今天给各位分享唐朝过中秋节放假期吗的知识，其中也会对唐朝的中秋节放假吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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各级官员在唐朝时期每天要工作几小时，有假期休假吗？
引言：
我们现在所生活的是一个快节奏的时代，每个人的工作压力都很大，到处奔波劳累，"朝九晚五"、"披星戴月"的工作。
那么在我国历史上非常繁荣昌盛的大唐时期，那些官员的工作是否和我们一样，每天"累成狗"的辛勤工作呢？他们又有没有假期呢？让我们在这里来个大揭秘吧。
一、中央官员轻松的办公时间
不是我胡说啊，唐朝中央官员的工作可比我们想象中的要轻松太多，我看到这个资料后，内心也是酸成了柠檬，羡慕嫉妒。你敢相信，唐朝中央官员的每天办公时间仅仅只有一个上午！！！我可不是瞎说的，有史料为证：
《唐六典》: “凡尚书省官, 每日一人宿直, 都司执直簿一转以为次。凡诸司长官应通判者及上 佐、 县令皆不直也。凡内外百僚日出而视事, 既午而退, 有事则直官省之;其务繁, 不在此例。”
看到了吗？"日出而视事，即午而退"！！！
在这里给大家说明一下，"视事"翻译成现代的话来说，就是上班，办公的意思。《旧唐书•文宗纪》、《旧唐书•宪宗纪》、《旧唐书•德宗纪》中都有相关描述，就随便举几个例子：
《旧唐书·德宗纪》 中记载: "召右金吾将军吴凑于延英, 面授京兆尹, 即令入府视事。 " 《旧唐书·宪宗纪》也有相关描述: "诏司徒杜佑筋力未衰, 起今后每日入中书视事。 "可以看出"视事"所使用的情景，能大致猜出它的意思吧！
那若是所有的官员都在中午就回家了，万一皇帝在下午有什么事情怎么办？这一点不用担心，皇帝早就考虑到了。每个官署每天都一定要有一个人上班一整天，包括午班和晚班，这种人在唐代叫做"宿直官"。
再说一个有意思的现象。唐朝官员上午下班之后是要在中午会食之后才能下班的。"会食"就是官署"请客吃饭"，不用你自己掏腰包，是不是感觉在唐朝当官更爽了？
比这更爽的是，他们有时还有"间日视事"的情况，一般发生在安史之乱后的至德到贞元年间，由于朝廷"请"官员们吃饭的钱不够了，就会直接放你一天假，等到第二天再去上班。有史料为证：
"自至德以来，诸司或以事简，或以餐钱不充，有间日视事者。尚书省皆以间日。"
看到这里时是不是和我一样一肚子的酸水。别急，唐朝并不是所有的官员的工作都是这么轻松的，这只是中央官员的工作状态而已哦！
二、州县官员渐渐忙碌的办公时间
地方州县官员的工作时间要比中央的多。一个很明显的差别就是，地方官员上班时间是从早上到中午会食的时候，再从傍晚时分到黄昏时分；而中央官员只有前者。地方官员有早晚"两衙"之事，说的就是这回事了。地方官员早上上班时还有"鼓声"来提醒，"鼓声"一响，就代表"坐衙"时间到。
白居易就多次提到过这种情况。《城上》就提到过"两衙": "城上冬冬鼓, 朝衙复晚衙。" 以及白居易的《舒员外游香山寺数日不归, 兼辱尺书, 大夸胜事，时正值坐衙虑囚之际, 走笔题长句以赠之》（我没搞错，题目就是这么长）的诗中说:
" 白头老尹府中坐, 早衙才退暮衙催。 庭前阶上何所有, 累囚成贯案成堆。"
除了办公时间，从中午会食之后到晚衙开始的时候应该是官员们休息的时间。
李商隐的《任弘农尉献州刺史乞假还京》中有这样一句"黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。"从诗中可以看出李商隐在黄昏时分"封印点邢徒"后才能下班，可以说在当时的朝代看来是很辛苦了。
是不是觉得即使是地方官员，在我们这个时代看来也不过如此，感觉还是挺轻松的？千万别这么认为，你来看看幕府的官员就知道了。
三、幕府官员“吃不消”的办公时间
韩愈曾经当过幕府的官员，他就受不了幕府官员的工作，办公时间太长了，感觉身体吃不消。说到这里，大家肯定会好奇了，到底是什么样的办公时间要求，竟然让当时的人们感觉招架不住？
