使徒行者第一章,神给的使命是什么
使命及圣灵的应许（一 1 ～ 11 ）
．路加以“一切所行所教训”一词来归纳主耶稣在世的使命及工作（ 1 ～ 2 ）。福音是耶稣所行及所教训的。耶稣爱心的见证并他所宣讲的，便成了今天我们所传的福音。在传的时候，我们是否亦能效法耶稣的榜样来身传口传呢？
．耶稣在四十天内所作的事（ 3 ～ 5 ）：
① 向门徒显现：主的显现印证了主的复活，加强了门徒的信心。
② 向门徒讲说神国的事：门徒虽已受教多年，但仍需明白神国的实现是要透过主的受死、复活，藉此叫世人与神和好，至终令整个宇宙得赎。
③ 与门徒聚集：有译本说“与耶稣同吃”。耶稣与门徒保持良好及生活化的关系，使门徒有信心、有动力地生活及事奉。
④ 嘱咐门徒等候圣灵及接受差遣：我们在研读神的说话、明白他的心意时，是否愿意等候圣灵的充满及接受主的差遣，在不同的岗位上见证主？
．圣灵降临一方面是神的恩典及应许，但另一方面我们却有当尽的责任，就是努力作见证，并且逐渐扩展（ 6 ～ 11 ）。我们先要保持与神有良好的沟通，在祷告中得力，然后向自己的家人及亲属，继而是同学同事，再而是邻舍，然后是本地以外的人群传福音。神将使命交托我们，放心让我们去完成，皆因神有美好的应许及计划，我们因此要努力回应，不要辜负神的信任。
祈祷 神啊，叫我明白福音的内容，并领受传福音的呼召而来的动力，使我能全心回应。
祷告与引导（一 12 ～ 26 ）
．门徒的祷告（ 12 ～ 14 ）：
① 当时一同祷告的人包括了十一个使徒、几个妇人及耶稣的母亲马利亚，这是群体的祷告。开始时是一小撮有负担的人，稍后便影响到其他的人（ 15 ）。我们除了有个别的祷告生活外，还要有群体的祷告生活；故此，我们应当参加团契或教会的祈祷会。
② 他们开始祷告，这主要是回应耶稣在一 4 ～ 5 的嘱咐，所以在耶稣升天后，他们便随即返回耶路撒冷，留下、祷告，等候圣灵降临。虽然现今圣灵已经降临，但我们仍得祷告，因我们仍然要学习顺服、明白主的心意，容让圣灵自由在我们身上工作。
③ 他们“都同心合意地恒切祷告”；同心合意是指同一的目标，恒切是指无间断的，这正是今天我们处身于个人主义浓厚、生活节奏紧迫的社会中要努力学习的操练。
．彼得的讲话（ 15 ～ 26 ）：彼得把从主耶稣身上所学习的，开始运用出来。他学晓了从圣经的教导来解释发生在他们身上的事情，特别是犹大的事。作为主的见证人，他必须有亲身对主的经历，然后才能有效地见证。我们今天的见证又何尝不是需要亲身经历主的恩典？没有经历主恩，便没有动力去作见证。结果，经过祷告后，彼得摇签选出马提亚来，或许他们仍处于新旧约交替时期，故仍采用旧约常用的求问方法。今天我们既有神的说话，又有圣灵的引导，便足以帮助我们明白神的心意，作一个合神心意的决定，而不必再倚靠摇签了。
祈祷 求主教导我怎样祷告，
圣诞节里的耶稣是否真实存在？
圣诞节里的耶稣不是真实存在的。
德克萨斯大学奥斯汀分校的宗教研究学者布伦特•兰道说，“我对这个问题的看法总是，在历史上，《福音书》的圣诞节故事中几乎没有什么是可靠的，这也是大多数其他圣经学者的看法。”
圣经学者持有耶稣诞生的故事不可能的历史标准，因为耶稣是一个次要的历史人物出生在罗马。
威瑟林顿说：“我要求我们将同样的原则应用于历史调查——圣经故事——就像我们应用于其他任何古代故事一样，就像我们应用于尤里乌斯•凯撒的高卢战争一样。”
威灵顿认为，圣诞的故事可信，因为作为一个出生在罗马偏远地区的人，耶稣的出生和死亡都有记载。但是，不可否认的是，耶稣的故事有4个疑点。
1.耶稣的出生日期
大多数历史学者都认为耶稣可能不是在公元1年出生的。一些学者认为耶稣的出生日期为公元前1年，而历史学家朱迪思•温加顿表示，他计算的耶稣诞生日期为公元前4年。
2.伯利恒之星的真伪
《马太福音》描述了耶稣诞生后，有智者从东方来，他们在伯利恒之星的指引下，带着乳香之类的东西觐见耶稣。历史学家认为，没有历史证据证明当时的智者会进行这种旅行。而且，2000年来，人们都没有找到伯利恒之星相对的天文异常。
3.残暴希律王的真假
在圣经记载中，统治耶路撒冷的希律王是个残忍的国王，为了找出“犹太人的新王（耶稣）”，他下令杀死了当地所有2岁以下的孩子。然而，历史学家没有找到关于希律王杀害无辜者的证据。
4.父母的来历
其实，圣经故事中，最惹人联想的还是，玛利亚为什么生下耶稣？圣经记载，玛利亚以童贞之身诞下了耶稣，这件事成了千古传奇。不过历史学家认为，当时的人们认为未婚先孕是羞耻，因此，约瑟夫和玛利亚可能为了躲避未婚先孕的羞耻，所以才说玛利亚仍是童贞之身。
圣诞老人
虽然圣诞故事中的耶稣疑点重重，但是，它已经成了西方人的思维模式，这是不能否认的。