本篇文章给大家谈谈谐音与中国传统文化，以及谐音文化的资料有哪些对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
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数字3的谐音好的寓意
数字3的谐音好的寓意
数字3的谐音好的寓意，数字,大家都是喜欢寓意好的数字,而且寓意好兆头，数字3寓意是有很多的,下面我为大家介绍了数字3的谐音好的寓意，供大家学习，感兴趣的朋友们一起来看看。
数字3的谐音好的`寓意1
(1) (指事。本义：数目。二加一的和)
(2) 同本义 [three]
三，天地人之道也。从三数。——东汉·许慎《说文》
三，数名。——《广韵》
二与一为三。——《庄子·齐物论》
一生二，二生三，三生万物。——《老子》
王三赐命。——《易·师》。荀注：“三者阳德成也。”
结恨三泉。——《后汉书·袁绍传》。注：“三者数之小终。”
有不速之客三人来。——《易·需》
纪之以三。——《国语·周语下》
狡兔有三窟，仅得免其死耳。——《战国策》
(3) 又如：三叉(三歧的道路);三木(古时套在犯人颈、手、足上的刑具);三节(农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节);三学(太学、武学、宗学；或指府学、州学、县学);三衙(三次，三回);三巡(斟茶或酒三次);三休(三顿);三脚猫(比喻虚有其名而无真本事的人);三班六房(明清时地方官署中吏役的总称);三已(谓三度或多次罢官);三五(谓十五天；十五岁)
(4) 表示多数或多次
鲁仲连辞让者三。——《战国策》
卷我屋上三重茅。——唐· 杜甫《茅屋为秋风所破歌》
一篇之中三致志焉。——《史记·屈原贾生列传》
(5) 又如：三思台(胸膛或心脏);三传(指多知古事，有才学的人);三江(长江流经武汉地区附近的主流与支流等众多水道的总称);三汲(多次取水);三反(多次往返);三辟(多次征召);三回五次(多次);三折(多次受挫);三求四告(再三求告)
(6) 三倍 [three times]。如：三耦(二人为耦，三耦则六人)
数字3的谐音好的寓意2
1、强调之意“重要的事情说三遍”。
因为“3”能被人们重视，现在微信已是我们生活中必不可少的获取信息，发布信息的工具。群里常有一条重要信息重复3遍推送。大家都知道，重要的事情说3遍呀！
2、中国传统文化“一生二，二生三，三生万物”。
从中国传统文化来说，“3”是个吉祥的数字，是个好兆头。比如羊年到了，说的最多的是“三阳开泰”。汉族传统吉祥图案“三多九如”，寓意多福多寿多子。吉祥话福禄寿三星等等。
除此以外古人以“三”表示宗教礼仪社会生活，如行礼有三让、三揖，服丧要三年，做事要三思而后行，男人要三十而立，要孝顺父母，不要“不孝有三，无后为大”。
3、数字核能，数字觉醒中与3组合的磁场。
在日常生活中，数字“3”赋予了我们不一样的含义，且在手机号预测中，也被多次验证。接下来我们探讨的是数字“3”在手机号中多次出现时的磁场现象。
先列出在数字磁场中与3组合的磁场：13、31：天医土 ；23、32：祸害土 ；43、34：延年金； 63、36：五鬼火； 73、37：绝命金 ；83、38：六煞水 ； 93、39：生气木。
扩展资料
《道德经》里说：一生二，二生三，三生万物
“3”还有多的意思。《道德经》里说：一生二，二生三，三生万物。三就是万物的起始，意为多。可以这样理解：人有两只手，一次拿两样东西，所以有三样东西就拿不过来，于是产生了多的概念。也是个虚数，如“三缄其口”、“三人行必有我师”，“韦编三绝”等等。
自古以来，人们常用三来三顾茅庐，三民主义，三人成虎，三纲五常等。三还是一个分水岭，比如约法三章，事不过三，我只能回答你3个问题等等。