韩愈是在张建封幕府里工作，张建封的幕府规定幕佐要"晨入夜归"，是不是比州县的官员的办公时间更长？
韩愈受不了这个工作，那肯定是要提出建议的。他在《上张仆射书》中就向张建封讲了这个事情：
"……皆晨入夜归, 非有疾病事故辄不许出。当时以初受命不敢言。……若此者, 非愈之所能也。抑而行之, 必发狂疾。"
韩愈说，如果一个人每天这样工作，那么他一定会"发狂疾"，可见他对这项规定的及其不满。然后他又建议道，分上、下两班，早上5点-7点开始上班，上午11点下班；下午是在5点-7点开始上班，晚上9点下班。其实这个建议也证明了当时确实有"早衙"和"晚衙"的工作规定。
当然这只能说张建封的幕府的工作是比较辛苦的，可能其他幕府并不是这样。之后韩愈来到董晋府里工作，却没有发出怨言。可能是董晋府的工作比较轻松吧！
唐代的幕府其实很多都建有军队，有自己的军事组织的。军队的管理肯定是要比普通的官员的管理要严格，那么幕府官员的办公时间长也是可能出现的。
四、唐代官员有没有假期呢
再多说一点，唐代除了每天的工作之外，有一点和我们是一样的，就是有假期！我们会在清明、五一、国庆等一些节日中放假。这些假期可谓是我们平时生活中的调节剂，让我们有更多自己的时间，充实我们的生活。古代也是有的，但节日和我们不一样。让我们来看看唐朝都有哪些节日放假吧！
我们平时有周末，周末我们可以不上班。唐朝有旬假，十天为一旬，工作九天放假一天。但非常可悲的是，在唐高祖、唐太宗的时候，旬假就是个摆设。具体缘由这里就不详细介绍了。
在唐朝，元旦和冬至这两个节日可以休假七天；从寒食到清明可以休假四天；中秋节、腊日可以休假三天；端午节、七夕节、重阳节等节日休假一天。
在这些假日里，那些官员可以不用办公，可以和好朋友见个面，参加个"聚会"，玩个游戏之类的，当然也可以读书来丰富自己。感觉唐朝的官员的生活也是多姿多彩呢！
看到这里，是不是很想穿越到唐朝来做个官，再借此机会好好逛逛大唐胜景呢？
结语
唐朝的官员的工作状态是在古代的大体的环境下产生出来的，受到了各方面的限制。他们没有我们这么多的高科技，没有这么快的信息沟通渠道，没有我们通过机器办公的效率高。我们是可以通过这些工具做出很多事情的，但他们没有。他们也是在自己的岗位上兢兢业业的工作着，但是迫于交通工具或其他方面的限制他们可能一天也就只能做一件事。
虽然可能工作上效率不高，但是他们在其他方面比如说文化很出彩。不管怎么说，他们是很优秀的，他们把唐诗文化推到了顶峰，他们建造了璀璨的诗歌王国，有诗仙——李白、诗圣——杜甫、诗鬼——李贺。
所以，如果有可能，还是很想回到唐代去体验一下他们的办公生活的，毕竟办公时间少，空闲时间还能领略其灿烂的文化。
唐朝时人们过中秋节,也会有假期吗？
有假期。
中秋节成为官方认定的全国性节日，大约是在唐代。唐代时中秋风俗在我国北方已流行。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
中秋赏月风俗在唐代的长安一带极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。并将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、杨贵妃变月神、唐明皇游月宫等神话故事结合起，使之充满浪漫色彩，玩月之风方才大兴。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。
扩展资料：
赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，所以从古至今都有饮宴赏月的习俗；回娘家的媳妇是日必返夫家，以寓圆满、吉庆之意。
民间中秋赏月活动的文字记载出现在魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。
唐朝中秋节介绍
八月十五又在仲秋之中，所以叫“中秋”。你知道唐朝中秋节吗?下面我精心整理了唐朝中秋节的相关资料，希望可以帮到你!
