水门2杀什么梗，如何评价疯狂动物城？
一部《疯狂动物城》突然暴露出人类们的少男少女心~无论男女老少，人人都爱狐尼克，大家都爱兔朱迪。
但是，这才是我为什么喜欢迪斯尼的原因……多年强迫症瞬间就治愈了！！！
于是，我妈问我为什么要把头像换成一个坐在靠背椅上的秃子？（图片来源于@Natsuki榭缇）
这个问题我不想回答。我只想说：这个很面熟……
可惜，到了最后，你却哭着对我说，童话里都是骗人的……
但是，《疯狂动物城》确实是一部符合好坞传统的「寓意电影」（message movie），只是套上了警察搭档电影（buddy cop film）作为类型外壳。
影片回应了当今世界面临的一个最紧迫问题，可以从两个角度来看，一方面是部分少数族群和宗教极端分子的暴力活动（如ISIS），另一方面是主流社会由此产生的排斥行为（如唐纳德·特朗普）。
本片非常聪明的一个地方，是同时采用和颠覆了刻板形象。因为若是没有颠覆，那延续刻板形象是没有意义的；而若是一味颠覆，则只是在塑造另一种相反的刻板形象。
只有用现在这样的方式，才能说明刻板形象的不可靠。估计本片所传达的信息会被一些人视为典型的好坞自由派立场，因为政治正确无时不在。
兔子可以说自己很可爱，但其他动物不能说，这句话影射的是什么，已经无需言明了吧？狐狸想摸摸绵羊的「头发」，这个梗还得对美国文化有一点了解才能领会。
此外，大象冷饮店宣称自己有权不出售商品给特定顾客，这也是对一件具体时事的回应。
这种解释很值得玩味，细想起来，按照所谓的「白左」价值观，幕后黑手一定只能设定为食草动物（象征西方主流社会）。若黑手是食肉动物（象征非法移民，或是宗教极端分子等不容于主流社会的异类）又如何？那说明双方的分歧是本质存在的，将无法弥合。
超级动物城的运作有很多美式民主政治的影子，比如狮子市长仅仅因为一份录音就下台，这大概只有发生过水门事件的美国才认为这符合现实。而狮子选择绵羊为副市长，是为了拉拢食草动物的选票，看到这里再想想如火如荼的美国大选，让人会心一笑。
作为一部电影，《疯狂动物城》还必须提供某种解决方案作为影片的结局，那就是尊重差异，提倡融合，用个人奋斗来解决问题。这在电影里肯定行得通，但在现实中，我们知道要复杂得多。
《疯狂动物城》在一个寓言故事中，利用爆炸级的想象力，把政治观念表达得如此清晰有力兼妙趣横生，是非常牛逼的能力，无愧它「逆天神作」的评价。
学不会的美国动画工业
《疯狂动物城》的最大优点在于：观众其实毋须了解赘述的故事隐喻和背景，在抽离这些彩蛋式的文化景观和寓教于乐之后，这部电影的流畅度和出彩度依然逼近满分，足够感染全年龄段的受众。
这也是迪士尼引以为傲的“生造IP”的本事，不需要冗余的内容铺垫和多次变现，一部作品即可奠定一条吸金不断的商业链条。
美式动画与日式动画作为ACG产业的两极，分别代表工业模式与工匠模式的极致。
尽管斯坦·李被誉为是超级漫画英雄之父——X战警、蜘蛛侠、绿巨人、神奇四侠均为他的创作——但是真正影响那些动漫形象的，是版权采购方雇佣的各个编剧，在美国推崇的市场竞争中，世界观的分裂几近平常，不同编剧缔造不同宇宙的情况每天都在上演，哪个宇宙受到读者的欢迎，那个宇宙的故事就会更加“正统”，亦更具商业价值。
与美国的流水线丛林不同，日本讲究创作者从一而终的主导，像《死亡笔记》这样由编剧与画家合作产生的作品实属少数，而画家执笔之外的同人作品很难形成版权。于是，日本的动画产业对于IP的依赖更加严重，一部漫画作品只由经过动画化、电影化才能获得最大的利益回报，反过来讲，没有IP的基础，很少有制片公司敢于独立推出动画电影。
中国动画电影长年游离于美国和日本之间，既垂涎美国大片生产机器的轰鸣，又钟情日本作坊所具备的低成本和低风险，于是，《西游记》这个免费的IP一再遭到滥用，却始终缺少本土动画的代表之作。
《疯狂动物城》的创作过程十分曲折，受雇于迪士尼的本片编剧菲尔·约翰斯顿坚持将剧本修改得更加贴近现实，并力主引入那些缠绕着美国人心头的阴霾：藕断丝连的种族问题、备受质疑的美国精神等。
在传统的劳资模型里，这种“夹带私货”的偏执很容易被视作冒犯和僭越，但是美国编剧的地位——以及美国编剧协会（Writer's Guild of America）的后盾势力——保障了他们有权决定一部影视作品的生杀大权，《疯狂动物城》也是在多次磨合之后才有了现在的优秀模样。
另一方面，好坞的编剧也遵循“铁打的营盘，流水的兵”的游戏规则，只要状态不行或是创作遇到障碍马上就能找到替换的人选，这种流动性固然有些不近人情的残酷，却保证了整体力量的均衡，或者换句话说，好坞乐于用高薪去武装编剧，但从不缔造大师，没有哪个编剧可以依靠名声保住饭碗。
这在日本包括中国的同行看来实在难以效仿，尤其是宫崎骏这样的造神运动已经为市场酿造出了难以否认的榜样之后，再去转换观念在大师面前谈论资本无疑就有些过于充斥着腐蚀性和侮辱性了。
以意外创造票房神话的国产动画电影《大圣归来》为例，在中国市场的想象空间内，一个受到尊敬的艺术创作者必然有着苦行僧式的形象，最好是倾其一生的结晶倾囊浇灌于旨在传世的作品上，这位大师不仅大隐隐于市，而且最好是视金钱如粪土，坚持所谓创作的独立性，愤慨于行业里外的“圈钱”行径并与之保持距离……
只要这样的期许一天存在，中国的动画电影产业就一天无法从部落文明走入城邦文明。
写轮眼的升级速度反而比带土和鼬慢？
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前言火影当中宇智波一族的写轮眼升级条件是十分苛刻的，要受到强烈的刺激，使情绪十分的激动之后才可能让写轮眼升级。因此火影当中开启万花筒比较早的几个人都是有故事的，他们都亲眼目睹了最爱之人的离去，导致他们的内心是有些扭曲的。而佐助虽然是因陀罗的转世，但是他的写轮眼的升级速度并不比鼬或者带土要更早，这也是因为前期佐助的经历其实是比不上他们的。
