的落后和封闭。于是，从那时起，他们积极开展文化交流，加倍学习现代艺术。
西方的油画，水彩画，丙烯画，以及中国的书法，国画等，逐渐涌入泰国国门，并迅速发展起来。尤其那些年轻画家，对西方绘画表现出了由衷的热爱。
泰国人体绘画模特
活跃在泰国当代画坛的努君·班亚滴，就是当今泰国油画届的领头羊和代表人物。
努君·班亚滴出生于上世纪60年代，在绘画中，把泰国民族文化和风土人情用西方油画技法真实的表现出来，给油画中融合泰国民族风和独一无二的神秘气息，一直是他努力的方向。
努君·班亚滴《泰国古典乐器》
他的画笔法豪迈，或许是泰国处于热带，光线强烈的缘故，他在画中常喜欢用温暖色块，用橘红色，黄色，红色等色彩，组合出一种具有强烈视觉冲击的画面图式，流露着炽热的情感。
迪锐克·金克水彩画
到现在看来，努君·班亚滴的绘画已经得到了全泰国的认可，并经常在亚洲其他国家举办展览，深受各界好评。
除过油画，1976年出生的迪锐克·金克在水彩画上的成就也很高。
迪锐克·金克水彩画
他的水彩画取材于泰国人日常生活形态，和身边的自然风光，如同镜头一样记录着泰国多姿多彩的社会现状。
在技法上，迪锐克·金克大量吸收了中国画的写意性，让水彩相亲相融，画面常常呈现出如雨后般的朦胧美。
虎王中字铜铃铛是什么时代的？
很高兴回答这个问题！
图片为清末—民国虎头兽面纹铜铃铛，价格请参照微店或微拍堂等交易记录。
关于历代铃铛的基础知识点：
①春秋战国时期的青铜銮铃：古代皇帝车上的仪铃，安装在轭首或车衡上方，功能等同汽车喇叭，《诗经》中描述它的声音"四牡彭彭，八鸾锵锵"。
②北魏时期的金铎风铃：主要悬挂在佛塔、寺庙、殿阁、檐角等地，《洛阳伽蓝记》记载"至于高风永夜，宝绎和鸣，铿锵之声，闻及十余里"，风铃源自印度，传入中原后，被融入佛家思想，从而出现梵钟、梵铃、梵音、灵塔等，佛家把风铃声音比作"佛音"。
③唐朝时期的铜马铃：主要系在马颈部或悬挂，正如唐张籍《凉州词》写道"无数铃声遥过碛，应驼白练到安西"；其音悠扬婉转，余音绕梁，正如唐白居易《长恨歌》写道"行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声"。
④宋朝时期的莲纹风铃：宋朝是中国思想史上的一个高峰期，也是中国美学史上的辉煌期，所以该时期风铃的莲纹装饰独具魅力，莲纹摆脱了强烈的宗教色彩，世俗气息浓厚，莲花纹饰写实性很强。
⑤明清时期的茶马道奔马记铃：奔马记铃是明清商人行走茶马古道进行贸易时所用的铃铛，在当时信息匮乏的年代，人们借助铃声进行远距离的沟通，一直以来，铃铛为汉藏两族之间的茶马交易做出了极大贡献。
⑥清朝时期的莲花卧牛铜铃：此类铃铛为得道高僧参祥打坐时所用，有"眼观卧牛之地，闪守丹田"之说，佛教净土宗认为：修行完满者死后，身坐莲花台座去往极乐，因每个人生前修行深浅不同，而所坐莲台有九等之别，九品莲台是最高等级，以"九品莲花、卧牛"来铸铃，应是以修行当持之以恒而最终功得圆满。
⑦民国时期的虎头兽面纹铜铃：铃铛形体大多偏小，造型简洁统一，多为辟邪、祈福、圆满、福音之用，材质多为白铜、黄铜。
⑧文革时期的青瓷骆驼饰铃铛：铃铛由实用功能变为装饰性工艺术品，中国历代崇尚惟圆是美，这个时期的铸铃多象征胜利、团结、圆满、祥和。
⑨历代铃铛：材质有金、银、铜、铁、木、竹、玉、瓷等，造型多古朴、独特、多样，富有浓厚的时代气息和感染力。
以上内容仅供参考，如有遗漏、缺失、不足尚请谅解，以期指正为盼。
图①唐代马铃（借用观复博物馆图片）。
图②清末民国虎头兽面纹铜铃。