唐朝中秋节介绍
中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。
从时令上说，中秋是“秋收节”，春播夏种的谷物到了秋天就该收获了，古代的人们在这个季节饮酒起舞，喜气洋洋地庆祝丰收。
我国自古就有在中秋节祭月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。相传在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月的仪式。
魏晋之时，民间便开始有了中秋赏月之举，但尚未形成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。欧阳詹在《长安玩月诗序》中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。”唐代初年，中秋节被正式定为节日。
中秋节的由来，与唐玄宗游月宫的浪漫传说息息相关：相传某年八月十五之夜，唐玄宗在宫中祭月时随侍道人作法，将手中拐杖化作空中银桥后，步入月宫。但见门楼匾额上书“广寒清虚之府”，门口的高大桂树下白兔正在捣药，宫内嫦娥诸仙女在悠扬的乐曲伴奏下，翩翩起舞。玄宗从月宫归来后，命人整理出暗自记下的舞曲，命名为《霓裳羽衣曲》。月宫之所以称“广寒宫”，也与此传说有关。
赏月之余，品尝月饼逐渐成为中秋节的一个民俗符号。月饼最初起源于唐朝，为军队的祝捷食品。唐高祖年间，大将军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归。当时有经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒，拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍。”说完把饼分给群臣一起品尝，从此就有了中秋吃饼食的习俗。当时的大户人家一般都会在中秋节摆设大香案拜月，圆饼、西瓜、苹果、葡萄等供品一应俱全，其中圆饼和西瓜是绝对不能少的，考究的人家，西瓜还要特意切成莲花状供奉。
唐朝中秋节放假时间
唐代官员休假时间种类比汉时要多，对不同节日放假天数的规定也要细致许多。今人乐道的元宵、清明、端午、七夕、重阳节，都有假，而中秋节更可以耍三天。另《唐六典》中记载：“内外官吏则有假宁之节，谓元正、冬至各给假七日，寒食通清明四日，八月十五日、夏至及腊各三日。正月七日·十五日、晦日、春·秋二社、二月八日、三月三日、四月八日、五月五日、三伏日、七月七日·十五日、九月九日、十月一日、立春、春分、立秋、秋分、立夏、立冬、每旬，并给休假一日。”
《文昌杂录》里说：“祠部休假，岁凡七十有六日，元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同，天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊各三日，立春、人日、中和节、春分、社、清明、上巳、天祺节，立夏、端午、天贶杰、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社、秋分、授衣、重阳、立冬，各一日。”
宋朝中秋节
到了宋代，中秋赏月之风更盛。
宋朝的街市，在中秋节的前几天，就已弥漫着浓厚的过节气氛。商店贩卖新酒，重新布置门前的彩楼。到了晚上，酒楼里丝竹箫管并作，人人争相登而赏月。夜市人马杂沓，即使是住在陋巷里的贫穷人家，也都会典当衣物去购买酒馔，欢度中秋。
据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”每逢这一天，北宋都城开封的许多酒楼都出售新启封的好酒。水果铺子堆满新鲜佳果，夜市之热闹一年中少见。显贵和豪门，在自家的楼台亭榭中赏月，琴瑟清雅，至晓不绝。普通市民则争先占住酒楼，以先睹月色为快。
宋朝人在赏月之时还融入了赏灯的风俗。但与元宵节不同，这些灯多放置于水面。各地街市的悬灯，也是为助月色而挂。
南宋中秋节间的活动，则更为丰富：“民间以月饼相馈，取团圆之义。是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。并在江上施放万盏‘小点红’(小羊皮灯)，灿如繁星，十分可观。”
宋时，月饼已被正式列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”之句。民间“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动更是丰富多彩。赏月、品月饼、吃团圆饭等习俗，一直流传到今天。
宋朝在苏浙一带另有一个独特的中秋活动也流传至今，这便是钱塘观潮。由于钱塘江口地形类似漏斗，每当月圆时分，海潮涌至，受到渐进渐狭的地形影响，波浪便重重叠叠堆积成一道水墙，声势极为壮观。苏东坡在杭州任佑府时，曾作过一首《中秋夜观潮》，描述观潮人数之众多及潮水汹涌之气势：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒……欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。”
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