宇智波带土开启万花筒的经历带土本身并不能算是天才，甚至他的天赋在宇智波一族应该是比较平庸的，而带土之所以会很早觉醒写轮眼也是因为有过噩梦一样的经历。带土因为是一个孤儿，在成为了下忍之后和卡卡西，琳两个人在一个小队当中，他们的带队老师就是四代火影波风水门。在他们外出执行任务的时候遇到了困难，而带土也被巨石也压住了，当时带土认为自己应该是活不下去了，所以把一只写轮眼给了卡卡西，但是没想到最后还是被宇智波斑给救了。
宇智波斑用一只白绝帮助带土修补了身体，并且让带土养伤。不久之后白绝传回消息说卡卡西和琳都很危险，带土听说了之后马上就赶去救他们两个人，但是没想到带土赶到的时候已经迟了，反而让带土看到了他永生难忘的一幕。琳之前被雾影村的人给抓走了并且把三尾植入了她的身体当中，琳为了不伤害木叶的人所以恳求卡卡西杀了琳，最后卡卡西在无奈之下用雷切结束了琳的生命。而带土可是看到了这一幕所以才直接从二勾玉写轮眼直接升级变成了万花筒。
宇智波鼬开启万花筒的经历宇智波鼬开启万花筒写轮眼的经历相对来说的话应该还是比较平凡的，宇智波鼬和宇智波止水两个人被称为是宇智波一族的双子星。他们两个人都是天赋异禀的人，自身的天赋十分的出色，而宇智波止水要比鼬大了几岁，并且也一直都很照顾鼬，鼬应该是把止水当中自己的哥哥来看待的。
而鼬因为也是宇智波一族的天才，他开启写轮眼的过程还是很顺利的。而鼬开启万花筒是因为目睹了宇智波止水的死，在宇智波一族计划反派的时候鼬和止水都是站在木叶那一边的。但是团藏并不相信止水，并且还觊觎止水万花筒写轮眼的力量，所以派人去攻击了止水。而止水为了不让自己的眼睛被夺走，所以把一只眼睛给了鼬，最后跳崖自杀了。而鼬也正是因为目睹了止水的死，最后才开启了万花筒写轮眼。
宇智波佐助开启万花筒的经历而佐助开启写轮眼和万花筒的过程在剧情当中都详细的介绍到了。在宇智波一族被灭族的那一晚，佐助回到宇智波一族的地盘之后只看到了一地的尸体，而且鼬还把他杀了宇智波一族的过程用幻术不断地在佐助的脑袋当中回放，佐助也是因此受到了强烈的情绪刺激开启了写轮眼。
而佐助开启万花筒写轮眼是在和鼬战斗之后，自从经历了宇智波一族灭族事件之后佐助就一直想要杀了鼬报仇。在跟随大蛇丸进行了两年的修炼之后佐助的实力的确有了很大的提升，于是去找鼬决斗。在鼬的刻意放水之下佐助和鼬的战斗看似是五五开的，在战斗的最后鼬因为自身的绝症而死了。而佐助在和鼬战斗了之后也终于是开启了万花筒写轮眼。
三人当中要说写轮眼升级速度最逆天的人应该还是带土，带土是直接从二勾玉升级变成了万花筒省略了当中那个三勾玉的过程。而鼬因为是宇智波一族的天才，所以他的写轮眼提升速度也是很快的。三人当中佐助写轮眼的速度的确是提升的比较慢的，但是也是有原因的。佐助写轮眼提升较慢的原因第一点是因为佐助的基础和鼬以及带土比起来是有差距的。带土觉醒万花筒的时候本身应该是有着下忍的实力的，在加上白绝是由柱间细胞培育出来的，也就是说当中的带土身体当中已经有了柱间细胞了。而写轮眼和柱间细胞的组合甚至是可以开启写轮眼的最终进化轮回眼的，白绝的身体又给带土提供了大量的查克拉支持。所以带土才能成功的人越级升级写轮眼。而鼬的条件虽然比不上带土，但也算是循规蹈矩。鼬本身也是宇智波一族的天才，他在目睹止水之死的时候自身的写轮眼也已经到达了三勾玉的程度，当时的鼬应该已经算是精英上忍了，情绪受到了剧烈的刺激所以开启万花筒也很正常。而佐助在刚刚开启写轮眼的时候年纪是十分的小的，当时的佐助才刚刚上忍者学校罢了，连下忍都算不上，他的查克拉也很弱。开启写轮眼肯定也是要自身的身体素质和一定的查克拉的，当时的佐助查克拉只够让他觉醒最基本的写轮眼罢了。而在和鼬战斗的时候佐助不管是身体素质还是查克拉的量都足够了，所以在和鼬战斗之后才能开启万花筒。而第二个原因就是受到刺激的强烈程度了，三人当中带土受到的刺激无疑是最强烈了。带土是亲眼目睹了自己最好的朋友杀了自己喜欢的女孩，一下子导致情绪失控，甚至黑化了。而鼬则是看到了最好朋友的死，所以开启了万花筒。最后的佐助并没有直接看到家人的死，他所“看到”的都是鼬用幻术直接植入到他的脑子当中的，所以和直接目睹肯定还是由区别的，就情绪的激烈程度来说也是比不上前面两个人的。最后一个原因就是因陀罗的觉醒问题了，佐助是因陀罗这一世的转身的确是没有错的。但是佐助一直都没有觉醒，佐助是在第四次忍界大战的时候在六道仙人的帮助下才觉醒了因陀罗的力量。也就是说之前的佐助完全是靠的自身的天赋，是属于宇智波一族的天赋而不是所谓因陀罗转世的力量。 总结所以说佐助写轮眼的觉醒速度没有鼬和带土快也是很正常的事情，按照正常情况的话佐助觉醒写轮眼的速度已经算是很快了。宇智波一族的人觉醒写轮眼的速度看的并不是天赋和潜力更多的还是自身的机缘。
济南有哪些值得去的景点？
今天来讲讲济南大明湖里最容易被游客忽视的一处景点吧。它就在济南大明湖月下亭的北侧，这里有一排游客罕至的仿古建筑，看到大门上的牌匾人们会认为这是个茶室。其实，在这个所谓茶室的下面，隐藏着济南近代一段无法回避的历史：济南战役中，山东省主席、司令长官王耀武把战时指挥部设置在这栋建筑的下面。
“打进济南府，活捉王耀武”，解放军喊着这样的口号攻入了济南城。王耀武则在这里导演了一出“声东击西”戏码，把城墙打了一个地洞而逃脱。最终，因为在寿光的一卷厕纸而暴露身份……
穿过月下亭北行就是“月下茗香”楼
穿过月下亭北行，在“月下茗香”门前有一条东北方向的小径，曲折幽静，走近才能看到有一扇只容一人通行的月门，如今的门前墙上挂着“济南战役国民党守军临时指挥部旧址”的牌子。走进门里，西边又是一扇只容一人通行的小门。69年前1948年9月，王耀武就是在这里指挥国民党守军进行了最后的抵抗。
小径，曲折幽静
门前墙上挂着的牌子
这就是地下指挥部的入口
走过门里狭窄、低矮、昏暗的廊道，北侧是青石砌成的墙体。过去，墙体的外面就是老济南北水门之下的护城河。在廊道的南侧，是一间约20平方米的小屋，这就是王耀武的临时指挥部办公的旧址。
如今，这处旧址里摆放着一张桌子、两把椅子，铺满桌面的是一张作战地图，四周墙上则挂着济南战役的老照片，介绍了整个战役的过程。
