本篇文章给大家谈谈连云港传统文化，以及连云港传统文化有什么对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录：
- 1、连云港古代有啥历史名人么？
- 2、2019连云港春节文化活动有哪些
- 3、继续一篇赞扬连云精神的文章
- 4、“连云港春节文化变迁”的调研分析报告
- 5、连云港为什么要简称为港城？
- 6、连云港一家四口为何会同日死亡？
连云港古代有啥历史名人么？
连云港古代的名人有：
许鼎霖：
许鼎霖光绪八年中举，宣统二年，许鼎霖创办赣丰机器油饼厂。光绪三十一年八月，与张謇先后合办耀徐玻璃公司、镇江开成铅笔罐厂，上海大达轮船轮步公司等企业。
徐福：
徐福是秦朝时期著名方士，始皇二十八年，徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化。
扩展资料：
连云港古迹较为丰富，历史久远。素有东海第一胜境之称，是全国49个重点旅游城市和江苏3大旅游区之一。
连云港集名山、名海、名水、名竹、名石、名书、名井于一地，构成独特的城市风貌和旅游景观，1959年和1978年在锦屏山南麓二涧和东海县山左口乡大贤庄。
均发现了迄今为止中国东南沿海地区唯一的有明确地层关系的旧石器时代遣址。锦屏山地带新石器时代遣址有19处，二涧遣址为中国原始农业最早开发区之一。
1979年发现的长20米、宽10米的将军崖岩画。东汉时期的艺术珍品孔望山摩崖造像是中国最早的佛教摩崖造像，比敦煌石窟的佛教造像早100到200年，属国家一级保护文物。
参考资料来源：百度百科—许鼎霖
参考资料来源：百度百科—徐福
参考资料来源：百度百科—连云港
2019连云港春节文化活动有哪些
民俗踩街活动丰富多彩 传统戏曲让年味更浓 元宵灯会将年味延续 春节就要来了，相信大家在春节期间都有着很多计划，那么小编今天就来给大家盘点一下连云港这里春节期间的民俗文化活动，这样大家在春节期间也可以接受一下文化的熏陶了啊！
民俗踩街活动丰富多彩
为进一步渲染传统佳节氛围，各县区文广旅局将在春节期间组织多场民俗踩街活动，届时秧歌、花船、花挑、舞龙舞狮等传统民俗表演将吸引广大市民走出家门，体验幸福年味。
正月初一海州区在古城朐阳门、双龙井、鼓楼举行“幸福城市幸福年”民俗贺新春踩街活动，将让广大市民感受到“瑞猪春风闹古城”的浓浓年味儿;
2月5日、9日在海州陇海步行街、盐河巷举行的春节民俗踩街表演;正月初八、十五，连云区嘉瑞宝广场举行的民俗踩街活动;
2月19日东海县元宵节大型花车民俗踩街活动;2月5日-2月11日灌南县人民广场、悦来广场举办的灌南县首届国际魔术节;
1月26日-2月9日，灌云县在城区及乡镇(街道)开展的“非遗迎春名家送福”乡村行等系列民俗活动，将营造喜庆、欢乐、祥和的节日氛围，将进一步丰富广大市民的文化生活，为新春佳节增添文化年味儿。
传统戏曲让年味更浓
传统戏曲因其优美的唱腔、婉转的音调深受广大市民喜爱，京剧、越剧、淮海戏、吕剧、五大宫调更是在我市流传甚广。春节期间我市将举办多场传统戏曲演出，丰富广大市民文化生活。
“文化迎新春，文明过大年”第三届大华艺术节将于2月5日-11日上午9:30和下午15:00开展“非遗七天乐”“戏曲七天乐”活动，让广大戏迷过足戏瘾;2月5日连云区在德馨苑文化广场举办第二届渔民春节文化活动;
春节期间，赣榆区将在青口潜园举办赣榆区首届传统戏曲展演，在赣榆区博物馆二楼、三楼赣榆区举办文物精品展、海韵与民俗展;
