七仙女真身是什么意思？
七仙女一直是神话故事中最美丽的传说，人人都想要当仙女，却不知道这七仙女的真实身份是什么？在民间传说故事之中，对于她们的身份其实多数人会认为是王母和玉帝的他们二人共同的孩子。因为贪玩而犯了天界，也因此留下了七仙女凡间洗澡的故事。
其实这里的说法是不正确的，首先王母的玉帝不是夫妻，这一点几乎有大部分的人是错误的认为他们是一起的。毕竟在每一部神话故事之中他们是成对出现，要知道王母是代表着天界女权的最高者，她不是玉帝的妻子，在仙界更没有夫妻这一说法。
而这七仙女自然也就不是王母的女儿了，这也否定了第二个说法，那就是说七仙女是王母的女儿。对于七仙女到底是谁的女儿或者是她们的真实身份是什么？这个问题不简单，但细心的网友其实是可以发现的，那就是关于发生在孙悟空身上的一个故事。
当年孙悟空没有被邀请到王母举行的蟠桃大会，也因此他大发脾气，干脆就直接在蟠桃大会开始前自己开始捣起了乱。在捣乱的时候他不仅仅是吃偷了蟠桃，而且还曾用法术定住了在场的七仙女。
虽然他当时定住了七仙女只是想要偷吃蟠桃并没有对七仙女做任何出格的举动，但这已经是犯天一个天大的错误，不仅仅是得罪了王母娘娘，更是掀起了天界的一大风波。
要知道当时的七仙女是在处于工作期间，这里就说明了一个问题，如果七仙女的身份地位不高，那她们怎么会做起仙界的工作呢，显然这有失她们的身份，也否定了她们是王母的女儿这一说法。从这一件事情不难看出，七仙女其实就是天界之中玩得要好的七个仙女而已。论身份与地位只是侍女级别。
从民间的故事之中看来，七仙女下凡偷玩这一件事也不符合仙家仙女的本质，只有不懂事的侍女才有可能这样子做。可惜的是七仙女下凡这件事也惊动了天界，因此王母还因此重罚了她们。
回过头来想一想，如果她们真是王母娘娘的女儿，她又怎么会忍心看着七个女儿受罪呢，也不可能看着她们下凡犯错而坐视不管。
西游记猴王搅乱蟠桃会主要内容是什么？
玉皇大帝让孙悟空看管桃园，悟空听说吃了这里的仙桃，能与天地同寿，成仙得道，就放开肚子吃起来。此时王母娘娘为宴请四方众仙，要在瑶池开蟠桃盛会，派了七个仙女去桃园摘取仙桃。仙女们来到蟠桃园，却发现满园的蟠桃树上都是又青又小的桃子。
众仙女正在议论，把树梢上睡觉的孙悟空惊醒。悟空听说王母要办蟠桃会，却没有请自己，不由得心中火起。他使了个定身法将仙女们定住，然后自己一个筋斗去往瑶池。悟空又施法让准备宴会的人全都睡着，趁机悟空又是一阵狂饮痛吃，酒足饭饱之余不忘将好吃的东西装在身上带回去给花果山的小猴子们。
扩展资料
猴王搅乱蟠桃会结果
玉帝对孙悟空扰乱蟠桃会甚为痛恨，命令四大天王、托塔李天王和哪吒太子去捉悟空，10万天兵被悟空打败。玉帝又派二郎神来战孙悟空。经过多次交手，在二郎神同悟空大战之际，太上老君抛下金刚琢击中悟空，方才将他捉拿。
玉帝传旨处死孙悟空，但因悟空吃过太上老君的仙丹，任凭刀砍斧剁，雷打火烧，皆毫发无伤。太上老君将悟空放进了八卦炉中，经过七七四十九天烧炼，太上老君以为悟空已死，谁知悟空不仅活着，反而炼就了一双火眼金睛。
悟空跳出丹炉，大乱天宫。玉帝束手无策，求助西天如来。孙悟空终究敌不过佛法无边的如来，一路筋斗云却翻不出佛掌。如来将孙悟空压在五行山下，苦度了500年。
蟠桃大会是谁组织的？
蟠桃大会是由王母娘娘组织的
电视剧《西游记》中，蟠桃大会上的蟠桃为什么都是水蜜桃？
此蟠桃非彼蟠桃
查词典，蟠桃有四个义项，如图一。其一是神话传说中的长寿仙桃，其二是一种扁桃。
