今天给各位分享传统文化传播者的知识，其中也会对传统文化传播者虚空济进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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如何发扬传统文化，做一名传统文化的优秀传播者
优秀传统文化的义务传播者
---山东嘉祥乡村儒学讲堂剪影
2017年中央电视台记者跟随乡村儒学宣讲团，来到山东嘉祥孟姑集镇、大张楼镇，和老百姓一起学习优秀的传统文化，耳目一新。
嘉祥县委县政府相应xizhu席弘扬优秀传统文化的号召，坚持“让文化专家、学者为百姓服务”的宗旨，以专场讲座的形式，邀请当地有影响力的文化专家、社会学者，面向公众开讲。讲座内容涉及孝道传承、文史典籍、民俗风情、文化旅游、国学教育、经典传诵等方面。
整场讲座突出儒学和社会主义核心价值观教育，围绕传统文化中“仁者爱人”“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，突出孝敬老人、关爱子女、和睦邻里的现实主题。
“乡村儒学宣讲团”由山东孔孟文化研究会交流中心秘书长，孝文化研究专家沈孝敏；中国作家协会会员、吉祥文化研究专家张同连；北大客座教授，中国福寿讲堂孝文化专家，中国书法家协会会员潘守宇等文化艺术界专家学者组成。
嘉祥儒学讲师团是一个无私奉献团队，沈老师和张老师都已经退休，他们牺牲休息时间，带病宣讲。他们说：先贤常善救人，故无弃人。我们要把流传千年的优秀传统文化转述传播给人民。潘守宇先生是一位企业家，不但带头宣讲，还自动出资，出车，当司机。
荀子有言“儒者在朝则美政,在野则美俗”。美俗就是化民成俗,改良社会风气。他们推动的乡村儒学每到一村，便改变一村的民风民俗，深受当地老百姓的欢迎。如果乐于奉献，勇于牺牲，坐而言之，起而行之，何愁儒学不接地气，不贴近生活？德不孤，必有邻，他们的行动带动了一批自愿者，他们自愿为乡村儒学大讲堂无偿服务，每到宣讲地点，他们义务做好准备工作，例如支起宣传牌，组织好会场秩序，拍照录像，转发音像，传播正能。
在1个多小时的讲课过程中，沈老师主要讲了孝道文化；张同连与广大听众讨论了吉祥文化，论述了吉祥文化的概念、吉祥文化就在我们身边、如何创造吉祥人生三个方面的问题。潘老师围绕“弘扬优秀传统文化，共建和谐人生”主题，谈古论今，旁征博引，论述了学习优秀传统文化的重大意义，讲了《论语》中出现过109次的“仁”字内涵。重点围绕“仁”讲述了该字的三层含义，即人与自然要和谐、人与人要和谐、人的身心要和谐。潘老师主要讲了：什么是儒学？儒学的当代意义？具体学习儒学什么？潘老师大道至简：字音通理，字形藏意，儒学就是人立身处世必须的学问；从国内国外的事例讲了儒学的现实意义。潘老师纵横古今，日月星辰，儒门释户道相通，三教从来一祖风，红莲白藕青荷叶，三教本来是一家。他妙趣横生，旁征博引列举了大量的儒释道和国粹中医的文化案例！
他讲到：一个好的老师,能让他的学生变化气质。而有一个人,有一本书,能让一个民族变化气质,这个人就是孔子,这本书就是《论语》,这个民族就是中华民族,这种气质就是“文质彬彬”的君子气质。百年奇特几张纸，千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教，至今仁义化生民。号召大家学习家乡的宗圣曾子：树立天人合一的宇宙观为天地立心;树立协和万邦的世界观为生民立命;树立己达达人的人生观为往圣继绝学;树立推仁弘毅的价值观为万世开太平的信念。
潘老师举了很多儒学的例子---
讲了孔子的弟子子路和别人打赌的故事：子路赌帽，别人赌头；但孔子判对的子路输帽子，子路不解，孔子说：“头比帽子重要！”
这就是中国的佛，佛是站在人的最高利益上，去做出最大局的权衡。而永远不在局部真理上较死理，钻牛角尖。
讲了孔子赞同子路救人领赏；而强烈反对子贡国外赎回鲁国奴隶，而不领政府奖赏的大公无私的举动。
讲了孔子听说马厩失火，不问烧死了多少马，而问伤亡了人员没有？
讲了24孝孝感天地，舜帝孝悌的故事，要寻忠良将，须登孝子门.....