2月18日19:30市文化馆艺术剧场将推出青春版淮海戏《墙头计》惠民演出;
2月19日晚海州区在盐河巷天后宫大舞台举办盐河巷元宵节晚会等，届时港城上下将是一片热闹喜庆的氛围。
元宵灯会将年味延续
灯会是春节元宵期间流传最久、影响最大的传统民俗之一。今年，全市各级文化旅游部门将组织各类谜语、彩灯展示活动，通过猜谜活动吸引众多市民感受传统文化。
1月30日-2月30日，海州区在月牙岛公园举办2019美丽海州西游文化主题灯会，以西游记人物和故事为主题制作各种造型的彩灯展示。
2月11日-20日，海州区在民主路老街举行元宵灯谜会、赏灯活动;2月15日—19日，连云港老街将举办“妙语庆佳节、欢乐猜灯谜”贺新年猜灯谜活动;
2月19日灌南县在市民文体中心举办元宵灯谜大会、“欢天喜地闹元宵”灌南县非遗大集;
1月-2月10日9:00-21:00(夜场16:30-21:00)，灌云县在大伊山景区举办新春灯会;元宵节，赣榆区将在青口生态公园举办元宵游园猜谜活动，届时通过非遗灯会、灯彩、灯市和文化活动，展现城市人文脉络，讲诉有温度、有情怀的连云港故事。
这么多精彩纷呈的活动，大家可以自由的选择，那么，小编就祝大家春节愉快啦！
继续一篇赞扬连云精神的文章
敢问路在何方
“敢问路在何方”是连云港永恒的城市精神，可简称“问路精神”。它包含新时期连云港的三个城市特质，即：“开放包容、敢创敢为、后发先至”。
“敢问路在何方！”这一新时期连云港精神言简意赅、内涵深厚、大气磅礴、充满激情、发人深省、催人奋进，是连云港历史与现实、文化与实践的完美体现，具有鲜明的时代特征和连云港特色。它源自电视连续剧《西游记》的主题歌，在全国甚至世界范围内家喻户晓、妇孺皆知、耳熟能详，作为连云港精神准确贴切、充满联想、朗朗上口、响亮悦耳，易于记忆和传诵弘扬。“敢”，表达了连云港人不甘落后、不畏艰难、不怕冒险、勇于求索、敢于争先、敢于亮剑的壮志雄心；“问”表达了连云港人乐于学习、善于创新、探寻道路、追求目标的聪明智慧；“路”就是连云港的跨越崛起、创新突破、科学发展之路；“何方”是新时期连云港求索的方向和目标，在发展的关键期、攻坚期、突破期，如何在更高层面实现科学发展，如何建设现代化国际海港中心城市，表达的是“路在脚下”的觉悟和自信。
“问路”是“探索道路、开拓道路”，“敢问路在何方”精神就是一种“问路精神”，就是一种“探索求知、开拓进取、追求真理、敢为天下先、不达目的不罢休”精神！激情抒发了连云港推进改革开放的更大决心和勇气，涌动着建设创新连云港的无穷智慧。
新时期连云港精神三个城市特质中的“敢创敢为”之“敢创”，表示连云港敢于“创业创新创优”；“后发先至”之“先至”表示连云港勇于“争先领先率先”，是落实新时期江苏精神“三创三先”的具体化。“开放包容”，是连云港作为沿海开放城市的鲜明特色；“敢创敢为”，体现了新时期连云港人的精气神；“后发先至”，是连云港人在新时期的新追求。“敢问路在何方”的连云港精神生动形象地展现了连云港这座城市在新的历史时期“斗罢艰险又出发、踏平坎坷成大道”的精神风貌！
“敢问路在何方！”这一新时期连云港精神植根历史、基于现实、紧跟时代、引领未来。它是在连云港这座产生和创造神话的城市整个发展过程中自然形成的，具有一脉相承的连续性，贯穿这座城市的过去、现在与未来。它植根于连云港的文化之魂《西游记》文化，内涵丰富、根基深厚；它基于连云港在新的时期新的阶段奋起直追、后发至先的现实，形象生动、活力迸发；它紧跟时代步伐，承前启后、引领未来。它是在“勤奋敬业、拼搏进取、自强不息、创新创业”的原连云港精神表述基础之上的重新概括和提炼，是新时期连云港城市精神文化内涵的集中体现，不仅涵盖了原表述的全部内涵，并且通过《西游记》文化传达了连云港历经磨难、凤凰涅盘、终成正果的前世今生，是连云港在新的起点、新的征程创造奇迹、再现神话的铿锵誓言！