狭窄、低矮、昏暗的廊道
旧址里摆放着一张桌子、两把椅子
指挥部内景
墙上的老照片
与其他两处济南战役相关的展馆黑虎泉畔的解放阁、英雄山下的济南战役纪念馆相比，这处展室显得有些简单甚至简陋，缺乏相应的展品和说明。在展室昏暗灯光里，偶尔进来的游客大多会很快离开：这里啥也没有，没看头，没看头。
小院里还有一处管理人员办公室。据管理员说，大明湖老区免费开放后，看到月下亭外的指示牌，会有游客进来看看。过去没有免费开放时，基本没啥人进来，“从2003年开放后，一直就是这样……”
王耀武从这里打了地洞逃脱
墙外就是北水门下的护城河
其实，围绕着这处济南战役的旧址有许多故事可以讲。
1、王耀武其人，是张灵甫顶头上司
王耀武出生于1904年，是山东泰安人，20岁时考入黄埔军校三期。因作战勇敢、带兵得法于1934年升任五十一师的师长。抗日战争期间，先生参加了淞沪抗战、南京保卫战、兰封会战、万家岭战役、长沙会战、上高会战、浙赣会战、鄂西战役、常德会战、雪峰山战役。
从率部创建第七十四军任副军长开始，一路升任至陆军第四方面军司令官。王耀武成为抗日名将，获得了青天白日勋章，并获准持有“中正剑”。
王耀武入主山东进行军事布防
抗战胜利后，王耀武入主山东。解放战争期间，在1947年的芜战役中，粟裕指挥华东野战军将李仙洲军团全数歼灭。著名的孟良崮战役中，陈毅、粟裕指挥华东野战军，一举歼灭张灵甫所率的整编七十四军。张灵甫出身于黄埔四期，是王耀武的爱将。为此，王耀武亲自在济南为其主持召开追悼会，撰写“祭文”。
2、济南战役，“声东击西”逃脱
1948年9月16日至24日，华东人民解放军在司令员许世友、政委谭震林、副司令员王建安指挥下发动了济南战役。14万大军兵临济南城下，经过8昼夜攻坚战，全歼守军10.4万余人。其中包括负责防守济南西线的整编九十六军军长吴化文率部起义的2万人。
临时指挥部的北墙
当济南城被攻破的时候，王耀武为了顺利逃脱导演了一出“声东击西”戏码。他命令警卫营佯装突围，等被击败的时候，趁机在乱军中和卫兵换成平民服装向反方向逃脱。
王耀武的秘书王昭建，在这处旧址的开放前几年曾介绍，当时王耀武看到乱兵溃败时，命随从卫兵在临时指挥所的北墙上打了一个地洞，沿北水门的城墙而下，一路向东逃离了济南。仅4天后，王耀武就在寿光被抓。
当年这处指挥部地面上的建筑
3、在寿光被抓，起因是一卷厕纸
据史料、与王耀武同被改造的战犯沈醉回忆，王耀武是在寿光张建桥被抓的。当时寿光已解放，民兵们在各交通路口站岗执勤。9月28日早8点前后，3名民兵在张建桥屯田村西北的大桥上盘查过往行人。他们之前已接到指示，要密切注意盘查济南战役中潜逃漏网之人。
这时，他们看到有两辆胶轮马车驶来，车上有5男2女。其中一名中年男子用白手巾蒙头，盖着棉被躺在车上。停车检查中，一行人称是从济南逃难的商人。自称“乔堃”的人一直躺着，不能说话，病情很严重的样子。
与指挥部相邻的仿古建筑
但民兵仔细检查，发现此人脸型胖大，长着络腮胡须，把头上的白手巾揭开，看到其前额的皮肤白皙，有长年戴军帽留下的痕迹。把脉后证实，此人的脉动正常，不是生病不能说话行走的症状。为此，民兵令此人下车谈话。
自称“乔堃”的中年男子听到命令后神情慌张，坐起身后又假装无法行走。同行的一名叫”乔玉龙“的男子，马上跑过去把他背下车来，另几人围着他前后侍候。不一会儿，“乔堃”说要大便，“乔玉龙”就从衣服口袋里掏出一卷厕纸。
从这里逃脱的王耀武因一卷厕纸暴露身份
正是这卷厕纸让“乔堃”暴露了身份。当时，民兵发现这是一卷雪白的厕纸。直到上世纪六七十年代，北方农民大便后也只是用粗黄的草纸，更简单的是用高粱秸甚至石块、土块。在当时那个年代里，居然这个人上厕所要用雪白的厕纸。民兵们马上判断此人应该是个大官……很快，在县大队里“乔堃”承认自己名叫王耀武。
地下指挥部如今的地面建筑
这块牌子后面隐藏着很多不为人知的故事
自今年1月1日起，过去一直收费才能入园的大明湖北区免费开放了。人们在游园时，容易忽视一些看似不起眼的地方，而这些地方也许就隐藏着很多不为人知的故事。
旅游不仅是看景，还可以听景。在这处邻近月下亭的地下室里，听听北水门的淙淙水声，不知道你能否依稀听到69年前济南战役的炮火声……
（本文为指动济南原创内容，已授权今日、百家号、微信公众号、企鹅号、搜狐号、大鱼号、网易号同步更新，其他网站和自媒体平台未经授权，禁止转载！如果你有什么意见和想法请点击下方的留言。或者点个赞，转发一下，让朋友分享本文。）
芒种节气快到了？
2020年6月5日，时节“芒种”。
芒种是农历二十四节气中的第9个节气，夏季的第三个节气，表示仲夏时节的正式开始；太阳到达黄经75°时叫芒种节气。芒种字面的意思是“有芒的麦子快收，有芒的稻子可种”。
农村俗语：“芒种芒种，忙收忙种”这话说的是个什么意思？
芒种的“芒”字，是指麦类等有芒植物的收获，芒种的“种”字，是指谷黍类作物播种的节令。“芒种”二字谐音，表明一切作物都在“忙种”了。所以，“芒种”也称为“忙种”，农民间也称其为“忙着种”。“芒种”到来预示着农民开始了忙碌的田间生活。
三夏大忙，虎口夺粮！我国幅员辽阔，全国各地“芒种”时节的农事活动是不一样的。对中国大部分地区来说，芒种一到，夏熟作物要收获，夏播秋收作物要下地，春种的庄稼要管理，收、种、管交叉，是一年中最忙的季节。长江流域“栽秧割麦两头忙”，华北地区“收麦种豆不让晌”，真是“芒种“。
芒种，样样都”忙”。小麦成熟期短，收获的时间性强，天气的变化对小麦最终产量的影响极大。这时沿江多雨，黄淮平原也即将进入雨季，芒种前后若遇连阴雨天气及风、雹等，往往使小麦不能及时收割、脱粒和贮藏而导致麦株倒伏、落粒、穗上发芽霉变及“烂麦场”等，使眼看到手的庄稼毁于一旦。
我们山东这边“芒种”前后正是小麦成熟收割的时候。
田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