讲了临县鱼台闵子骞芦花孝悌的故事：闵氏有贤郎，何曾怨后娘，车前留母在，三子免风霜.....
道不远人，身家国同构，天地人合一。儒学就是仁学，就是做人的学问，厉行传统文化，拥有幸福人生！
慈悲的圣贤常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。老子说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其实圣贤经典的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，减少人生成本，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
潘守宇老师国学为根，诗思为魂。深厚的国学素养，激情四溢的诗人气质光彩照人，谈笑风生，语惊四座，言服八荒！深入浅出，言近旨远，把国学现代化，国学生活化，国学简单化，国学大众化。古代智慧现代化，西方智慧中国化，中西智慧全球化。
讲到：要格物致知正心诚意先内圣，然后外王修身齐家治国平天下。一个人要在大地上承担责任；但一个人要在天空上建立智慧；一个人要像圣贤那样去努力的完成工作；一个人要想道家的神仙那样去举重若轻，把自己的生命融入万物自然；这就叫神于天，圣于地，达则兼济天下，而穷则独善其身。以儒治世，以道养生，以佛修心。这就是中国人最理想的人格状态！口吐莲花，一席谈让匹夫起舞，顽石点头,三山五岳躬身起敬。他专家一样的权威，明星一样的气质深深征服了在座的每一个人！满场聚精会神，全神贯注，没有一人中途退场，没有一个交头接耳，除了录像没有一个玩手机的。
听镇里领导介绍：没有通知太多的人，但很多村里群众和干部听说后，自发赶到镇政府大会议室聆听讲师团老师的授课，座无虚席！一直讲到中午12点多，没有一位听众提前退席。一直镇里的领导都惊奇：以往开会特别是听课从来没有像今天这样遵守会场纪律！
讲座结束时，已经12点多，大家围着老师们久久不愿离开，沈老师把他主编的《曾子名言》分发给大家！连摆在讲台上的会签都被听众取下来，让老师们签上字、留下电话和微信号。潘老师2个多小时的脱稿演讲，没喝一口水，连麦克风也没用，热的汗流浃背。听众们纷纷问候辛苦了！但潘老师用诗的语言诙谐地说：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这片土地爱得深沉！为什么我热的汗流浃背？因为您们用心听得认真！因为智者跨越千年与我们同行！因为我们的心和圣贤在一个频道上共振！
听镇里组织讲座的干部张丽华介绍：讲座结束后，虽然过了开饭的时间，因为自发来的听众太多，没有提前退会，以致镇政府伙房准备的馒头售罄，又从外面紧急调来馒头。
农民兄弟如饥似渴需要精神文化，凋敝的乡村太需要输血急救,乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是绝对不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。所有的宗教都强调爱,所有的艺术都强调美,所有的科学都强调真。真善美普世的文化就能打动人心！人心就是万宝田，也种银子也种钱，种下苦来就吃苦，种下蜜来就吃甜，祖宗留下一句话：人的良心就是天。中国就是心国，万法唯心，一切从心开始，您我的良心就是上帝，您我的灵魂心灵一旦觉悟了，就是宇宙的主宰！
华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。儒学乡村讲堂，归根复命！愿更多的人像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!
乡村文明是中华文明史的主体。耕读文明是我们的软实力。农耕文明不仅是一种耕作方式，还是一种道德思想文化的传承。在当代社会，我们需要把中华文明继续传承下去，10亿人的乡村这块重要阵地是绝对不可以放弃的。否则，一个必然的结果就是别人会来填补我们的精神空白。整个中华民族就会处于失魂落魄的状态。
儒学乡村讲堂，归根复命！像当年的孔子;乔达摩悉达多一样为荒漠化的乡野进行灵根再植!重建温情的乡土中国!