“敢问路在何方！”这一新时期连云港精神形神合一、相得益彰。它定位准确，与连云港的客观环境相符合、与城市的外部形象相协调、与城市的发展要求相适应，使城市精神与城市本身和谐统一、相辅相成。既与“创业创新创优、争先领先率先”的新时期江苏精神的内涵契合，又可以反映出连云港作为中国历史最长的海港城市、全国首批对外开放城市之一，作为一座海滨城市、省际交界城市、国家连接南北沟通东西的枢纽城市、新亚欧大陆桥头堡、江苏沿海开发龙头的高度“开放、包容”的城市特征。“敢问路在何方”是也正是连云港在新时期要要完成的重大课题，连云港市委、市政府如何团结带领全市人民这一新西游取经团队，以更大的决心和气力推进改革开放，开拓新思路，落实新举措，谋求新发展；如何紧紧围绕全面建成小康社会、加快推进基本现代化的目标；如何抓住用好“江苏沿海开发、中日韩开放合作、国家东中西区域合作示范区建设、国家创新型城市试点”等国家战略多重叠加的重大机遇，把机遇转化为现实发展优势，创新驱动，“逢山开路，遇水搭桥”，强力推进新一轮跨越发展。
“敢问路在何方！”这一新时期连云港精神独树一帜、特色鲜明。它完全符合连云港的历史传统、地域环境、思想文化、精神追求和发展愿景，与众不同、唯我特有。《敢问路在何方》是电视连续剧《西游记》的主题歌，而连云港是《西游记》的发源地、孙悟空的老家，今天的连云港人就是要始终不渝地发扬新时期“取经”精神，发扬勇于探索创新的“问路”精神，不畏艰险，踏平坎坷，攻坚克难，书写现实版的孙悟空故事，完成新时代的西游记。《西游记》、孙悟空是我们的金字招牌，这一城市个性与其他城市相比具有一种不可替代性，而“敢问路在何方”所蕴含的“取经”精神、“问路”精神是我们这座城市精神的力量支撑。“取经”精神、“问路”精神是一种“学习求知、开放包容”精神，是一种“团结协作、风雨同舟”精神，是一种“敢闯敢试、无所畏惧”精神，是一种 “脚踏实地、苦干实干”精神，是一种“矢志不渝、百折不挠”精神，是一种“千方百计、攻坚克难”精神，是一种“目标明确、一往无前”精神。“敢问路在何方”无论内涵还是文字表述都深刻反映了连云港的自身特色，展现了连云港的独特魅力。
“敢问路在何方！”这一新时期连云港精神内外兼顾、双重导向。对内它是城市的一面旗帜，鼓舞人心、提振士气，凝聚490万港城人民上下一心、众志成城、团结奋进、共谋发展，引领城市不断发展；对外它是城市的精神象征，彰显着连云港开放包容、厚积薄发、昂扬向上、勇往直前的城市形象，极大提高城市的对内凝聚力和对外影响力。
城市精神应具有原创性和独特性。研读很多省市的“城市精神”表述语，共性特点有二：一、内容大同小异，无非“务实、开放、创新”之类；二、地域文化特色不明显，也就是说此地的“城市精神”表述语，用在别的地方，也未尝不可。全国政协委员、中国艺术研究院研究员田青指出，“城市精神”是对一个城市整体特点的高度概括，命名时应该考虑这座城市独具特质的品质，不应与传统文化割裂，需有继承性。城市精神是城市文化的延伸，如果我们的城市精神不体现自己的文化内涵和文化特征，其表述语和其他城市完全雷同、千篇一律，就没有了个性特色，不仅和其它城市容易混淆，不易为人识别，而且失去了它应有的作用和意义。无论是“敢问路在何方”精神、“问路精神”，还是“开放包容、敢创敢为、后发先至”的内涵，作为新时期连云港精神的表述，不仅充满浓郁的连云港特色，而且体现了原创性、独特性。
