一个女生和我聊天的时候自称朕，这是什么意思
一个女生如果一直都和你聊天，而且把自己的日常与你分享，那她一定是非常喜欢你了，如果一个女生对你没有意思的话，是根本没时间和你聊天。除了这个表现是喜欢你的意思之外，还有一些表现代表着她喜欢你，并且一直都在暗示你。
1之前一直喜欢你，没好意思找你聊天，现在趁着疫情不出门，也见不到你，想和你培养培养感情，如果你要是喜欢她，就继续，毕竟她也这么主动了，你也该表个态，如果不喜欢，就别聊了，早断，你就不怎么回就好，表现出冷淡，她也就懂了，也不会找你了
2在养备胎，她要是有对象，就让她滚吧，要是没对象，你得综合你自己的看法，她这个人性格人品怎么样，可能你只是她的其中一个，你不回她的时候，她在和别的男生聊，别的男生不回她，她就找你聊
3女生性格好，把你当兄弟，不要说这种是白莲花行为，还是看你对她的认识，她到底是不是这种自来熟的人
不过，还是得看女生和你聊的啥内容，如果是日常型的或者开黄腔或者比较搞笑的话，大概率是当兄弟，如果是比较浪漫的你很感兴趣的，那我觉得是喜欢。
而且看女生回消息的速度，喜欢的一般都是秒回，你可以试着撩她一句，如果她前面一直是秒回，但这条消息犹豫好久才回，那是大概率喜欢你了，因为喜欢的人都想回你消息的时候显得高级一点，而且会因为喜欢的人的一句话或者一个动作就揣摩他的心思，也就是很容易多想。
自己去感觉啊，因人而异，如果是一个平常比较高冷的人，却总是找你聊天，那肯定对你有意思，相反如果是一个平常就话比较多的人，那他可能就是单纯的无聊了。。。
聊天是最没成本的一个表达喜欢的方式。只需要动动手指，你要看他为了你做到那种程度，看他对你付出了多少，付出的越多，越喜欢，谁会对一个不喜欢的人浪费时间呢，除非有利可图啊。
为什么皇帝都喜欢自称“朕”，“朕”又是怎么来的呢？
我们看古装剧或者史书的时候，皇帝都喜欢自称"朕"， 不管说什么事情，当要提到自己的时候，都会将自己称为"朕"，朕怎么怎么样之类的，为什么要自称"朕"呢？其实在最初，"朕"这个字的意思是船缝，就是指制造船时，两块木板之间的缝隙。也有征兆、先兆的意思。
而历史上第一个使用"朕"这个字的人就是秦始皇，这个将四分五裂的中原统一在一起的人为了体现自己尊贵优越独一无二的身份特意用"朕"这个字来表示自己。
秦始皇在公元前221年统一六国之后，认为自己"功过三皇、德盖五帝"，王的称号已经无法满足他了，于是将"三皇"、"五帝"合二为一，创造出"皇帝"这一特有称号，自号"始皇帝"。此外，秦始皇还别出心裁的将"朕"这个字作为皇帝的专属代称。自那以后，我国的封建王朝秉承秦制，皇帝都将"朕"作为自己的专属代称，一直到清朝结束。
在屈原的《离骚》中开头提到了"朕皇"这里的"朕"指的是"我"，而屈原使用"朕"这个字是来介绍他的父亲和祖先的。还有在《史记》之中也有提到"朕"这个字"朕，身也。"，这也就是说，"朕"这个字在先秦的时候一直都是第一人称代词。这也就是"朕"这个字的一种意思。
"朕"作为第一人称代词，最早见于甲骨文上的记录。在此之后，《尔雅》和《说文》皆记载"朕，我也"；《尔雅义疏》则记载："朕为通称，上下所同"；《马氏文通读本》则表示："朕以法语者自称也，书经之用"。所以在先秦时期，"朕"不仅仅作为口语，还常常出现在诸子百家的经典中作为书面语使用。
例如，《庄子·在宥》中就连续多次出现这个'朕'字：再拜稽首，愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰："浮游不知所求，……朕又何知！"云将曰："朕也自以为猖狂，而民随予所往；朕也不得已于民……。只是在秦王嬴政统一天下之后，才将"朕"作为皇帝的身份象征，并且只允许皇帝使用。
综合来看，"朕"这个字在古代就是一个身份象征，为了向人们说明自己是天选之人的事实，更是皇权和威严的象征。
为什么皇帝都自称为“朕”？“朕”是怎么来的？
为什么皇帝都自称为“朕”？“朕”是怎么来的？
朕是在秦始皇以前古代男子对自己的称呼。秦始皇为把皇帝神圣化，禁止平民用朕自称。
为什么皇帝称自己为朕?
秦始皇统一六国之后，自称「朕」，从这时候起「朕」就成了皇帝专用的了。 因为自大的秦始皇认为自已万人之上，为了显示自己权力憨至高无上，所以也连称自已也都要一个不同的称呼。
古时皇上为什么自称朕 20分
在秦始皇之前谁都可以称朕，朕和吾、余一样，都是我的意思
离骚里屈原自述身世的时候就说“朕皇考曰伯庸”
秦始皇为了使皇帝成为一种神圣不可侵犯的称号，就规定某些词汇只能皇帝专用。以强化皇权
古代皇帝自称为朕是什么意思？
朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇灭六国后，才将朕作为皇帝的专有称呼.