重温国学经典，阐明中华义理，回归优良传统，弘扬民族精神，复述历代先贤先哲创业、仁人志士居仁由义的故事，所有这些无非是激活中华文化的优质资源，是返本式的开发利用，是守成式的承先启后。但这基本上属于传承的范畴。传承与创新相联系，传承的主要目的在于创新。
坐而论道者多，起而行之者少。如果能够知行合一，主张什么，便实践什么，即使不会立竿见影，也会慢慢产生显著的效果。
宣讲团围绕修身、养性、齐家、治国、吉祥文化等方面，用精彩的语言和事例为村民阐述了传统文化的内涵，用故事化、生活化的方式教导孝道和文明礼仪，破迷开悟，用圣贤智慧帮助人民大众离苦得乐，让村民真正感受到儒家文化的精髓。
中华文明说到底是以儒家文化为主体的文明样态，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等儒家核心价值是中华文明的DNA，在家尽孝，为国尽忠，是中华民族每一分子所恪守的行为准则。儒学既需要薪火相传，代代守护，又需要推陈出新，与时俱进，设立儒学一级学科是“传”“守”“进”“新”的客观保证。传播仁、义、礼、智、信传统美德和“勤、善、公、和”社会主义核心价值观教育；围绕传统文化中“仁者爱人”、“远亲不如近邻”“亲望亲好，邻望邻好”的传统理念，在广大农村倡导形成健康向上的民风。活动中，充分发挥“乡村儒学讲堂”的作用，形成文明和谐的道德风尚。
他们的行动引起了全国舆论界的涟漪，各大媒体纷纷报道------
乡村儒学,唤醒“沉睡”道德
空虚的乡村由儒学来填
山东嘉祥乡村儒学现象剪影儒学入乡村
美德传四邻
乡村儒学讲堂——播撒优秀传统文化的种子
输血急救凋敝乡村,完成儒学现代转型
从孝文化发祥地走出的东方文化新路标
乡村儒学讲堂不但要替代传统中国乡村社会中学堂、祠堂和道堂的功能，而且要提升它的公共性和现代性，让它与现代社会更好衔接。乡村儒学绝对不是单纯的复古，同时还要完成儒学的现代转型。我们搞儒学教化一定是和现代社会的理念与形态相结合的一种新的儒学。
儒学不仅仅是一种学问，更是一种实践，是一种生活。从小事做起，日行一善，大人小孩都可以躬行。这不是“挟泰山以超北海”那样的大能，而是“为长者折枝”这样的小为。
慈悲的圣贤常善救人,故无弃人。常善救物,故无弃物。老子说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。其实圣贤经典的价值，就在于在千古之前，他们有价值的生活经验，可以穿越沧桑走到今天，让我们仍然觉得温暖！而他们在千古之前，缄默的微笑着，注视着我们仍然在他的言论中收益而已！我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，减少人生成本，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
记者采访获悉，宣讲团已经走进了嘉祥县的所有乡镇，开办了近百场儒学讲堂。他们发愿还将再接再厉做优秀传统文化的义务传播者。
让孩子做传统文化的传播者-散文
“老师,祝您清明节快乐!”听到这句话后,你有可能”噗嗤”一乐,但是,这句话却出自一个二年级的孩子之口,你会怎么想呢?
那是清明节前(4月2日)，刚刚上完品德与生活课，我正在收拾教具，这个班的一个男孩子毕恭毕敬地走到我跟前，我抬头看了他一眼“有什么需要帮助的吗？”“老师，祝您清明节快乐”“哦，谢谢！”望着孩子那真诚的祝福，我没好意思再说什么。回到办公室后，和同事们说起了这件事，同事们都说“谁大清明节快乐呀？这孩子真不懂事！”坐在座位那我独自反思，不是不能快乐，也不是孩子不懂事，因为按照以前放节假的惯例，老师和同学们都互相祝福“节日快乐！”今天这节课老师只留了“做家务”的家庭作业，却没有说和“清明节”的任何事，这个孩子很有心，下课赶紧跑到我跟前送上了这句话，他不懂得“祝您清明节快乐”该说不该说，可能还不懂得“清明节“的来历；也许是他憋了一节课想说的话呢，不能责怪孩子，要为孩子们补上“清明节”这一课。
放假回来，还是这个班，刚上课，看到孩子们满脸兴奋的样子，我便问起“我们刚放完假，说说你们这几天怎么过的？都干什么了？”“我和爸爸妈妈回老家看望爷爷奶奶去了。”“我们全家到香山爬山去了？”“很快乐吧？”我立即就问起这个爬香山的孩子“嗯，我们还拍了很多照片呢，等洗完后拿来给您看。”“谢谢！还有和他们不一样的吗？”“我们全家给我爷爷扫墓去了。”“那你们为什么要扫墓呢？”“爸爸说要祭奠自己的祖先，不能忘了他们。”“真懂事！那你们知道为什么在清明节时去祭祖？你们知道清明节的来历吗？”“不知道，您能给我们讲讲吗？”“行！”我望着孩子们那渴求知识的目光，痛快地答应了，这也正是我这节课想要给孩子们补充讲的内容，以免以后再出现“祝您清明节快乐！”的尴尬。