在父母心中，“3”就是命令；
在孩子心中，“3”就是听话；
在爱情里，“3”就是分开；
在妻子心中，“3”就是可恶的“小三”；
在歌声里，“3”就是吉祥三宝；
在文化里，“3”就是名垂青史的《三国演义》；
在电影里，“3”就是《三生三世十里桃花》；
在基-督教里，“3”就是三位一体；
在医院里，“3”就是三甲医院；
在礼仪上，“3”就是《三字经》；
在数学上，“3”就是稳定的三角形；
在竞技比赛中，“3”代表第三名，第四名就没有奖项了。
数字3的谐音好的寓意3
数字3的吉凶
数字3，在数理理论当中的暗示意义为：三才之数，诗曰：“三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。 ”是属于吉数。
此外，在流行的五格剖像理论当中，数字3也是吉数。诗曰：“立身出世，有贵人助，天赐吉祥，四海名扬。”
数字3的含义
数字3代表：根深蒂固，蒸蒸日上，如意吉祥，百事顺遂。是代表着进取如意的增进繁荣数，有着成功发达之兆，名利双收。
数字3的详述
基业：技艺、祖业、丰盛、自立、建业、官禄。
家庭：家宅福祥，可得贤妻，六亲和睦，须戒自私。
健康：松柏林立，健康良好，可望长寿。
含义：阴阳抱合，万物确定形成之象，有吉祥、成功发达之兆。智达明敏，艺精工巧，有首领之资，自然之福。名利双全，能成大事业，荣进有望，福祉无穷。
数字3，在形态上面是属于一个多方位的“可爱数”，如果把数字3侧翻过去就是英文字母E，数字3躺下又像是W，趴下看又成了M，所以数字3是阿拉伯数字中可爱的一个数字。
数字3是代表关系，黑和白无法直接关联，阴和羊必须同时存在，因此建立关系需要第三种力量。就像1是父亲，2是母亲，而3就是它们的“孩子”。
在人类文化当中，数字3属于数词，通常与量词同用。如三种，三个等。
谐音在中国文化中有哪些作用
中国传媒大学文化创意产业发展研究中心朱敏老师认为，广告中使用谐音字的做法，是有创意的成分，但也是一种文化噱头。
朱敏：我觉得它有创意的成分，但也是一种拿文化做噱头的方式，这种随意改动，对于中国传统文化是一种戕害，没有好处。那么现在人们对于文字，就是中国的传统文化，在商业的利益的驱动下，很多时候对它是一种损害，文字也是其中之一了。我非常拥护这个法律，来规范文字，保护文字，保护我们传统文化的精髓
谐音的古诗
谐音双关是汉语特有的修辞手法。它是根据汉语语音的特点，在一定的语言环境中，利用词语音同或近的条件，使诗句产生明暗双重意义。而这双重意义，一层是字面的，一层是暗含的，暗含的意思往往才是作者的真意所在。如《乐府诗集》中的“欢欲见莲时，移湖安屋里”中的“莲”与“怜”双关，“见莲”就是 “见怜”，意思是要是你怜爱我，就搬到我屋里来吧。谐音双关的运用，把恋人的意思欲语还羞地表达出来，言简意丰。在生活中，也常运用此法表达感情，往往曲情达意，含而不露，妙不可言，产生幽默、风趣的艺术效果。
下面主要分析一下古代诗歌中的谐音双关：
民歌中的谐音
在中古时期的民歌中，也有许多运用双关语的例子。这种手法在汉魏古诗中偶有出现，到了南朝乐府时就被大量的运用起来，并形成了一种严格的表达形式，即：上句述其语，下句释其意。以两句为一组，上句仅叙述一种事物或行为（行动），而下句则用双关谐隐点明其意。特别是吴声歌和西曲歌，它们的风格多为缠绵婉转，表现出人与人之间细腻的感情。如：
春蚕不应老，昼夜常怀丝。
“怀丝”即谐音“怀思”。利用这种修辞手法，使感情曲折含蓄，表达出男女之间的缠绵之意。吴歌中运用谐音的还不止“丝”呢，他们还经常以芙蓉为夫容，以碑为悲，以布匹之匹为匹配之匹，以油为由，以髻为计，以星为心，以棋为期，以梳为疏①。这些谐音字，大多为眼前常见的物名，生动形象，易在民间流传。因此，谐音双关成为吴声西曲的重要艺术特点。
唐诗宋词中的谐音双关