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。
《现代矗语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《 校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
朕 zhèn
[释义]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝自称。②预兆：朕兆。
关于这个字的更多的资讯——
朕 我，我的。中国秦始皇时起专用作皇帝自称：“～为始皇帝”。
征兆，迹象：～兆。无～。
为什么古代皇上称自己为朕
秦始皇之前人人可以称呼自己为“朕”，秦始皇开始后就不行了~~
哀家，是古时候的戏曲里，死了丈夫的皇后自称。 只有在丈夫去世以后，皇后或太后才可以“哀家”自称。其含义是自称可怜之人，无夫之哀。古人妇女以夫为纲。
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。
中国皇帝为什么自称“朕”？从哪个皇帝开始？
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦嬴政统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。 《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做二点说明： 第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《 校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。“ 或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人搀假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，他对先秦词义的理解就更难确切了。 第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。” 寡人，意思是寡德之人。一是古代君主的谦称。《礼记·曲礼下》：“诸侯见天子，日：‘臣某候某。’其与民言，自称日寡人。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”赵岐注：“王侯自称孤寡。”秦始皇建立皇帝制度，亦沿袭了诸侯寡人的谦称。历代君主亦有使用者；二是诸侯夫人的自称。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以盟寡人。”郑玄笺：“寡人，庄姜自谓也。”三是晋朝士大夫有时亦用寡人为自称。《世说新语·文学》：“君辈勿尔，将受困寡人女婿。”李详云：“晋世寡人，上下通称，不以为过。孙过庭《书谱》述王羲之语：‘假令寡人耽之若此，未必谢之。’可为此条确证。”到唐朝以后，只准皇帝用寡人作谦称。 孤，古代诸侯、君王的自称谦词。春秋时，诸侯平常自称寡人，有凶事则称孤。后来逐渐演变为无区别。秦汉时君王称孤者较少。东汉末年，天下大乱，群雄并起，有些割据一方的首领，也自称为孤。
古代皇帝为什么自称朕呢，朕字到底有什么含义
中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。屈原《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为帝王自称。
《现代汉语词典》解释“朕”，说：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起专用做皇帝自称。”但是，这里要做两点说明：
第一，“朕”作为第一人称代词，在先秦时代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之类的第一人称代词。正像顾颉刚、刘起纡两位先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》指出的那样：“朕——甲骨金文中都只作单数第一人称领格（所有格），即‘我的’。”如：《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”《离骚》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父亲叫伯庸。”
或许有人说，《尚书·汤誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不会说话不算数”。许慎《说文·舟部》释“朕”：“我也”。这些不都证明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”吗？我们认为，今本《尚书·汤誓》已非原汁，难免被后人掺假。秦火以后，仅凭西汉儒家学者伏生口授，打上汉代烙印是十分可能的。许慎是东 *** ，他对先秦词义的理解就更难确切了。
第二，“朕”字，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。’”
古时皇帝为什么都自称“寡人”、“朕”、“孤”？有什么含义？
寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。
寡人意为“寡德之人”，据说是表示自谦之意，又或者是有无上的权力而有高处不胜寒之感，所以自称寡人。“孤”和“不谷”同样有自谦之意。如《左传·鲁成公十三年》：“诸侯备闻此言，斯是用痛心疾首暱就寡人。”《孟子·梁惠王下》：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”朕，我，我的，意思。皇帝的自称。秦灭六国以后,天子始自称朕。孤也是古代帝王的自称。都是我的意思！
怎么自称朕啊?秦朝不是自称寡人吗?