南京大学城市科学研究中心课题组在《连云港城市文化发展战略》中，对连云港城市精神定位的备选方案之一就是“敢问路在何方，敢为天下创新”，并将“敢问路在何方”的城市精神作为连云港城市形象定位十五大支撑系统之首。而中国首届羽山、大禹文化研究会也明确提出：“大禹文化精神与西游记主题曲《敢问路在何方》所弘扬的西游记文化精神就是当代连云港精神。而大禹治水时所体现的那种团结协作精神、那种敢于探索勇于实践的创新创业精神和孙悟空师徒在取经途中所体现的精神一脉相通表现一样。这正是我们连云港市目前所处的崛起腾飞跨越发展时所需要所提倡的连云港精神。因此，我们可以说是“西游”文化精神与“禹”文化精神铸就了当代连云港精神。”
“连云港春节文化变迁”的调研分析报告
中国农历年的岁首称为春节，是中国人最隆重的传统节日。相传它由虞舜兴起，已有4000多年的历史。2007年，是春节被列入国家非物质文化遗产名单的第一个春节。于是，今年的春节有了与以往单纯的传统节日不同的意义。春节之所以重要，不仅仅在于它是现代中国人深层的心理需要、精神需要，还关涉着文化传统以及文化创新问题。传统春节是中华民族一项弥足珍贵的非物质文化遗产，我们有必要将这一优秀的传统文化传承下去，并在文化的传承、创新中使之得到发扬光大。
春节积淀、凝聚着中华民族千百年的传统文化
中国的传统节日往往沉淀、凝聚着千百年的传统文化。而春节更是经过几千年的积淀，集中地体现了农耕社会生活中人们所需求的基本祈盼，如丰收、团聚、平安、兴旺、亲情与和谐等。显然，这也是现代人的共同祈盼。由于春节特殊的时间意义，它天生就带有除旧布新的含义。从春节的众多习俗来看，其核心意义有两条:一是祈求吉祥、辟除灾祸，这其实是中国传统节日共生的意义，只是在春节时分显得尤其突出；二是增进人际感情，对于家人亲族而言，是团圆、和睦，重温血缘之间的伦理关系，对于邻里同事而言，是通过互相拜贺，消除隔阂，增进感情。由此可见，春节在传承民族文化中起到了一种文化认同的重要作用。中国文化以伦理为基本核心，需要在各种文化事项上有所表达，不断确认。春节正是其中一个典型的场景，在此，许多伦理关系得到了重新确认，也增加了血缘、邻里、同事乃至家国、民族的凝聚力。
社会转型催生节日情结异化因素
今天，人们对春节的传承，不仅是中国过年情结的传承，更是中国文化价值观、生活方式的传递。随着中国传统文化受到西方文化、商业文化的冲击，以及中国社会快速转型，中国已由农业社会向工业社会转变。社会结构的变迁，也给社会的价值体系造成了多方冲击。从传统农业社会多子多孙几世同堂的大家庭“孝顺”文化，到当今城市社会独生子女为核心家庭的“自我”文化，人们的生活方式、家庭结构、消费能力和消费行为出现了巨变，不同时代人群的社会境遇、价值观念和文化偏好，也随着社会的转型，正在家庭、社会、文化各领域呈现出差异与多元化趋势，特别是代际之间价值观念和生活方式的冲突更是催生了节日情结异化因素。
现代化的条件扩展了春节文化的传播平台，成为推动传统文化进步和创新的无形之手
