12兽的会局什么梗，圆明园十二生肖兽首到底有多大的文物价值？
我认为圆明园十二生肖兽首的文物价值主要体现在其象征意义上。从艺术的角度而言，十二生肖兽首来自圆明园的西洋楼景区，这是乾隆年间仿照西方而设计建造的的皇家园林。
西洋楼景区建筑的设计风格采用了西方巴洛克古典主义风格，从十二兽首的造型也可以看出其非中国本土艺术风格的特性。从中国艺术史的角度来说，其艺术价值并不高，只是代表了当时文化受到西方影响的一个实例而已，其造型风格在巴洛克雕塑中也并非惊艳之作，在我国的本国艺术史上，也处于非标志性地位。
圆明园十二兽首的象征意义在于其反应了帝国主义列强对我国清朝政府的文化掠夺和践踏上，因此关注度较高。但说其是中华民族的文化瑰宝，这未免有点言过其词。
诺湘集团旗下品牌？
长沙十二兽酒吧-国际品牌，中国制造，湖南自创品牌，由诺湘集团投资6500万，营业面积3500平，总体层高18米，全场无一根柱子。酒吧总体设有12个超现代时尚包厢，81个豪华卡座，两个Boss豪卡；时尚前沿无可替代，它是唯一一个以弘扬中华文化元素，并走向世界的新型酒吧，十二兽内测以来每天爆满，台位异常紧张，在深受湖南人民以及外地游客一致好评的情况下于2018年6月6号正式开业，诺湘集团力求打造中国湖南乃至全世界闻名的大型派对酒吧。
十二生肖总动员十二圣兽去哪了？
小海和年的最终大战来临，小海在十二圣兽和天下百姓的烟火齐鸣下，终于战胜了年。黑暗散去，大地恢复一片祥和。从此，这一天被命名为“年”，同时为了纪念十二位圣兽，人们将每一年以一个生肖做属相，代代相传。
12神兽在山海经中都有记载吗？
十二兽”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽。十二神兽出自於道教传奇，在道教的名称为十二天将。其实山海经当中的神兽应该也有过真实存在的，因为在山海经的记载当中还是能看到现在我们所知道的一些动物的身影，就比如老虎，狮子什么的，就是将这些动物夸张化了而已，但是那些拥有神力的一些神兽却是不存在的。
而且，因为这本书的年代实在是太久远了，已经无法去证实了，而且当时编纂这本书的人也很多，不完全是出自一个人之手。另外在那个年代，要想在一本书中囊括这么多的神兽，那肯定是一件很难的事情，除了知道的一些神兽以外，其他的那些神兽，基本是依赖于民间传说的，而很多的民间传说中的神兽都是不存在的。
上古四大异能兽之一？
四大凶兽:
《浑沌》是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
《穷奇》中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。
《梼杌》（táowù ）有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。?? 相传是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。
《饕餮》（tāotiè ）传说轩辕大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。山海经有云，有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。 亦有传说为“龙生九子”的九子之一。十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。所以，它也是贪欲的象征。
我国古代的十二生肖年兽出自哪里？
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中国十二生肖的起源历来有多种解释。
大致有如下这几种说法：
1. 黄帝创制甲子《史记》中黄帝：“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”这个说法存疑，因为“建造甲子”并未说明曾经在定义十二支的同时，与十二种动物关联起来。
（注：大挠传说是黄帝的史官）
2. 佛教十二神兽根据《大方等大集经，卷第二十三》的记载：世界初成、人类诞生时，佛菩萨的化身变为神兽，分别镇守东南西北四方，护佑众生，教化万民。
善男子。阎浮提外。南方海中有琉璃山。名之为潮。高二十由旬。具种种宝。其山有窟名种种色。是昔菩萨所住之处。纵广一由旬高六由旬。有一毒蛇在中而住。修声闻慈。复有一窟名曰无死。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一马修声闻慈。复有一窟名曰善住。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一羊修声闻慈。其山树神名曰无胜。有罗剎女名曰善行。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。善男子。阎浮提外西方海中有颇梨山。高二十由旬。其山有窟名曰上色。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一猕猴修声闻慈。复有一窟名曰誓愿。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鸡修声闻慈。复有一窟名曰法床。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一犬修声闻慈。中有火神。有罗剎女。名曰眼见。