中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。 古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。 古代皇帝在正式场合一般只称朕，非正式场合可能称“我”“吾”。
关于朕，在先秦之前，不管尊卑贵贱，人人皆可称朕，秦始皇时才规定“朕”为皇帝专有称号。如屈原在《离骚》中即有“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，即偶是高阳帝的后代，偶死去的老爸叫伯庸。
这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。例如《后汉书·和殇帝纪》：“皇太后诏曰：‘今皇帝以幼年，茕茕在疚，朕且佐助听政。”
而寡人则是诸侯王的自称，春秋战国各国君主都称寡人，最著名的就是《孟子见梁惠王》中的“寡人之于国也”。秦以后的各朝藩王多称寡人，而以后的割据势力头目（未称帝或称王的）一般也自称“寡人”。
至于孤，层次就更低了，一般贵族大臣都可称“孤”。刘备在三顾茅庐时就曾说“孤不自量”。
所以，古代皇帝一般自称朕，因尊卑有别，估计不大可能称寡人或孤
简单来说，就是嬴政认为朕比寡人要高阶一点，当然是要高阶的自称才能凸显出自己至高无上的地位喽
为什么皇帝自称为朕？为什么皇太后自称为哀家？
先秦，人人可以称朕，但是秦始皇说，只有老子可以，所以以后所有朝代，皇帝都自称朕
至于哀家，取其曲高和寡，位置太高，无人能比，只剩下了自己，一个哀伤的人，称哀家，其实就是在炫耀自己地位高
朕是什么意思
就是正的意思，想告诉别人两重意思：1、我会在客观上永远正确的对待你们（可能么？），所以无论我怎样对待你们，你们在主观上都得心甘情愿接受；2、正，就是正中，正中为大，反对的就是叛徒和敌人，格杀勿论。当然对现代人来说，“朕”就是傻逼和坏蛋。
朕是什么意思？秦始皇为什么以“朕”自称？
“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰‘朕’”，这是《史记·李斯专》中记载的一句话。相信很多朋友都好奇过这个问题，为什么古代有些皇帝自称为朕呢，朕到底有什么含义?秦始皇完成一统大业后，用“皇帝”取代了“帝”与“王”，是第一位始皇帝，李斯此后建议皇帝的第一人称代词为“朕”，有着“皇权独尊”的意思。而且根据当时“朕”字的写法，也能看出一些端倪，下面就来了解看看吧。
在中国二千多年的封建史上，秦王朝自秦始皇嬴政公元前221年“六王毕，四海一”创立为始及至“二世而亡”不过仅仅十余载，于厚重的历史而言，它就如流光一般瞬息而逝，但作为中国历史上的第一个大一统封建王朝，嬴政以及他的秦王朝为后世留下的政治遗产却不胜枚举。
“皇帝制度”便由嬴政而始，在前221年统一六国之后自认为“功过三皇、德盖五帝”的嬴政，在李斯的建议之下，结合“三皇、五帝”称谓，皇帝这一称号诞生。与之同生的除了皇权至尊以外，还有“朕”这一称谓的专属化。皇帝自此以朕称，直至1912年大清灭亡。
皇帝专权，我们不难理解，这本就是封建社会、封建制度下的必然结局，而且这种结局也随着封建制度的进一步发展、完善，直至明清时期达到的鼎盛。
但我们不禁要问的是，在“余”、“朕”、“我”、“吾”、“台”、“卬”等第一人称代词盛行的春秋战国时期先秦时期，为何最后秦始皇嬴政又要独独选定“朕”这样一个称谓作为皇帝的专属名词呢?是机缘巧合吗?
对于“朕”这个名词，在先秦时期并不鲜见。“朕”作为第一人称代词，意思便是“我”，其使用者更是从达官显贵、士大夫、王再到平民百姓都有。
屈原有句“朕皇考曰伯庸”“哀朕时之不当”“回朕车以复路兮，及行迷之未远”;《书·尧典》之中亦有句“汝能庸命巽朕位”。《尔雅·释诂》中则说“朕，身也。”东汉文学家蔡邕直言：“朕者，我也。上古尊卑不嫌，贵贱共之。”意思已经十分明确，“朕”这个第一人称代词只是一个尊卑贵贱共用的词语。
那么“朕”又到底有何魅力会让它脱颖而出呢?事实上，“朕”作为第一次人称代词，最早见于甲骨文上的记录，而与“余”、“吾”、“我”相比，它的起源、使用更早;而且随着时间的发展，在战国末期时“朕”的使用上也出现了相当大变化，原本在日常的口语之中流行的朕，已经仅见于书面用语之中，反观则是“我”“吾”这些更加具有口语化、更具有流通性、更加贴近群众的用语的盛行。
如此一来，秦始皇选用“朕”作为自称，既能避免民间因为避讳而招至的杀人之祸，更能体现出皇帝这一天下之主的“庄重“肃穆”。还有一点在顾颉刚先生、刘起纡先生在《〈尚书·汤誓〉校释译论》的考究之中指出，作为第一人称代词“朕”与“我”、“余”等词相比，先秦时期并不等同。
“朕”有“我的”的意思，与“我”“余”等词是存在着所有格、主格不同的差异的。在所有的甲骨金文中，“朕”都是只作单数第一人称领格，既“我的”意思。《尚书·舜典》中有句：“汝作朕虞。句中的朕，便作“我的”解释，你可以做我的管理山泽的官员。”《大盂鼎》(金文)：“勿废朕令”。就更好解释了：“不要抛弃“我的(朕)“训令。”也正是这样的意思之下李斯的那句“天下皆朕，皇权独尊”也便很好解释了。
但对于这种解释，著名史学家、语言学家戴震则提出了他的观点—舟之缝理曰朕。--戴震《考工记图·函人注》。
从说文解字而言，“朕”字，从舟从灷(zhuàn)，本义是指“舟中火种”。戴震认为这“朕”字便起到了联结“舟”“灷”缝隙的作用。“舟”与“灷”，在古代作为以水为居部族发展兴盛、壮大的必备之物品，是身份、权利、地位、财富的象征，而“朕”无疑便是联系它们的重中之重，七寸之位置。
这样的说法，比之以第一人称代词出之早晚、所有格释义明显更具有说服力，因为秦始皇嬴政的建立的大一统局面本就是前无古人的功绩，想必在这种自信之下，秦始皇嬴政将自己定位为国家的重中之重也是必然的结果吧。