生活方式的变化使得人们会对生活意义进行重新审视和确认。古代的春节最初被人们广泛认同的功能，主要是驱鬼、祭祖、庆丰收，那是春天的主调。而在今天快节奏的社会生活中，休闲型、娱乐性消费成为人们的内在需求，这种需求必然会转化为社会生活的时尚。传统春节的意义虽然在目前来说还占主要地位，但并不等于说传统春节的习俗我们都要原封不动地继承下来。有些已经失去群众基础的喜好(比如厕神的习俗)就会逐渐被淘汰；有些形式新颖符合春节意义的过节方式，就有可能被民众接受并推广。现代人过年，在履行团圆、拜年、走亲访友等传统风俗之外，还出现了种种新潮的形式，使得过年有了新的创意、新的情趣。比如收看春节联欢晚会、电话贺年、手机短讯贺年等。网络的普及，也使越来越多的年轻人流行网上过年，只要登录互联网，大红灯笼、鞭炮、鲜花、新春套餐、网上贺卡等等，一幕幕喜庆的场景映入人们的眼帘；还有网友将自己过年的情景拍成视频传给外地的亲朋，利用现代科技的发达来演绎新的拜年方式。可以说，现代化的条件扩展了春节文化的传播平台，产生了春节文化新的表现形式。民众对春节习俗的重视、选择和改进，成为推动传统文化进步和创新的无形之手。
努力打造春节文化品牌
春节习俗的变迁，体现了文化创新的必要性和重要性。要使中华民族的春节传统文化继续绵延不断地传承下去，需要对春节文化的内涵和形式在一定意义和程度上进行创新，这是当代中国文化建设的一个重要课题。
——与时俱进地丰富传统春节的文化内涵。中华民族的血脉之所以绵延至今从未间断，民族民间传统文化的承续传载功不可没。现代社会，人们的生活节奏日益加快，许多传统节日的文化内涵却日益萎缩——端午节、中秋节、春节“三大节”已被舆论批评简单化为“粽子节”、“月饼节”、“饺子节”，其他传统节日的文化内涵更是踪迹杳然。端午、清明、中秋、重阳、除夕……我国的传统节日五彩缤纷，其中存留着中华民族独特的文化记忆，内涵博大精深。如果忽视传统文化的传承与创新，就会导致部分民族文化的枯萎失传。民族民间文化是承载民族精神与情感的重要载体，也是维系国家统一、民族团结、保持自身独特魅力以及竞争力的根基。传统文化生态不仅要保护，更要与时俱进地丰富其文化内涵。对于春节，要有弘扬知识、艺术的广泛载体和尽情娱乐的健康载体，为春节注入新的活力元素。应突破近年来落套的“电视春节”形式，回归原生态春节精神——倡导充满欢愉情怀活力的快乐节目。
——注重文化的代际传递。使儿童、青少年在早期社会化过程中，就能接受到社会提供的对春节文化内涵的传递信息，形成对春节节日情结的社会价值认同。
——将传统和时尚结合起来。文化发展需要自醒，要挖掘民族文化的优良传统和精华，尽可能将传统和时尚结合起来、民族化和国际化结合起来，争取把春节等传统节日变成多国时尚，而不是坐在传统的板凳上，享受“古老”、“优良”的优越感。事实上，近年来中国的春节正越来越受到外国人士的关注，从中可见中国传统文化的影响力，也为中国传统文化发展带来良机。
——推进春节文化应具有现代市场意识。文化繁衍可能不需要市场，可文化推进却不能缺乏市场意识。比如，时下各种商业产品凭借代言人能够在较短时间内创造商业奇迹，节日文化也同样可以借鉴这种方式。西方圣诞文化中的圣诞老人形象，就颇能唤起人们的文化认同和符号认同。我们的春节，也需要打造自己的文化品牌。
作者系中共广州市委党校、广州行政学院博士、副教授
连云港为什么要简称为港城？