唐诗也喜欢用谐音双关表现爱情。而且，很多都是抒写女主人公对爱情的无比坚贞。这类诗，由于谐音双关的巧妙运用，把热烈的爱，深厚的情，表达得形象具体，生动感人。如唐朝诗人李商隐的名篇——《无题》：
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝当尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去疑无路，青鸟殷勤为探看。
这首诗写女子对情人刻骨铭心的思念和至死不渝的爱情。其高明之处是在颔联：巧用谐音，一通过“丝”谐音“思”，比妙精警，巧用谐音，以蚕丝谐情思，以烛泪喻相思之泪，春蚕吐丝，连绵不断，吐之既尽，命亦逐亡，蜡烛流泪，流之既干，身亦成烬。表明女子对爱情执著不渝，至死方休，其情足可以感天地，泣鬼神。
其中，唐诗中也有用谐音表达离别的感情，其中又以“柳”最为有名。
秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。”（李白《忆秦娥》）
从古到今，人们都一直认为，“柳”是带有离别意味的东西，折柳就代表惜别。“柳”，“留”的谐音，使折柳有相留之意，而且，在李白的眼中，西安霸陵桥的两边长满垂柳，而霸陵桥是首都的门户，这里是是送别的地方，在霸陵桥折柳送别特别能表达伤离别的情感。故古人有折柳送别的习俗，因此，柳永在《雨霖铃》中也以 “今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
其作用及人文内涵
恰当地运用双关手法,可以达到事半功倍的效果。一方面可使语言幽默,饶有风趣。其妙用又以在刘三姐中最为传奇：
姓陶不见桃结果,姓李不见李花开,姓罗不见锣鼓响,三个蠹才哪里来?(《刘三姐》)
刘三姐“陶、李、罗”三姓与“桃、李、锣”三物同音相谐巧妙地就姓联物,指物借意,对给地主老财当帮凶的三个秀才进行了辛辣的嘲讽,嘲笑了他们词穷歌尽、无言应对、难以招架的窘态,鲜明地表现了刘三姐聪明机智、泼辣勇敢的性格和善于对歌的才能。歌词读来明快幽默,饶有风趣。
另一方面，谐音双关的运用也能适应某种持殊语境的需要使其表达含蓄曲折、生动活泼，增强文章的表现力。如：
我失骄杨君失柳,场柳轻肘直上重霄九。(毛泽东《蝶恋花.答李淑一》)
“杨柳"表面上指的是杨花、柳絮,实际上指的是杨开慧、柳直苟两位烈士。毛泽东同志在这里使用了谐音双关这一修辞手法,高度赞扬-下为无产阶级革命事业英勇献身的杨开慧、柳直苟两位烈士，含蓄而寓意深长地表达了对两位烈士深沉的悼念之情。
谐音双关在诗歌中的运用，既含蓄又委婉，既幽默又风趣，给人以思考、咀嚼的余地。它，还有很强的人文内涵：
其一，它体现了汉族人追求话语含蓄的心理。
受中国传统文化的影响，汉族人民在语言交际中追求话语的含蓄，因此都喜欢用双关辞格，这样，既含蓄曲折，又生动活泼。如：
罢去四五年，相见论故情。
杀荷不断藕，莲心已复生。（《读曲歌》）
其中以“藕”谐“偶”（匹偶），以“莲”谐“怜”，委婉地表达了女子对恋人的思念。这是诗歌中表达爱情的常见手法。
其二、谐音双关是一种谐音文化，它反映了汉民族的风俗习惯和社会礼仪风尚。
谐音双关，作为汉语的一种重要语言表达手段，属于汉文化范畴。谐音双关作为一种谐音文化，它反映的是一定的风俗习惯和社会风尚。例如古代诗歌中也有一些用谐音写到传统的婚俗。在新婚床上撒枣子、花生等，以“枣”谐“早”，“生”与“生”同音，两音相连，取“早生子”的吉意。
结语
谐音双关作为汉语中的一种修辞辞格，它在历史上是变化发展的。它不仅在古代诗歌中出现，而且到现在也没还没消失。它担负着传承文化的大任。通过谐音，把古代人的心理幽眇地表现出来，有哀怨的，也有刚烈的。谐音双关，是中国文化的一种精粹。
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