从大诗人白居易《观刈麦》中可以了解到古代劳动人民在麦收时的忙碌景象。一夜南风起，小麦覆陇黄。小麦黄熟了，妇女挑着饭菜，儿童提着水壶，相随饷田去，给在南冈割麦的青壮劳力送饭送水。农夫不怕累，不怕热，尽管疲惫不堪还要珍惜这晴好的夏日抢收小麦。
这让我想到以前农村收麦时的情景，大概九几年以前，农村还没有大型联合收割机，麦收全靠人拿镰刀割，所以开始收割小麦也叫“开镰”。
芒种麦熟之前先要把自家的场收拾好，溜好了场就准备割麦了。人们都是先去赶集卖好过麦秋的蔬菜，割几斤肉，也有人打壶散酒。过麦秋是累活，比平时吃的好点。
那时小学有麦收假。孩子们也能搭把手，往地里送壶水。
要说起来，我是一点也不留恋那个时候，过麦秋是真的累啊。白天顶着烈日割麦子，天热出汗多衣服能拧出水。割完还要抓紧用牛车拉到麦场上晒着。白天割多少，晚上铡多少，为了明天好及时晒干。晒干的小麦穗要及时轧场，一开始人们用牛、马、驴拉石辊轧，那真是太慢了；后来用小拖拉机轧场就快多了。轧好就起场，扬场。扬场还是个技术活，顶着风高高的抛出一道弧形才能把麦粒和麦糠分开。等扬完了，看着一堆金黄饱满的小麦，满是疲惫的脸上才会漏出丰收的喜悦！
麦收期间天气多雷雨、大风、冰雹等强对流天气。因此，麦收立足一个“抢”字。就是和老天爷抢粮食。如果松懈小麦被雨淋了就会发霉、生芽，眼看到手的粮食就这样丢了太可惜了！为了能把成熟的小麦颗粒归仓，把麦收比作虎口夺粮一点也不为过。
现在随着大型收割机的普及，麦收没有那么累人了。谁家的麦子熟好了和收割机手说一声，一块地十分钟就割完了。全村的小麦差不多三天五天的就能收完。
“芒种芒种，忙收忙种”“春争日，夏争时”夏收、夏种、夏管一刻也不能松懈。麦收后紧跟着就要及时“夏种”。我们当地大多数种夏玉米。有些地方种大白菜，麦茬地瓜（红薯）、大豆、高粱、等
一般而言，夏播作物播种期以麦收后越早越好，以保证到秋前有足够的生长期。
大量的试验和生产实际表明，夏大豆、夏玉米、夏甘薯等作物的产量均随播(栽)期的推迟而明显降低，播(栽)过迟的甚至不能成熟，得不到任何效益。“芒种栽薯重十斤，夏至栽薯光根根”、“种豆不怕早，麦后有雨赶快搞”。麦收以后应抓紧抢种抢栽，时间就是产量，即使遇上干旱，也要积极抗旱造墒播种，切不可消极等雨，错过时机。
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杜甫咏月诗的研究？
杜甫咏月诗研究【语言风格 情感内涵】 关键词 月、杜甫、咏月诗、语言风格、情感意涵、原型批评 内容摘要 首先就研究的动机及前人所研究的成果做一介绍，后将全文分为两个部分来探讨，一是以语言风格学的方法，来分析杜甫咏月诗的语言风格，包括了音韵风格、词汇风格以及句法风格，另外是以原型批评来分析杜甫咏月诗中的情感意涵。文中先就原型的概念做一介绍，再谈月亮的原型神话及其所代表的象征意义，才更进一步的谈杜甫咏月诗的情感意涵，主要针对感伤的诗作来谈，将其情感意涵分为一、忧国忧时，二、怀乡思亲，三、伤离别，四、怀才不遇，五、叹身世飘零这五点来论述，至于那只占冰山之一角的称颂之作，就略而不提。 壹、 前言 一、研究动机 由于杜甫诗作相当丰富，其中咏物诗也相当地多，因此我便想研究杜甫的诗。至于为何会选择咏月诗来作探讨，主要是因为看了曹淑娟教授所写的《从杜诗鸷鸟主题看作品与存在的关联》，便对咏物诗产生兴趣，心想，那是否也可以咏花、咏月、咏草等等，于是便以咏月诗作为研究的题材，其实主要也是因为笔者对月的感受较深，就如欧丽娟所说的一样： 月是自然界中，与人之现实距离最远、心灵距离却十分接近的存在物，为中国文学中经常出现的一个意象主题。[1] 为此，希望能藉以了解诗人的内心世界，让世人能对杜甫有多一点的了解与认识，并且能领略诗人在诗中所表达的情感，尤其是杜诗有诗史之称，可见杜甫的诗占有很重要的地位，实在是值得我们好好地研究一番。此外，在本篇论文中，所提到的咏月诗其实包含两种，一种是全篇题咏月亮的，另一种则是在部分句子中运用月亮意象之作，因此，本篇论文中所说的咏月诗其定义并非指完全以月亮为题咏对象的定义，除了全篇题咏月亮的诗作外，还有藉由月亮的意象来表达内心的感受，所以月亮可能只是代表一个场景、一个景象罢了。 二、前人研究成果 关于杜甫的咏月诗，在欧丽娟的《杜诗意象论》及方瑜的《杜甫夔州诗析论》中曾大略提到过。其中欧丽娟是将杜甫的咏月诗分成三个阶段，大致以杜甫干元二年弃官华州司功参军，而开始后半生飘泊西南之时，和出蜀入夔之际为两大分界点。欧丽娟提出：「杜甫前期中月的意象出现较少，且多以『清光』为诗人把握；中期的月则有极完满而温暖的面貌，后期的月则多耸动而危疑可惧的极端表现。」 [2] 主要是以这三阶段月之意象的转变，来探讨杜甫的生命发展。而方瑜则是就杜甫在夔州时期的咏月诗做一研究，其它时期则没有谈到。此外，在合田方子着，轩辕翻译的〈孤月当楼满&S231;寒江动夜扉—析杜甫之「西阁之月」诗〉期刊论文中，也提到了杜甫的咏月诗，但和方瑜相似，主要是讲杜甫夔州时期的作品，而且最主要是针对〈月圆〉这首诗来做分析，只能说作者提到的只是冰山之一角，仍不是很完整。因此笔者便想以咏月诗为题材，同时利用语言风格学 [3] 与原型批评理论两方面来谈。首先，在语言风格学部分，笔者参考了竺家宁先生的研究方法，将语言风格分为音韵风格、词汇风格、句法风格三部分，而竺家宁先生在《语言风格与文学韵律》中介绍说： 音韵风格又可以透过许多途径进行探讨：「韵」的音响效果、平仄声调的交错、头韵的运用、双声叠韵的的安插、音节的解析等。词汇风格的研究法包括：拟声词的应用、重叠词的应用、方言俗语的应用、典雅语或古语词汇的应用、外来词的应用、词汇结构状况、熟语的应用、共存限制的放宽等。句法风格包括：造句类型的状况、句子扩展的状况、欧化句法的状况、句子省略的状况、文言或白话句式、句法的偶化状况、韵散使用的状况、对话的安插状况、诗歌重沓反复的形式、走样句的状况、对偶句的假平行等。