要实现把连云港市建成为“国际性的海滨城市、现代化的工业港口城市、山海相拥的知名旅游城市”的目标，不仅要有科学合理的规划和求真务实的措施，而且要高度重视文化连云港的建设。而文化连云港的建设首先要有一个符合连云港市实际、具有独特个性的城市简称和美称。 在市民的话语中，有不少将连云港市简称为“港城”，美称为 “凤城”或“凤凰城”的提法。在中国的城市中，确实有简称和美称的习惯，如上海简称“申”或“沪”，美称“不夜城”；南京简称“宁”，美称“石城”；北京简称“京”，美称“燕京”或“京华”；重庆简称“渝”，美称“雾城”或“山城”；广州简称“穗”，美称“五羊城”或“花城”，等等。一个城市有一个简称和美称，有如下好处：一是用语简单，便于游客记忆，如到北京去，即为“进京” ；来乌鲁木齐，简称“来乌”。二是体现了一个城市的文化内涵和深厚历史。三是成为一个城市的象征和品牌，提高城市的知名度和美誉度。如广州花城让人想起艳丽的鲜花世界，而向往之。所以，连云港市应该有一个简称和美称。 1、关于连云港市的简称 笔者认为，将连云港市简称为“港城”是不合适的，其理由：一是“港城”在全国的城市中已有专指，香港已经简称为“港”，如“来港”；二是“港城”名称容易“泛化”，凡是港口城市，都可以称“港城”。因此，连云港市简称“港城”，容易造成重复和混淆。笔者考虑以下几个简称也不理想：第一，连城。连云港的第一个字是“连”，作简称最方便易记；连岛是江苏省第一大岛，也是连云港市旅游的重点之一。但是，辽宁省大连市简称“连”，如“来连”。所以，“连城”不能用。第二，云城。连云港市中有一个“云”字，可作为简称；连云港市内的山脉统称为“云台山”，云台山是全国重点风景名胜区。但是，“云城”只是山名的第一个字，没有历史厚度，没有文化内涵，不太合适。第三，海城。连云港古称“海州”、“东海”；连云港是滨临黄海的重要城市；连云港市因连岛、云台山中间有海港而得名。但是，辽宁省有海城市，海南省海口市简称“海”，故不能用“海城”。 那么，笔者建议，连云港市简称为“东城”最合适。其理由：第一，连云港市处于中国东部沿海南北的中间地带，是祖国的东大门。在历史上，连云港市是古代“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的起点，是中国陆海交通的重要门户。秦始皇多次东巡到连云港地区，并立“秦东门”阙。现在，中国南北最长的高速公路同三高速、东西最长的高速公路连霍高速在连云港市相交，连云港市又是南北海运和东西铁路运输的交点，因此，北、西、南三方人流、物流、信息流都汇集在祖国东大门，再从东大门通往太平洋，以及世界各地。所以，“东城”是连云港市向东开放、拥抱大海的象征，更是中国对外开放、走向世界的东大门。第二，连云港处在太阳最早升起的东方，是先民们祭祀太阳的地方。世界上有两块“太阳石”，一块在墨西哥，一块在连云港市云台山东磊，它是先民们祭祀太阳留下的记录。相传羲仲至东磊举行祭日大典祭祀太阳，故名旸谷。《淮南子》曾说：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑。”说的是太阳最早升起的地方在旸谷和扶桑。何处觅扶桑，佳木在东方。汉字繁体的“东”字，是“日”与“木”叠加而成，“五行”中称东方为木，先民们认为太阳是从树上升起的，故将“日”、“木”叠加写成东方的“东”。连云港市云台山原为“苍梧山”，山上树木葱荣，枫香和紫藤即扶桑共生，海日从树中冉冉升起，连云港市正是地处东方日出之地的“东城”。旸谷、扶桑与阳州有密切的联系，《淮南子·隧形训》说：“扶木在阳州。”郭璞注：“扶木，扶桑也。”可见扶桑在阳州。那么，连云港市中云藤花落城址可能就是东方之城“阳州”。第三，连云港市历史上称东夷、东海国、东海郡、东海县。