《诗经》中有桃：“桃之夭夭，灼灼其华”。而桃与长寿有关，大概始于汉代。
汉之东方朔所撰《神异经》记：“东北有树焉，高五十丈，其叶长八尺，广四五尺，名曰桃。其子径三尺二寸，小狭核，食之令人益寿。”
同期的《汉武故事》中令人长寿之桃更变神话：母自啖二枚，与帝五枚。帝留核著前。王母问曰：“用此何为？”上曰：“此桃美，欲种之。”母笑曰：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”
蟠今统读为盘音。但是古音曾读烦，如今之广东部分地区的方言，但是今广东把番禺之番读潘，又是相混。或音婆，音同鄱阳湖之鄱。
《康熙字典》曰：《唐韵》附袁切《集韵》符袁切，?音烦。《尔雅·释虫》蟠，鼠妇。《注》甕器底虫。
又《韵会》蒲官切，音盤。伏也，曲也，屈也。《扬子·太?经》龙蟠于泥。
又委也。《礼·乐记》及夫礼乐之极乎天，蟠于地。
又蟠木。《大戴礼》乗龙而至四海，东至于蟠木。通作盤。《袁公·诸葛亮赞》初九龙盤。
又《集韵》蒲波切，音婆。《陆云·赠郑曼季诗》所谓伊人，在涧之阿。虎质山啸，龙辉渊蟠。
古有蟠木。据汉司马迁著《史记·五帝本纪》记载：“（帝颛顼） 北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。”
桃与蟠发生联系，也应始于汉代。据东汉王充《论衡·订鬼》引《山海经》载：“沧海之中，有度朔之山 ，上有大桃木，其蟠屈三千里。其枝间东北曰鬼门，万鬼所出也。”
而蟠桃一名出现则要晚的多，最早大概现于唐欧阳询等著《艺文类聚》：“东海有山，名度索山，有大桃树，屈蟠三千里，曰蟠桃。”
唐宋诗词灿烂，蟠桃由此在当时也就屡见不鲜了。如：
1.吾衰同泛梗,利涉想蟠桃。(杜甫《临邑舍弟书至苦雨黄河泛溢堤防之患薄领所忧因寄此诗用宽其意》)。
2.披山穷木禾,驾海逾蟠桃。(柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》)。
3.弹乌崦嵫竹,抶马蟠桃鞭。(李贺《相劝酒》)。
4.蟠桃树上日欲出,白榆枝畔星无多。(施肩吾《望晓词》)。
5.想把文章合夷乐,蟠桃花里醉人参。(章孝标《送金可纪归新罗》)。
6.阳乌犹曝翅,真恐湿蟠桃。(李群玉《洞庭风雨二首》其二)
又宋朝程节斋《木兰花·寿丈母》词曰：“瑶池开宴后，问甚处，赋蟠桃。”宋张孝祥《水调歌头·为时传之寿》词曰：“蟠桃未熟，千岁容与且人间。”
明朝吴承恩所著《西游记》小说中有蟠桃园与蟠桃会，同时蟠桃又是寿星南极仙翁拐杖饰物，更让蟠桃从此路人皆知。
显然，蟠桃长期被当做神话传说中东海仙山上一种枝干如蟠龙一般盘曲的大桃树或所结果实。
蟠桃来到凡间尘世并且入药治病，盛于明清，相关医典颇多，不一而述。但其时蟠桃则可能是冬之虬枝上未落果干桃等，相关药品还有蟠桃酒蟠桃乳蟠桃露等。
与吴承恩同时代的李时珍著《本草纲目》曰：[果部第二十九卷 果之一] 桃（《本经》下品） 【校正】木部有《拾遗》桃橛，今并入此。【释名】时珍曰∶桃性早花，易植而子繁，故字从木、兆。十亿曰兆，言其多也。或云 从兆谐声也。 【集解】《别录》曰∶桃生太山川谷。 弘景曰∶今处处有之。核仁入药，当取解核者种之为佳，山桃仁不堪用。 颂曰∶汴东、陕西者尤大而美。大抵佳果肥美者，皆圃人以他木接成，殊失本性。入药 当用本生者为佳。今市肆卖者，多杂接核之仁，为不堪也。 