[4] 因此，笔者也参考了一些竺家宁先生所说的风格研究方法，来看杜甫的咏月诗，接下来并从原型批评理论着手，主要理论依据是根据傅道彬先生的《晚唐钟声—中国文化的精神原型》一书，藉以来探讨杜甫在咏月诗中所流露出的情感意涵，使读者能有更进一步的认识与了解。 贰、 杜甫咏月诗的语言风格 在前面我们已经提过，竺家宁先生将语言风格分为音韵、词汇以及句法三种，而这三种语言风格的研究其实范围相当广大，笔者碍于其所牵涉的部分太多，不是三言两语就能交待清楚，所以在此无法做太详细的研究，仅就其中的某个部分来谈。音韵风格部分，主要看的是杜甫所押的韵脚，至于其它像是拗救问题以及音节等问题，在此则不作赘述。词汇部分则是看他重叠字的使用；句法部分则是由诗的节奏、停顿来探讨。 一、音韵风格 在查询了《全唐诗全文检索系统》，发现杜甫诗作中有月字的共有252笔资料，经由笔者的筛选整理，扣除掉指时间意义的诗作，以及并不是专指咏月的诗，且和月的意象无关的诗作，剩下的共有125首咏月诗，诗题中有月的就有二十二首，而欧丽娟的《杜诗意象论》说有二十一首 [5] ，笔者发现是少了《书堂饮既夜复邀李尚书下马月下赋绝句》。 [6] 其中只出现在诗题中而诗中并无出现月字的有《初月》、《月三首》之二、《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》以及《江边星月二首》之一共六首。 既然要谈杜诗中的押韵，首先笔者先就咏月诗的题材作一介绍。在杜甫的咏月诗中，以五言律诗为最多，有五十八首，其次就是五言古诗。今将其作一表格分析如下：[7] 五言古诗 七言古诗 五言绝句 七言绝句 五言排律 五言律诗 七言律诗 31 9 2 2 14 58 9 由上表不难发现，杜甫咏月诗包括了古诗，律诗以及绝句，其中律诗占了相当多的比例，尤以五言为主。由于韵脚的选择，和内容的情感气氛需要配合，可见在韵脚上必须讲究声情的谐和。在此，笔者主要针对杜甫咏月诗中近体诗的押韵作了一番分析，之所以排除古诗，乃是因为古诗押韵较自由，可押可不押，且又牵涉到换韵的问题，在此便以近体诗为研究的范围，其结果表列如下[8]： (一)五排 上平声 下平声 四支 81、111 一先 90 七虞 109 七阳 113 八齐 112 十蒸 3 十一真 28、29、50、59 十二侵 42 十三元 39、103 (二)五律 上平声 下平声 一东 20、52、92 一先 23、57、84、104、115、116、117 三江 100 四豪 93 四支 40 五歌 10、14、56 五微 73、105 六麻 37、99 六鱼 74 七阳 2、47、89 七虞 48、119 八庚 11、22、25、43、44、45、83、94、98、121 十一真 77、82、96 九青 122 十二文 6、125 十蒸 114 十三元 70、71、97 十一尤 55、75、79、95、101 十四寒 9、26 十二侵 27 十五删 21、38、76、120 (三)七律 上平声 下平声 一东 67 一先 36 八齐 118 六麻 66 十一真 33 八庚 72、78 十三元 68 十四寒 51 (四)绝句 五言绝句 七言绝句 上平声 下平声 下平声 五微 91 六麻 53 八庚 58、110 若将它做一个归类的话，可以发现，杜甫使用最多的韵是庚韵，有十六首，其次是先韵有九首，再来就是真韵有八首，其它则是元韵六首，东、删、麻、阳都是四首，支、微、虞、寒、歌、尤三首，齐、文、蒸二首，江、鱼、豪、青各是一首。有关韵与情的关系，在黄永武先生的《中国诗学&S231;鉴赏篇》中提到： ……这种口腔气流的姿态，出于模仿人的情意，人在表情达意时，每一种表情的器官都在配合着动作，声音自然也不例外……王易氏更加详细分析说：「韵与文情关系至切，平韵和畅，上去韵缠绵，入韵迫切，此四声之别也。东董宽洪，江讲爽朗，支纸缜密，鱼语幽咽，佳蟹开展，真轸凝重，元阮清新，萧筱飘洒，歌哿端庄，麻马放纵，庚梗振厉，尤有盘旋，侵寝沉静，覃感萧瑟，屋沃突兀，觉药活泼，质术急骤，勿月跳脱，合盍顿落，此韵部之别也，此虽未必切定，然韵切者情亦相近，其大较可审辨得之。[9] 由此可大致了解，韵脚的选择使用，和作者想要抒发的情绪是息息相关的。此外，有个相当值得注意的地方，在杜甫的诗中，有出现齐韵与支韵、纸韵同押，以及真韵和文韵同押的现象。[10]但这并不是出律的现象，而是在唐代的确有这种通押的现象。唐作藩先生在他的〈唐宋间止、蟹二摄的分合〉一文中说到： 这种蟹、止两摄互相通押的现象，大概是由于两摄各自内部诸韵趋于合流，主元音演变得比较接近。可以设想，此时期蟹摄分为两部，一二等韵灰咍泰皆佳夬合为一部，大致读［a &<110;, u a &<110;］，三四等韵齐祭废合为一部，读［&<110; &<108; &<110;, &<110; u &<108; &<110;］；而止摄支脂之微合流为一部，读［&<110;,&<110; &<110;, &<110; u &<110;］。因此诗歌韵文里可以合韵，，特别是齐(祭废)部与灰(咍泰皆佳夬)部合口一等字，同支(脂之微)部合韵的情况更多，因为其读音更接近。[11] 在古代，由于读音的接近，使得诗中出现两韵通押的现象，由上文可以得知，因诗歌韵文里可以合韵，所以有通押现象的产生，也因此我们对于这种通押现象可以做合理的解释。 二、词汇风格 首先，就杜甫所形容的月而言，共有41种月，其中以落月、秋月及新月出现次数最多，有四次；而明月、素月、星月及江月也有三次，是杜甫咏月诗中较常出现的修饰语，此外还有其它34种不同的月[12]，可见杜甫诗中出现的月，不但数目繁多，且样貌多变。除此之外，杜甫所使用的叠字修辞也是笔者在此要探讨的部分。 叠字： 陈淑彬在《重读杜甫：修辞艺术与美学铭刻》一书中提到： 叠字的一个重要功能是摹状。杜甫在反映自己的生活经历，抒写自己的思想感情时，用了许多叠字来描绘，这就为我们研究杜甫的生活、情绪、心态等提供了线索和依据。