在上古时期农业部落东夷族在连云港地区发祥；秦朝设东海郡治于郯；隋朝改海州称东海郡；民国元年改海州为东海县。第四，《西游记》开头讲的东胜神州是指连云港地区，即佛教的四大部洲之一。西游就是以东方之州为起点的。古文献中讲的东海之中的方丈、瀛洲、蓬莱三仙岛就是连云港市境内的前云台山、中云台山、后云台山。吴承恩写《西游记》时，云台山（花果山）还在海中，他描写的东海（即今黄海）龙王水晶宫令人神往，而连云港的东海县就是中国的水晶之都。第五，连云港市是新亚欧大陆桥东方桥头堡。新亚欧大陆桥于1992年12月正式贯通，这是连通欧亚大陆，沟通东西方的大通道，西桥头堡是西方富国荷兰的世界第一大港鹿特丹港，而东桥头堡是东方大国的连云港，未来的连云港是孙中山设想的东方大港。因此，“东”字是连云港市地理位置、历史文化和对外开放等特点的标志性符号，连云港市简称“东城”是最佳选择。 为了让中外游客来连云港市后留下深刻的记忆，笔者建议，围绕连云港市简称为“东城”的定位，建造一个连云港市标志性城雕，即以祖国东大门和新亚欧大陆桥东桥头堡为内涵整合的、形象类似门户或桥头的《东门》城雕。可将《东门》城雕安放在规划建设中的连云港国际商务中心广场，标志着连云港是祖国的东大门，是连接世界七大洲、四大洋的世界门户。 2、关于连云港市的美称 笔者认为，连云港市美称“凤凰城”或“凤城”并不合适。第一，虽然连云港市区内的南城古称“凤凰城”，而今又要建“凤凰新城”，但是，湖南省有著名文学家沈从文的故乡、全世界闻名的“凤凰城”，江苏省泰州市美称“中华凤城”，全国叫“凤城”的地方较多，故“凤凰城”不能再用。第二，在市民话语中将连云港东部滨海地区发展战略规划区域的图形比喻为“凤凰腾飞”，作为一种比喻，希望连云港城市发展象凤凰一样能展翅高飞，这当然无可厚非，笔者是赞成的。但是，看了东部滨海地区规划的区域图形却不象长尾巴短翅膀的“凤凰”。东部滨海地区发展战略规划区域“一体两翼”中的“一体”很短，而“两翼”却很长，倒象一只的短尾巴长翅膀的“海鸥”在展翅飞翔，而海鸥正是滨海城市拥抱大海、海城一体的象征，所以，笔者认为将“一体两翼”比喻为“海鸥飞翔”似乎更为贴切恰当。第三，虽然凤凰是鸟中之王，但在中国的传统文化中，将男性与女性喻为“龙”与“凤”，凤凰作为女性的象征，表现为阴柔之美。而连云港市是云台山中的城市，又是居于太阳升起的东方的阳州之城，还是陇海铁路这条“铁龙”的龙头，“山”、“阳”、“龙”都具有阳刚之美。太阳升起在云台山巅，这是光照充足、树木繁茂的阳气强盛之地，与凤凰的阴柔之美是不符合的。如果不是西藏首府拉萨市美称为“太阳城”，连云港市美称为“阳城”或“旸城”倒比“凤城”更合适。还有人建议，将连云港市美称为“猴城”，笔者认为也不够理想。虽然连云港市是猴王——孙悟空的故里，孙悟空又是一个全国乃至世界闻名的人文艺术形象，但是，孙猴子与连云港市的城市发展史没有必然的联系；现在，连云港市又 不是猴子的聚居地，故不宜美称为“猴城”。 笔者建议，将连云港市美称为“花果城”。因为它符合连云港市的历史文化、自然现状和未来发展方向。第一，连云港市有文学名著《西游记》中的真正的花果山，这个花果山是孙悟空的出生地。座落在花果山麓的连云港市就是一座有文化品位的“花果城”。第二，连云港市区的云台山在隋朝始称苍梧山，即树木郁郁葱葱之山。吴承恩在《西游记》中，李汝珍在《镜花缘》中提到的方丈、蓬莱、瀛洲三座仙山，就是指连云港市前云台山、中云台山、后云台山。