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新野县判官庄历史判官什么意思？
判官庄村位于河南省南阳市新野县县城东南部18公里，原名张家庄，清乾隆年间，因出一判官，威振乡里，后易名判官庄。
刘备在新野得了哪些人才？
刘备是公元201年投靠荆州牧刘表的，之后驻守在荆州的北边新野县，为刘表镇守北境，到曹操南征荆州时，刘备在荆州一共待了七年。这七年里，刘备总共干了三件大事：1、和曹操的部下夏侯惇打了一仗；2、生了个儿子刘禅，这是他的当时唯一的儿子；3、招揽荆州当地的人才。
当然了，大多数时间，刘备在新野是无所事事，每天喝喝小酒，感慨感慨人生，还在某一天酒足饭饱之际感慨自已四十多年的人生一事无所，而大腿上由于缺少作战都长满了髀肉。曹操北征乌桓时，刘备曾经向刘表建议，趁曹操北征时，偷袭曹操的老巢许昌，但刘表不同意，只得作罢。除此之外，刘备干的最多的事，就是安抚当地人心，招揽当地人才，那么刘备招揽了哪些人才呢？
1、夏侯兰夏侯兰原是曹操的部将，赵云的同乡，在刘备与夏侯惇的博望之战中，被赵云俘虏，赵云向刘备说情，因为夏侯兰精通法律，也算是个人才，因此刘备赦免了夏侯兰，并让夏侯兰任军正，掌军事刑法。2、徐庶徐庶出身寒门，是颍川郡（今河南许昌）人，因躲避战乱而流落荆州，因而结识了司马徽、诸葛亮、崔州平等人，与他们关系密切，刘备驻守新野时，徐庶投靠了刘备，并向刘备推荐了诸葛亮，后来徐庶在刘备南逃时，因为母亲被曹操俘虏，而离开刘备转投曹操。
3、诸葛亮刘备能得到诸葛亮，来自司马徽、徐庶等 人的推荐，经过多次拜访，刘备认可了诸葛亮的才能，而诸葛亮为刘备规划了成就大业的战略规划，刘备从此如鱼得水、如虎添翼，一步一步成就大业，诸葛亮功不可没。诸葛亮不仅自身才能出众，而且在荆州有着错综复杂的人际关系网，诸葛亮的岳父与刘表是连襟，诸葛亮的大姐夫是蒯祺，荆州本地颇有影响力的世家大族，与辅佐刘表的蒯越、蒯良是兄弟；诸葛亮的二姐夫是庞德公的儿子庞山民，而庞统是庞德公的侄子，也是荆州本地名士。
诸葛亮为刘备网络了荆州大量的本地人才，这批人之后成为蜀汉政权的骨干，有蒋琬、费祎、马良、马谡、杨仪等人。4、魏延魏延是义阳(今河南桐柏)人，河南桐柏在哪？就是新野隔壁县，桐柏在新野的东边，紧挨着新野，刘备驻守新野期间，除了招揽人才，还在大力招兵买马，而魏延是刘备的部曲，就是私人武装的意思，也就是在刘备驻守新野期间，魏延投靠刘备，但当时魏延的地位较低，也不出众。刘备驻守新野的兵力有几部分人马：一部是刘表给的，属于刘表的部下，一部分是刘备从北下带来的，这部分人数很少了，像关羽张飞赵云等人都是，还有一部分就是刘备自已招的兵，如魏延。
5、伊籍伊籍是兖州山阳郡(今山东金乡县)人，与刘表是同乡，因躲避战乱而依附于刘表，刘备驻守新野期间，伊籍经常云拜访刘备，也许是看出了刘表不堪大任，但碍于刘表的面子，伊籍也不方便投靠刘备，但此期间一直与刘备交往密切，而在刘表病逝，伊籍马上就投靠了刘备，伊籍也算是刘备在新野得到的人才。伊籍后来官至昭文将军，地位仅次于简雍和孙乾，并且伊籍与诸葛亮、法正、刘巴、李严参与制定了蜀汉的第一部法律：《蜀科》，《蜀科》是治理蜀汉所用的法律。
6、新野数十万百姓公元208年，曹操南下征荆州，刘表病死，刘琮投靠，而刘备被蒙在鼓里，毫不知情，只到曹操大军到宛城，刘备才得到消息，匆匆带着军队南下，而跟随刘备一起南下的有数十万新野百姓，刘备到襄阳时，又有不少襄阳士人和百姓选择与刘备一起南逃，这些百姓之所以宁愿跟随刘备南逃，也不愿意投靠曹操，说明了刘备驻守新野是非常得人心的，很可惜这部分人在当阳长坂被曹操俘虏。刘备在新野期间，由于名义上还是刘表的部下，因此没有大张旗鼓的招揽人才，很多原刘表手下的人才也碍于刘表的面子，不敢投靠刘备，刘表一死，刘琮投降后，荆州不愿意归降曹操的人，基本上都投靠了刘备，那个时候才是刘备大量接收人才的时候。
丰都鬼城鬼文化源于新野，真的吗？
鬼城的来历及形成的原因
丰都鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在丰都呢？关于鬼城的形成原因，说法非常的多，但总的说起来，一共有四点：
一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。