把这些现象联系起来考察，在一定程度上是可以了解杜甫生活某一方面的状 况和某一时期的心态的。[13] 因此，在研究杜甫咏月诗的修辞时，叠字可说是不可或缺的一项修辞研究，且在杜甫的咏月诗中出现的频率也最多，举例如下： 絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。(《陪郑广文游何将军山林十首》之九&S231;附录6) 檐影微微落，津流脉脉斜。(《遣意二首》之二&S231;附录37) 天下兵马未尽销，岂免沟壑常漂漂？(《严氏溪放歌行》&S231;附录49) 往往虽相见，飘飘愧此身。(《赠王二十四侍御契四十韵》&S231;附录50) 我生本飘飘，今复在何许？(《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》&S231;附录54) 飘飘何所似？天地一沙鸥。(《旅夜书怀》&S231;附录55) 依沙宿舸船，石濑月娟娟。(《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》&S231;附录57) 翳翳月沉雾，辉辉星近楼。(《不寐》&S231;附录75) 悠悠边月破，郁郁流年度。(《雨》&S231;附录87) 秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。(《秋风二首》之二&S231;附录88) 兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。(《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》&S231;附录90) 明月无瑕岂容易？紫气郁郁犹冲斗。(《可叹》&S231;附录107) 城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。(《舟月对驿近寺》&S231;附录116) 客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。(《暮归》&S231;附录117) 随波无限月，的的近南溟。(《宿白沙驿》&S231;附录122) 由以上这些例子可以看出，杜甫在使用叠字时，会根据不同的场合灵活的使用，使得叠字内涵和诗歌形象更加丰富。而陈淑彬女士对这个问题则从两个方面来加以探讨：一是对同一事物的不同描写，二是同一叠字在不同事物上的运用。她说： 对同一事物的不同描写，可以反映出诗人的情绪变化。……同一叠字形容不同的物体，一方面是词的多义性决定的，但许多也是活用的结果。活用使人产生联想，以对此物的情景气氛之感受去理解彼物，丰富了形象和意境。[14] 由此可知，杜甫的叠字其最大的特点就是「灵活」，令读者耳目一新，不仅如此，由于叠字的使用，使得杜甫在体物抒情之时，更令此物此情兴会淋漓，神与情一起涌现，且运用叠字甚多，在诗中充分发挥了修辞技巧之优点。 三、句法风格 在此是由杜诗的节奏、停顿来看他咏月诗的句法风格。根据竺家宁先生所言，我们对诗歌的节奏单位进行分析，和语法分析是不同的[15]，而我们一般所熟知的五言诗节奏大部分是上二下三，七言诗则是上四下三，若是上三下四则是变格，称为「折腰句」，如韦居安说：「七言律诗，有上三下四格，谓之折腰句……欧阳公诗云：『静爱竹时来野寺，独寻春偶到溪桥。』……胡琴诗云：『出山云各行其志，近水梅先得我心。』皆此格也。」[16]就杜甫的咏月诗而言，倒没有这样的变格，节奏还是符合一般所熟知的格式，但语法上可能就会有所变化。[17] 参、 咏月诗中的情感意涵—用原型批评来谈 一、何谓原型 原型又称原始意象(priomordialimages)。荣格说：「个人无意识的内容主要是由带感情色彩的情绪所组成，它们构成心理生活中个人和私人的一面。而集体无意识的内容则是所说的原型。」「我们在无意识中发现了那些不是个人后天获得而是经由遗传具有的性质……发现了一些先天的固有的直觉形式，也即知觉与领悟的原型。它们是一切心理过程必不可少的先天要素。正如一个人的本能迫使它进入一种特定的存在模式一样，原型也迫使知觉与领悟进入某些特定的人类范型。」[18]经由荣格的论述，傅道彬先生对此作了一个结论，他说： 原型是一切心理反应具有普遍一致性的先验形式，是心理结构的基本模式。这种基本模式是人类远古生活的遗迹，是重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩。因此从原型系统的形式中，可以获得上古历史与艺术的色彩斑斓的生动素材，原型系统不是零散的无意味的形式，而是充满意味的象征。[19] 二、月亮的原型神话 「月亮一直以来可说是女性世界的象征，追溯其起源，主要是肇始于人类迷狂的生殖崇拜时期。早期的生殖崇拜主要是女性崇拜，人类在很长一段时间内不懂得父亲在生命创造中的意义，生命创造被理解为女性单方面的行为，中国神话里的一批『处女母亲』和『怪人皆无父』的观念是对这一现象的最好证明。」[20]在我国远古的神话中，女娲是在中国开天辟地创造的第一位女神，同时也是月神，这可经由汉代出土的墓葬砖画中得到证明。画中的女娲、伏羲人首蛇身，伏羲手中捧着太阳，而女娲则是捧着月亮，这就暗示着女娲实际上也是月神。至于传说中我们耳熟能详的嫦娥奔月故事更是记录着女性世界失落的悠长而凄凉的往事，也反映了被父权威严驱赶的女性们伤心怅惘、寂寞凄苦的情怀。然而，嫦娥奔月在神话中是灵药、不死、变形与再生的隐喻，只是在诗人笔下出现的嫦娥却成为人文主义的寂寞象征，主要是因为后代诗人们总是借嫦娥的故事表达凄楚彷徨的心情。 在傅道彬先生的《晚唐钟声—中国文化的精神原型》一书中也提到说： 女性是月亮的灵魂，月亮是女性的诗化象征，因此当中国文化表现出从复杂回到单一，从创造回到重复，从冲突回到和谐，从瞬间回到永恒的强烈的重返母体的愿望时，它就不能不寻求月亮艺术表现形式。