山上奇花异草名树众多，据考证：云台山上有木本资源69科、150属、230种，野生果树资源15科、27属、45种，珍稀危变植物10种。药物资源1190种，其中野生植物药用资源96科、215属、736种，香料植物22科、45种，野生花木60多种，菌类5目、12科、83种，还有多种纤维、鞣料等植物资源（据《云台区志》）。第三，连云港处于暖温带和北亚热带过渡地带，兼有暖温带和北亚热带气候特征，四季分明，气候温和，光照充足，雨量适中，雨热同季，气候资源比较丰富，适宜喜温、喜凉、喜光作物生长。境内既有亚热带成份的红楠、紫金牛、油桐、油茶、油橄榄、毛竹、茶、桔等，也有暖温带的蒙古栎、鹅耳栎、怀愧等。因此，连云港市是南北树木大荟萃之地。如果连云港市美称“花果城”，建设“花果城”，实施花草树木下山和引进计划，在城内绿地和道路旁遍种适宜的花草树木，那么连云港市必将成为花果飘香、最适宜人居的世界上著名的具有独特文化内涵的园林旅游城市。 同时建议，在“花果城”的中间地区，即滨海新城、新海老城、赣榆新城三个城市中心区的中心——猴嘴附近，建造连云港市另一个标志性城雕，就是以体现《西游记》、花果山、“花果城”文化精神的孙悟空形象设计的《神猴》城雕，因为孙悟空是世界文学名著《西游记》的主人公，是花果山的山主，是花果城的文化精灵，体现了人与自然的和谐。 将连云港市简称为“东城”，美称为“花果城”，不仅符合连云港市的实际，具有独特的文化个性，与全国其它城市的简称和美称不重复，而且可以激励广大市民向“东”开放，走向世界，体现连云港人的开放意识和世界胸怀；可以激励广大市民建设富于《西游记》文化内涵的“花果城”，体现连云港人的生态意识和文化品位。
求采纳
连云港一家四口为何会同日死亡？
连云港一家四口为何会同日死亡？
据红星新闻报道，在江苏省连云港市，朱某乔一夜之间痛失4位家人，儿子、儿媳、孙子、孙女躺在床上一动不动，从体态上看，朱某乔怀疑是中毒了，赶紧报警求助。
警方经过调查，断定是因为夫妻二人欠下网贷与赌债，金额巨大，便杀害孩子后，服毒自杀。
看过这个报道，有三点要说：
第一，一家四口同日死亡，目前据称死者死亡原因是是因为赌博、借贷不堪压力，选择自杀。
死者经济收入较低，仍向他人借款、银行贷款购买轿车，大额购买体彩、福彩。
在明知道自己收入低前提下，仍然选择借贷选择赌博方式！本身这种现象就是社会蛀虫。
不管是贷款还是借款，无非都是“钱”问题？如今这种老赖比比皆是，也没见得有多少老赖选择自杀，反而欠债如同大爷似的。
第二、一家五口，一时之间突然四人同时身亡，对于这位老人遭遇十分同情，但细致冷静看下，这位老人为何不关心自己子孙四人去世原因？究竟是自杀还是刑事案件？老人反而关心是领死亡保险金，真相究竟如何？一切都等待警方查明。
第三、关于赌博。我们常说“小赌怡情，大赌伤身”，赌博本身就是一种非法活动，我们常说可怜之人必有可恨之处，赌徒往往最终都是家破人亡。
因此，通过这个事情，我们应该从中汲取什么？
责任和承担是中华民族优秀传统文化，但如今就是有“一类人”，缺乏责任和承担，最终不仅害人害己，而且家破人亡。
我们更要引以为戒，远离赌博，珍爱生命，这不仅是对自己，也是对家人和社会负责。每个人能力大小不一样，但至少要做个勇于承担和对家人和社会负责任的人。
连云港传统文化的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于连云港传统文化有什么、连云港传统文化的信息别忘了在本站进行查找喔。