二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一 些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。
三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。
四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。
后来加上历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”。
丰都鬼城的形成，与河南省新野县人有着一段不可分割的轶文趣事。
丰都为什么会成为鬼城？有很多种传闻和猜测。近日，新野县出版的文史资料却道出了原委。书中记载：阴长生，东汉新野人，和刘秀的夫人光烈皇后阴丽华同族同时代。如今在该县五星镇黄营村还有阴氏家宅的遗址。王方平，生卒不详，东汉山东峄县人（今山东枣庄市人），后移居新野，曾举孝廉，官至散大夫，后弃官隐居到重庆丰都。
除了新野文史资料有记载外，重庆市教委1999年主办的《中学语文》杂志第四期，同时发表了丁梅的文章《迷人的丰都鬼城》。文中追溯求源，叙述了丰都鬼城与新野人密不可分的史实。书中记载：东汉时期新野县有阴长生和王方平两位信奉道教的人，在丰都境内风景幽美的平都山隐居修练，因此当地人传说：“平都山中住着阴王（二人）”，时间长了就讹传为“平都山阴间之王”。
旧时人们常说，人死后成为鬼，要去丰都受“十殿阎王”的审判，善有善报升天堂，恶有恶报下地狱。所以在丰都鬼城阴司殿柱上写着一幅：“阳世奸雄伤天害理皆由你，阴曹地府古往今来放过谁”的对联，以此来警示到丰都鬼城参观的人们自警、自省。几千年的封建历史，在人们不知道这些详情的时候，认为人死后，其灵魂必须去丰都“鬼城”。丰都人更流传着“白天人上街，夜晚鬼赶集”的谬谈。加上历代封建统治者为了愚弄百姓和佛道二教借题发挥及文人墨客的渲染描绘，使这座城池显得阴森可怖，而被人们称之为“鬼都”。
说它起源于新野人，是有证有据的。如果没有阴长生和王方平在平都山隐居，这个鬼都就不会形成。换一句话说，如果不是阴长生这个稀有的“阴”姓人，而是换个张长生、李长生与王方平居此山，那人们就不会说这山中住有张王或李王了。可以断言由于新野的阴姓，方为促成此说的关键所在。
其实，丰都是一座历史悠久、风景宜人的文化名城，远在东周时就做过巴国的别都。诗人李白、白居易、苏轼、范成大等文人都曾游览过丰都，并作有佳作，留下了千古美谈。如今，当人们在了解丰都鬼城渊源、欣赏丰都鬼城美景、浏览丰都鬼城文化的同时，不禁为河南人作出的贡献油然起敬。
刘备投奔刘表以后，刘表为何只是让他驻守新野？
刘备投奔刘表以后，刘表为何只是让他驻守新野？抵御曹操。刘表愿意收留刘备，原本是想用他来抵御曹操，刘备自然需要留在前线，不能安分守己。后来在官渡之战中，刘备见袁绍难成大器，便以联合刘表、攻打曹操后方为名，带人南下与汝南、龚都汇合，并杀了曹操的大将蔡阳。但很快袁绍就被曹操打败了，曹操知道刘备是个诸侯，不敢大意，胜利后亲自带兵南下攻打汝南。刘备只有几千兵马，自然不敢反抗，直接到荆州投奔刘表，刘表欣然接受了刘备。刘表接受刘备的原因很简单，他需要一个人帮助抵御曹操，以减轻他的压力。这也是刘表的日常行动。
当张济带兵攻打穰城，被流箭射死后，刘表招来了张济的侄子张绣，让他指挥张济驻扎在宛城的旧部，充当荆州北部的屏障。此后，刘表和张绣多次与曹操发生冲突，互有胜负。官渡之战前夕，张绣在贾诩的劝说下带着宛城投降了曹操。于是，刘表失去了一个抗击曹操的帮手，急需一个人代替张绣。而刘备就是一个合适的人选。自义店事件后，刘备和曹操成了死敌，两人之间的矛盾难以调和。刘备战绩不错，手下有张郃这样的猛将，给曹操制造了不少麻烦，是个很有能力的军事集团。
刘表不仅把刘备作为上宾接待，还把人马调给他，以增强刘备集团的战斗力。然后，他把刘备安排在襄阳以北的新野，充当对抗曹操的第一道防线。由于刘备是个寄生虫，他自然没有权力自己挑选一个安全的地方呆着。当然他也得到了刘表的支持，这也算是故人双方的需要。
刘备为刘备提供了一些士兵、粮食、物资，刘备守在荆州北门新野县，换句话说，刘备相当于雇佣军的性质，卖力气换取生存机会，也说明新野是刘备地盘最北边的前线，也是最危险的地方。
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