[21] 因此，若想把握中国月亮文化的原始意义，就必须要剖析月亮所蕴含的女性与母亲情结，从对母亲与女性世界的原型入手，才可以掌握月亮在中国文化发展中的基本象征意义和衍生文化意义。 那么，月亮的基本象征意义和衍生文化意义是什么呢？傅道彬先生认为月亮有两个基本象征意义： (一)月亮是母亲与女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社会的静谧与和谐，她反映着女性世界的失意与忧伤。 (二)月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。 经由这两个基本象征意义出发，又产生三个衍生的象征意义：1、美的象征，2、孤独与失意的象征，3、和谐静谧的中国智能和超群拔俗、潇洒飘逸的士大夫风范的象征。[22]其中第二个象征意义是由于月亮反映女性的悲伤忧郁之情，因此成为失意者的象征，于是当自己感到失意彷徨、无可奈何之际，总是引月为知己，借以自慰，像杜甫就是如此。 此外，笔者在此还有一点要说明，在《老子的月神宗教》这本书中，老子不断地说明道家所讲的「道」其实就是月，也提到月亮有三种形状：渐长月形、渐消月形以及圆月，并且有三种月形的神话，这些神话不仅见于《老子》，也见于《山海经》可见中国文化流行着如此的原始传说。[23] 三、情感意涵 综观杜甫的咏月诗，笔者将其情感意涵分为下列几类：忧国忧时、怀乡思亲、伤离别、怀才不遇、叹身世飘零以及称颂赞美。其中可发现，感伤的诗作占相当多的分量，几乎是占了全部咏月诗的百分之九十左右，因此笔者在此对称颂赞美的诗作就不作太多的叙述，重点就放在感伤的诗作中来探讨。 (一)忧国忧时 这时候的作品主要是因为安史之乱的发生，使得杜甫对国家社会充满了忧心，对人民生活的困难感到难过。在安史之乱发生前，虽也有一些关心时事的作品，但感受没有那么强烈。代表的诗作像《月》、《秦州杂诗二十首》之七、《留花门》、《倦夜》、《宿江边阁》等。 天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。 只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。 (《月》&S231;附录11) 《读杜心解》[24]曰：「对月而伤时事也。二载闰八月，始有收京之命，时尚未有此举，故伤之也。月本欲其明者，此则因帝座久偏而怪之。」杜甫在此表达了他对国家的关心。 莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。 属国归何晚？楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。 (《秦州杂诗二十首》之七&S231;附录21) 北方天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。 自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。 胡为倾国至？出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。 公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。 长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。 沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不用船，千骑常撇烈。 胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。 (《留花门》&S231;附录15) 前一首主要是忧心吐蕃之乱，后一首的花门其实就是回纥的代称，是对肃宗留用回纥兵的劝谏。杜甫因为担心回纥兵会危害到国家安全，才会作此诗来劝谏唐肃宗。这几首诗都强烈地表达了杜甫对国家的关心及忧心。 竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。 暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。 (《倦夜》&S231;附录48) 由最后两句可看出，杜甫是为了国事而忧心，这个时候安史之乱才刚刚平息，又有吐蕃为乱，并于广德元年十月，直捣长安，逼得代宗一度逃往陜州避难。而杜甫这时人虽然寓居在浣花溪草堂中，但他对国家人民一向怀有深情，当国家正处于这样多事之秋的时刻，怎能不感到忧心呢？可见即使在闲处时，杜甫仍然不忘关心国家人民的生活。 暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。 鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。 (《宿江边阁》&S231;附录70) 杜甫在此诗中透过不眠时的所见所闻，抒发了他关心时事，忧国忧民的思想感情。翻腾在波浪中的孤月，与末二句在不眠之际，心中所产生的忧虑及无力感正相呼应，因此孤月不仅是单纯的水月之景，它同时也是作者心境的象征。 (二)怀乡思亲 杜甫经常四处流浪，离开自己的故乡，对于自己的家乡、亲人其实是很思念的，尤其若是自己独在异乡，便更加思念故乡中的人、事、物。由于一般认为月亮是母亲社会温馨与和谐的象征，因此，当人们浪迹天涯甚至感到心灵孤寂的时候，月亮便成为我们精神寄托的对象，把自己的心情寄托于月亮之中，如此一来，月亮便牵系着相思的心灵，缩短了时空的距离，这样就引发了亘古一月两地相思的主题。 江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。 玉露团清影，银河没半轮。谁家祧锦宇？烛灭翠眉嚬。 (《江月》&S231;附录77) 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 (《咏怀古迹五首》之三&S231;附录68) 无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。 仳离放红蕊，想象颦青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。 (《一百五日夜对月》&S231;附录10) 秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，石古细路行人稀。不知明月为谁好？早晚孤舟他夜归。会将白发倚庭树，故园池台今是非？ (《秋风二首》之二&S231;附录88) 以上这几首，都表现出杜甫思乡的情绪，其中第二首更是借昭君当年想念故土，月夜魂归的形象，来寄托自己想念故乡的心情。杜甫当时正漂泊西南天地间，远离了自己的故乡，这样的处境正跟昭君相似，他寓居在昭君的故乡，因此借昭君当年想念故土，月夜魂归的形象，来寄托自己想念故乡的心情。其实不只单纯想念家乡，也想念家人，只要想到自己和家人分离，甚至离开自己的家乡而四处飘泊，自然而然的诗作中就会出现相当多思家、思亲的作品。正如傅道彬先生所说：「在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。」[25]像〈月夜〉就是一首相当典型的代表作。 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干？ (附录9) 天宝十五年五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水。六月，潼关失守，玄宗奔蜀，杜甫便携眷北行，至鄜州暂住。七月，肃宗即位灵武，杜甫只身前去投奔，却在途中被安史叛军掳至长安。这首诗就是八月在长安所作，主要是写杜甫身处在已沦陷的长安城中，对着皎洁的月光，不禁想起远在鄜州的妻子儿女，因而写下了这篇千古传诵的名作，其实诗中不仅仅只是抒发夫妻二人分隔两地的离情而已，它同时也透露了天下乱离的悲哀，才会造成家人分离的情况。 至于〈客夜〉也是说出了杜甫与妻子分离的情况。当时杜甫自绵州至梓州，而妻小都在成都，有天收到妻子的来信，因而百感交集，夜不能眠，对于自己无法回去和家人团聚，只能对月而黯然神伤。 客睡何曾着，秋天不肯明？入帘残月影，高枕远江声。 计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。 (《客夜》&S231;附录44) (三)伤离别 远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。 列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。 (《奉济驿重送严公四韵》&S231;附录43) 严武有文才武略，品性与杜甫相投，镇蜀期间，还亲自到草堂探视杜甫，并在经济上给予援助。两人也常彼此赠诗，相互敬重，结下了深厚的友谊，所以，杜甫在送别后更是感到依依不舍，毕竟知音难寻，像严武这样知遇至深的官员在日后恐怕也很难再遇到，于是在离愁中又添一层凄楚。 依沙宿舸船，石濑月娟娟。风起春灯乱，江鸣夜雨悬。 晨钟云岸湿，胜地石堂烟。柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。 (《船下夔州郭宿雨湿不得上岸别王十二判官》&S231;附录57) 由诗题大致也可看出这是写一首送别情形的诗，在《杜诗镜铨》中写道：「写别况只用觉汝贤三字，无限含蓄。」这首诗中，杜甫的笔调较为含蓄，虽然只将离别的情况以觉汝贤三字说明，其余大都是在写景，然而寓意仍然隽永，也可以感受到杜甫此时除了感念对方情意之外，也羡..............
有没有哪一部电影让你从头笑到结局哭了？
当然是《大话西游》了。
这部电影过程有多好笑，相信不用我再多说。很多人都能背台词的。
比如至尊宝刮了胡子在桥边附庸风雅（装~），但是反倒被白晶晶打，问他为什么不做山贼这份很有前途的职业。
再比如啰嗦唐僧的花花草草，神曲only you，
当然还有“你妈贵姓？”
装着青霞内核的猪八戒说要给至尊宝生孩子。
铁扇公主抱怨孙悟空谈恋爱的时候叫小甜甜，现在却叫牛夫人。
当然还有最最经典的谎言“曾经有一份真挚的爱情放在我的面前，我却没有珍惜，直到失去后才后悔莫及，人世间最痛苦的事情莫过于此，如果上天能给我再来一次的机会，我会对那个女孩说我爱你，如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年。”
你看到这里的时候是不是也能自己背完。
电影中这段台词至尊宝说过两次，第一次他哭了，可事实上他在撒谎骗紫霞。第二次他没哭，他只是放下了，放下爱情，选择责任。所以没哭，但是比哭更让人难受，所谓哀莫大于心死。
电影的结局，至尊宝变成了孙悟空，似乎他所经历的一切只是一场梦。在梦里有两个女孩儿爱他，一个叫紫霞，一个叫白晶晶。可是当他醒来，这一切只有他自己记得。
梦醒了，白晶晶成了豆腐西施，她深埋了不属于自己的爱，和姐姐一同嫁为人妻。
而在他和紫霞相处的城楼上，紫霞又如同飞蛾扑火般威逼（事实上更像是乞求）着另一个和自己长得一样的人的爱。当他附身在武士身上，深深拥吻着紫霞时，他说他永远不会走。但这个永远，只有1秒钟，1秒钟后，他离开了武士的身体，回到了孙悟空的身上，像一只狗一样逃跑。
电影的主题曲《一生所爱》。
从前 现在 过去了再不来
红红 落叶 长埋尘土内
开始终结总是 没变改
天边的你漂泊 在白云外
苦海 泛起爱恨
在世间 难逃避命运
相亲 竟不可接近
或我应该 相信是缘分
从前，现在，过去了的再不来。
上天不会给人再来一次的机会，所以，如果你爱他/她，请现在就说“我爱你”！