宗曰∶山中一种桃，正合《月令》桃始华者，花多子少，不堪啖，惟堪取仁入药。汴 中有油桃，小于众桃，光如涂油，不益脾胃。太原有金桃，色深黄。洛中有昆仑桃，肉深红 紫色。又有饼子桃，状如香饼子。其味皆甘。 时珍曰∶桃品甚多，易于栽种，且早结实。五年宜以刀其皮，出其脂液，则多延数年。 其花有红、紫、白、千叶、二色之殊，其实有红桃、绯桃、碧桃、缃桃、白桃、乌桃、金桃、 银桃、胭脂桃，皆以色名者也。有绵桃、油桃、御桃、方桃、匾桃、偏核桃，皆以形名者也。 有五月早桃、十月冬桃、秋桃、霜桃，皆以时名者也。并可供食。惟山中毛桃，即《尔雅》 所谓桃者，小而多毛，核粘味恶。其仁充满多脂，可入药用，盖外不足者内有余也。冬桃 一名西王母桃，一名仙人桃，即昆仑桃，形如栝蒌，表里微赤，得霜始熟。方桃形微方。匾 桃出南番，形匾肉涩，核状如盒，其仁甘美。番人珍之，名波淡树，树甚高硕。偏核桃出波 斯，形薄而尖，头偏，状如半月，其仁酷似新罗松子，可食，性热。又杨维桢、宋濂集中并 载元朝御库蟠桃，核大如碗，以为神异。按∶王子年《拾遗记》载∶汉明帝时，常山献巨核 桃，霜下始花，隆暑方熟。《玄中记》载∶积石之桃，大如斗斛器。《酉阳杂俎》载∶九疑有 桃核，半扇可容米一升；及蜀后主有桃核杯，半扇容水五升，良久如酒味可饮。此皆桃之极 大者。昔人谓桃为仙果，殆此类欤？生桃切片瀹过，曝干为脯，可充果食。又桃酢法∶取烂 熟桃纳瓮中，盖口七日，漉去皮核，密封二七日酢成，香美可食。《种树书》云∶柿接桃则 为金桃，李接桃则为李桃，梅接桃则脆。桃树生虫，煮猪头汁浇之即止。皆物性之微妙也。
《本草纲目》中的匾桃实乃今之所谓蟠桃，而其述元御库蟠桃核大如碗，乃被视为神异之物，于匾桃大不相同。
现在民间有些地方把匾桃亦俗作扁桃。但扁桃却又另有其物，西北有扁桃，据说其于唐时就由西亚波斯一带传入我国西北新甘陕地区。现在国家要求，根据新疆和波斯语读音，把商品扁桃仁统一改叫巴旦木。巴旦木果为卵圆形，叫扁桃确实有点名不副实，上面所引《本草纲目》中的偏核桃，倒是更像扁桃。令人郁闷的是，巴旦木与李时珍所谓波淡树音相近，是不是说明当初也有人弄混了中国扁桃与西亚来的扁桃？而新疆现在还有引进苏联“英勒尔”品种而杂交培育的扁平桃。因此，下面为了区别匾桃（俗称扁桃）与西亚引进种扁桃，我这里不妨把匾桃称之为中国扁桃。其最早记录可能叫“环桃”，10世纪五代十国时《清异录》记有“邺中环桃特异”。150年后的北宋《本草衍义》中则记载“饼子桃”，对扁形果实作了较细解释。南宋《梦梁录》中记载“红饼子”桃。1751年(清乾隆十六年)《金山县志》记载"桃形扁似盒，无毛而色红"，据此推断，金山种植中国扁桃距今起码超过二百年，但是当时并没有叫蟠桃。加上李时珍的匾桃，显而易见，在这之前，中国扁桃的确没有和蟠桃发生相关联系。
宋佚名画作《石渠宝笈录宋缂丝蟠桃献寿图》（图二）中蟠桃是心圆形。慈禧喜欢过寿，也十分喜欢画寿桃，清慈禧画各种《寿桃图》（图三图四）中蟠桃还是如此。这也充分说明，其时中国扁桃与蟠桃也还没联系到一起。
因此，把中国扁桃叫蟠桃，最早应该在民国时期，或者更迟。民国上海流行洋滨浜英语，而日常英语中扁平桃子被称为flat peach，“匾桃出南番”，因此这种扁平桃子有可能被称为番桃，如同番茄。但是中国又有蟠桃，番蟠发音相近，加上为了广告效应，如同把大樱桃叫车厘子，或者猕猴桃叫奇异果一样，猕猴桃原产我国，现新品种常于冬季从南半球的新西兰进口，被商家改名奇异果，至今却也不被普遍承认，因此，当时中国扁桃就有可能被商家推动称为使人长寿的蟠桃，并且成为事实流传至今。