首先，老师从清明节又叫踏青节讲起，清明节古时也叫三月节，已有2000多年历史。（按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗，因此现在许多人利用这个假期全家去旅游。
然后，我结合一年级品生课讲过的二十四节气，让孩子们回忆我们国家的二十四节气歌，请孩子们背一背，再讲“公历四月五日前后为清明节，是二十四节气之一。在二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。
接着讲到“清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的`，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。关于寒食，有这样一个传说，你们想听故事吗？” “想！”我用浅显的语言有声有色地给孩子们讲起了重耳和介子推的故事，孩子们听得十分认真。“其实关于清明节的来历有很多说法，但是我们知道清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。”老师给孩子们播放了海外华人回国祭祖的一些新闻图片。老师借机又说：“从这个方面讲，能否祝别人清明节快乐吗？”“不行，人们祭祖时还伤心着呢，怎能快乐呢？”“因此，遇到节日时要想一想这个节日有哪些来历，能否说‘节日快乐’否则就会让别人很尴尬。我们还小，对于中国的传统节日或其他节日来历，我们要慢慢了解，把我们的传统文化继承并发扬下去，好不好？”“下一个节日该是五一劳动节了，我们一起去查一查它的来历吧，在下节课‘请你说一说’活动中请大家来介绍。今天回家后请你作小老师给你的父母讲一讲‘清明节’的知识愿意吗？”
就这样我利用近半节课的时间给孩子们进行了传统节日的介绍，虽然超出课本讲授范围，但我觉得很值，适时地对孩子们进行传统文化教育，让孩子们做中国传统文化的传播者正是德育教师应该做的事情。
曲黎敏哪里人
曲黎敏是中国北京人。曲黎敏，女，1964年生，著名中医文化专家。1987年毕业于北京师范大学中文系。后攻读于北京中医药大学研究生，现为北京中医药大学医学副教授、硕士生导师，北京天人医易中医药研究院院长。
她具有深厚的国学素养，精通文字学、传统医学等。多年来，曲黎敏教授一直致力于中医传统文化的传播与推广，多次应邀前往北大、清华、浙大等著名高校以及中国教育电视台、山东教育电视台、北京电视台讲解《黄帝内经》与养生智慧。
扩展资料
改行计划
在被记者问及退出养生书写作之后的打算时，曲黎敏表示：以后会写小说，但是不用真名字，但是有一点将来哪本小说最震撼你，哪本就是我写的。
从业经历
2011年7月5日新闻总署发布了24种编校不合格养生保健类名单，曲黎敏的《把健康彻底说清楚》和《从头到脚说健康》在榜，分别有1．64‱、1．66‱的编校差错率。同时，新闻总署通告涉及的出版社需在一个月将24种书收回销毁。
参考资料：
百度百科-曲黎敏
凤凰网-曲黎敏
如何发扬传统文化，做一名优秀的传播者
首先，要让全社会，特别是年轻人，深入了解传统文化，借以认识民族的根，认识文化的意义，自觉地关心传统文化。弘扬传统文化不是复古，不是排外，而是认真对待古代的、外国的一切先进的东西，善于利用那些有积极意义的东西。很多人似乎只是学一些皮毛，甚至是学了糟粕。要经过比较和鉴别，抓住精髓，把对传统文化的爱与自身的行动统一起来。
第二，传播媒介要担负起传播优秀传统文化的重任，向公众推介优秀的文化成果，有意识地地抵制低劣、腐朽的东西。在这个商业化的时代，我们需要深刻的、多层次的、有厚度的文化，不能只满足于速食文化，不能让公众疏远传统文化。
第三，国家和民间力量要齐心协力鼓励、赞助传统文化事业，把优秀文化一代代传承下去。传统文化的衰微是世界性的，是不是欧美文化太强大了？它们有那么优秀吗？各民族的传统文化在过去一百年里急剧消亡，不能只怪侵略和商业文化，传统文化的继承者没有保持住自己的固有文化，应该反省。与韩国、越南、印度相比，中国在保护传统文化方面还有很多事情要做。借鉴邻国的宝贵经验，我们的工作会更有成效。
传统文化传播者是干什么
推广传统文化的人,传承文化的人,使传统文化不断绝在下一代,要让传统文化发扬光大的组织或人!
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