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养是三鸟兽。善男子。阎浮提外北方海中有一银山。名菩提月。高二十由旬。中有一窟名曰金刚。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一猪修声闻慈。复有一窟名香功德。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一鼠修声闻慈。复有一窟名高功德。纵广高下亦复如是。亦是菩萨本所住处。中有一牛修声闻慈。山有风神名曰动风。有罗剎女名曰天护。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。善男子。阎浮提外东方海中有一金山。名功德相。高二十由旬。中有一窟名曰明星。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。有一狮子修声闻慈。复有一窟名曰净道。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一兔修声闻慈。复有一窟名曰喜乐。纵广高下亦复如是。亦是菩萨昔所住处。中有一龙修声闻慈。山有水神名曰水天。有罗剎女名修惭愧。各有五百眷属围绕。是二女人常共供养如是三兽。是十二兽。昼夜常行阎浮提内。天人恭敬。功德成就已。于诸佛所发深重愿一日一夜。常令一兽游行教化。余十一兽安住修慈。周而复始。七月一日鼠初游行。以声闻乘教化一切鼠身众生。令离恶业劝修善事。如是次第至十三日。鼠复还行。如是乃至尽十二月。至十二岁。亦复如是。常为调伏诸众生故。善男子。是故此土多有功德。乃至畜生亦能教化。演说无上菩提之道。是故他方诸菩萨等。常应恭敬此佛世界。此十二神兽中，只有狮子与十二生肖中的虎不同，其余都一致。
这个说法存疑，因为《大集经》于公元 414 年才传入中土；而1970年代出土的秦代文献中，已经发现使用动物与地支相配，和如今的生肖差别不大。
《睡虎地秦简》：鼠、牛、虎、兔、（缺失）、鹿、马、羊、猿、雉、老羊、豕。
《放马滩秦简》：鼠、牛、虎、兔、虫、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、豕。
其中鹿、老羊、虫等等，都是今天的十二生肖中所没有的陌生面孔。
3. 起于北方游牧民族根据清代学者赵翼的《陔余丛考，卷三十四》：
陆深《春风堂随笔》谓本起于北俗，此说较为得之。《唐书》黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅则曰虎年。《宋史•吐蕃传》：仁宗遣刘涣使其国，厮囉延使者劳问，具道旧事，亦数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。《辍耕录》记丘处机奏元太祖疏云：“龙儿年三月日奏”云云。顾宁人《山东考古录》亦载泰山有元碑二通，一泰定鼠儿年，一至正猴儿年。此其明证也。盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。这个说法同上一条（佛教起源说）情况一样，都无法解释秦汉时期已有生肖记录的事实。
4. 起源于古人对天象的观察《甲骨文字研究·释支干》中，认为十二生肖与巴比伦黄道十二宫可以一一对应：
卯——狮子座，辰——巨蟹座，巳——双子座，
午——金牛座，未——白羊座，申——双鱼座，
酉——宝瓶座，戌——摩羯座，亥——人马座，
子——天蝎座，丑——天秤座，寅——处女座。
（注：《释支干》并非认为生肖源自于巴比伦黄道十二宫，只是进行对照，印证假设；相反地，《释支干》一书认为：中国的十二生肖是由西域各国传播到西方，）
著名科幻作家郑文光借助《释支干》的思考，发表过一篇文章：《论十二辰与十二次》（刊于1978年3月《北京天文台台刊》）。
文中提出，先民仰观天文，依据星象而画出十二支符号，其年代可上推于公元前2000多年，即传说中的夏朝初期。
先民们关注月亮的圆缺变化，认识到每十二个朔望周期大约等于一年，于是人们观察每次新月出现的天区，记下十二次新月附近的星象，并联结为图形，这便是十二地支。
但还是没有对生肖的解释。
5. 十二地支与二十八星宿1. 到了公元1世纪，东汉王充（西元27-97年）的《论衡》中的十二生肖，推论出的生肖内容与顺序已经和今天完全一致：
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥。
2. 二十八星宿出现的历史则很久远
《尚书‧尧典》有鸟、火、虚、昴星之记载：
日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南讹，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。共分成四组，按东、南、西、北四宫，并与用动物命名的四象相配（始于汉代）；
此外，每宿以宿名以及按照七曜（木、金、土、日、月、火、水）的顺序（始于唐代）与一动物相配。
可以发现这12种动物存在于28星宿中，而且将整个黄道和天赤道附近的天区均分为28个区域。
因此，是否可以大胆假设：十二生肖，是十二支与二十八星宿相配时的衍生物呢？
6. 玉皇大帝组织动物运动会……我们还是把这个说法看作民间故事吧，至少小朋友们会很开心地接受滴。
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