蟠桃走入民间，实乃以讹传讹之作。
因此，中国扁桃从不是仙果，此蟠桃非彼蟠桃。以至于1986年央视拍《西游记》连续剧时，大家还愿意根据民国以前做法，把蟠桃定为神话传说中的仙果，电视拍摄中也只能找最大最漂亮的水蜜桃来代替蟠桃了，而无法用中国扁桃。
世上本没有蟠桃，现在叫的人多了，人间便有了蟠桃。
上瑶台是什么意思？
意思：嫦娥宫里的玉兔参加王母娘娘的寿宴，比喻上不了台面的东西到达了显目对位置，也代表实际与假扮的身份不符合，名不符实。
其中蟾宫指嫦娥居住的广寒宫，玉兔一般情况下指陪伴嫦娥的兔子，但不是广寒宫主人，可以理解为广寒宫中的微不足道的小角色。上瑶台，就是参加王母娘娘瑶池蟠桃大会，也就是可以解释为达到与自己身份不符合的地方。
一般这类组合词语主要是用来讽刺一些人到达一些与自己身份不符合的地方，也比喻没有自知之明。一般在讽刺挖苦他人的情况下使用，其中词语主要表达没有自知之明。
人仙蒙参加蟠桃大会吗？
在《西游记》中，孙悟空被如来佛祖压在五行山下500年，就是因为他大闹天宫把天庭举办的蟠桃大会给搞砸了。实际上蟠桃大会对于天庭上的一众神仙来说，是非常重要的一次盛会，因为这关系到了他们的寿命。传说每年的三月三日是西王母诞辰，所以西王母会在当天召开蟠桃盛会，并且邀请众仙前来为她祝寿。当然给各位神仙最大的回报就是由天庭种植的蟠桃，这种蟠桃具有延年益寿的作用，并不是所有神仙都是长生不老之躯，他们在天庭任职，也是需要靠蟠桃来延长他们的寿命，所以蟠桃大会对他们来说才会如此重要。而且不是所有神仙都能参加蟠桃大会，那些职位比较低的神仙就没这个福分了。例如沙僧在当时位居卷帘大将，但还没办法登上蟠桃大会的餐桌，那成佛后的孙悟空有没有资格参加蟠桃大会呢?恐怕也难获得这个机会。
天庭上的蟠桃园一共有三千六百株蟠桃树，但功效却分为三种，其中一千三百株果实最小，三千年一熟，普通人吃了就能得道成仙;还有一千三百株是六千年一熟，普通人吃了可以长生不老;而最后一千三白株才是专门给神仙吃的，九千年一熟，吃了便能和天地同寿。所以说西王母举办蟠桃大会，并不是年年都能吃到九千年一熟的蟠桃的，其余的蟠桃吃了只能曾加一些寿命，想要永生还是得靠功效最强大的“九千蟠桃”。
结果孙悟空正好把蟠桃圆里能吃的桃子都给吃了，这下原本有资格长生的神仙又要从头等九千年，这你受得了么。当时孙悟空只是负责看管蟠桃园，西王母肯定不会邀请这只猴子来参加蟠桃大会。只是让孙悟空看管果园本身就是个错误，他既然闻到桃子的香味，怎么可能忍住不去尝上一口呢?只能说天庭上的人还是不了解孙悟空，给他派了一件这样的差事。
而且孙悟空早已拥有了长生不老之躯，这就更加气人了。实际上能够参加蟠桃大会的神仙，一般都是在天庭担任重职，或者曾立下天功得到了玉帝专门的封赏，他们才是西王母会邀请的对象。既然孙悟空当时没这个福分，那取经成功后被如来封为斗战胜佛的他，能被邀请参加蟠桃大会了么?可能还没这么简单。蟠桃大会整体来说还是天庭的一个内部盛会，其他门派想要参加除非是特别邀请，不然还是以内部人员为主。
这个大家应该也好理解，毕竟当时西王母也没邀请如来或者佛门弟子参加。虽然玉帝是三界至尊，三界之内都要听令玉帝指挥，但平日里大家还是各自发展，说不定佛门内部也有类似蟠桃大会的盛典，只是外人不知道呢。